Храм Спаса Нерукотворного Образа

Русская Православная Церковь, Выборгская епархия

+7 (813-70) 34-486
Всеволожск, ул. Шишканя 11А
закрыть

Исцеление расслабленного

Дорогие братия и сестры. Только что мы с вами прослушали евангельский отрывок о необыкновенном чуде, которое совершил Иисус Христос, исцелив расслабленного человека. Это исцеление в ряду других, совершённых Господом во время земной жизни Его, особенно примечательно тем, что Господь совершил его по вере людей, принесших этого больного человека ко Христу. Так и в Евангелии сказано: «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2;5). 

О вере самого расслабленного не говорится ни одного слова. Мы можем предположить, что он был парализован, расслаблен только членами своего тела, и разум в нём действовал. Друзья могли принести его с его согласия и по его просьбе. Но поскольку в Евангелии не акцентировано на этом моменте наше внимание, мы можем предположить, что расслабленный и не мог об этом помышлять. Может быть, его парализация была следствием инсульта, когда и разум отключается, и когда человек ничего не понимает, а может быть, вообще теряет сознание и находится в таком страшном, безжизненном состоянии.

Это чудо говорит нам о том, что по вере людей, обращающихся к Богу, можно вымолить для другого человека то, что мы ему желаем; то, что он сам ждёт, но, может быть, не может молиться по тем или другим причинам.

Исцеление этого расслабленного человека происходит интересным образом. Господь не говорит сразу: «Встань, возьми одр твой и ходи». А исцеление Он совершает прощением его грехов: «Чадо! прощаются тебе грехи твои». И это было синонимом того, что человек получил совершенное духовное и телесное здравие, и он может ходить своими ногами и не нуждаться больше в помощи друзей, которые принесли его на одре к ногам Спасителя.

Многие люди во время земной жизни Спасителя искали исцеления от болезней, бед, страданий и скорбей. Они толпами сопровождали Христа во время Его земной жизни. И для многих людей, Его современников, важно было получить исцеление, а всё остальное было либо вторичным, либо вообще не нужным.

Так и в нашей жизни, в наших отношениях с Богом это проявляется со всей очевидностью. Когда мы впадаем в те или иные искушения, скорби, болезни, мы ищем исцеления от этих болезней, прежде всего, обращаясь к Богу, и практически никогда не задумываемся об исправлении своей собственной жизни, о том, что болезнь наша является следствием грехов, следствием нашей и неправильной духовной жизни. Мы ищем исцеления, мы просим Бога об этом и больше нам ничего не надо. Господь пришёл в этот мир не для того, чтобы исцелять, не для того, чтобы упразднить все болезни, чтобы в Церкви все получали исцеление от любых недугов.

С одной стороны, для Бога ничего невозможного нет, но не так всё просто и не так всё однообразно бывает в нашей с вами жизни. Сделать всех абсолютно здоровыми, безбедными и живущими без скорбей – да, для Бога это возможно, но это не является выражением любви Бога по отношению к нам.

Но как же, вы скажете, а когда в результате тех или иных болезней жизнь человека подвергается опасности, он хватается за жизнь, он просит Бога вернуть здравие любыми путями. Разве здравие не является благом и выражением милости Божией, Его благословением нашей жизни?

Действительно это так, но здоровье не всегда приносит пользу человеку. Святитель Григорий Палама, память которого сегодня празднует наша Церковь, так и говорит в одной из своих проповедей: «Иногда для грешников лучше болеть, чем быть здоровыми, когда болезнь содействует им к спасению. Ибо болезнь притупляет и врожденные побуждения у человека ко злу, и тем, что человек переносит страдания, связанные с болезнью, она, как бы уплачивая долг за соделанные грехи, делает человека способным к принятию сначала здравия». Бог дарует нам всё необходимое для жизни: и здоровье, и другие Свои благодеяния, но это не является конечной целью Бога в попечении о нас – сделать всех здоровыми, сытыми и пребывающими в благоденствии. Это не цель жизни человека. В нашей жизни должен быть высокий смысл. И это не только христианская мораль. Это высказывали и советские классики, которые через литературу, через своё творчество приближались к христианским ценностям. Например, Островский говорил: «Самое дорогое у человека — это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы» («Как закалялась сталь»).

Значит, смысл жизни не в том, чтобы прожить много и долго, а смысл в чём-то другом, чтобы прожить не зря. Болезни являются промыслительным средством в нашем с вами спасении. Бог хочет, чтобы мы все наследовали вечную блаженную жизнь с Ним в Царстве Небесном, об этом так и говорится в Священном Писании: «Бог … хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим. 2;4). Это самая главная цель Божественного попечения о нас.

Да, болезнь – тяжело, и никто из нас не хочет болеть и всячески избегает и думать о болезнях, а когда они случаются, ищет, порой, любых средств, чтобы вернуть это здоровье. Церковь указывает, основываясь на Евангелии, что болезни являются следствием наших грехов, и Господь в исцелении этого расслабленного намеренно говорит: «чадо, прощаются тебе грехи твои», потому что грехи были причиной его болезни.

Но не всегда эта причинно-следственная связь автоматически срабатывает в жизни любого человека. Мы знаем великих людей, святых, которые несли тяжелейшие болезни в течение всей своей жизни. Тот же апостол Павел был немощным, больным человеком, по преданию, он имел тяжёлую болезнь глаз и молил Бога об исцелении для того, чтобы лучше, эффективнее отдаться делу проповеди, но от Бога услышал откровение и ответ: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2Кор.12;9).

 Святитель Василий Великий прожил короткую жизнь и практически всю в тяжелейших болезнях. И о своём состоянии он говорил: «моё относительное здравие для другого человека служило бы предвестником близкой смерти».

Амвросий Оптинский принимал множество людей, приходящих к нему в Оптину пустынь, лёжа на кровати, и никогда не мог покинуть своего одра.

Матфей Мальский был парализован 43 года, досточтимый святой Псковской земли и многие-многие другие святые, которые не имели таких грехов, которые могли бы стать причиной их болезней.

Наконец, мы знаем, что есть примеры, когда отъявленные негодяи, грешники и безбожники грешат, живут скверно и обладают непоколебимым здравием, и в жизни их вообще нет скорбей. Как это объяснить?

Может, вообще не следует молиться Богу и думать об исправле-нии жизни, если нет никакой логики: грешишь – здоров, не грешишь – болен и так далее? Святой Иоанн Златоуст говорит об этой загадке в отношении жизни грешников такие слова: «Если ты видишь грешника, преуспевающего в своих путях, то это верный признак того, что Господь его оставил. Он оставил, сохранив ему здравие и жизнь бесскорбную здесь, чтобы в вечности этот человек ничего не мог ждать от Бога, потому что всё получил в этой жизни».

Дорогие братия и сестры. Мы можем, имея веру в Бога, испросить у Него, что угодно. «Просите, и дано будет вам; ищите и найдёте; стучите, и отворят вам» (Лк. 11;9). И Бог слышит наши молитвы, слышит наше обращение к Нему, и не надо ссылаться на то, что время чудес и исцелений давно прошло. Не надо мечтать о тех временах, в которые жили, например, современники Серафима Саровского, когда он помазывал приходящих к нему маслицем от лампады, и они получали совершенное здравие. Или тот же Николай, старец с острова Залита, также многих исцелял от страшных болезней простым помазанием масла, которое он держал в своей праведной руке.

Не прошло время чудес и исцелений. Мы знаем это на примере жизни нашего с вами прихода. Такие чудеса сопровождают нас постоянно. От раковых, страшных заболеваний происходит множество исцелений. Один прихожанин нашего храма имел страшное заболевание – опухоль мозга, и после операции обрёл совершенное здравие, потому, что имел усердие трудиться ради Христа, до прихода прихожан на богослужение убирал территорию вокруг храма. И Господь сохранил его и вернул здравие, и он по-прежнему убирает эту территорию. Другая женщина, учительница, была больна раком, а имела усердие в свободное время приходить и мыть полы в этом храме. Те люди, с которыми она лежала в больнице, уже давно на том свете, а она всё живёт и всё молится, и также по-прежнему моет полы. А другая женщина, молодая, готовилась к операции – после раковых заболеваний непроходимость кишечника, и редко какой врач брался за эту операцию. Наконец, нашли клинику в Петербурге, где сказали, что операция возможна. Было проведено повторное обследование перед операцией, и никакой опухоли не обнаружили. И врач с недоумением спрашивает: «А зачем вы сюда пришли, кто вас направил? Кто диагностировал ваше состояние?» И таких чудес и исцелений великое множество. Одно можно сказать точно, что болезни являются промыслительным орудием Божиим. Одному человеку Господь дарует исцеление, а другому нет. И сколько таких примеров, когда близкие и родные, видя больного человека, замечают изменения, которые происходят в нём в результате болезни. Иногда даже близкий, родной человек умирает, а родные говорят, что, если бы не болезнь, никогда бы отец к вере и к Церкви не пришёл. Он стал другим, он обрёл Бога, он стал смиренным, кротким. А вера, которая теплилась у него с советских времен, раскрылась, и он стал другим человеком.

Поэтому, дорогие братия и сестры, будем верны Богу в праведной, добродетельной жизни и будем принимать от Него то, что Он нам посылает, потому что в этом Его любовь. Бог называется Любовью, потому что эта любовь выражена к нам. Она изливается в нашу с вами жизнь и в радостях, и в скорбях. И Бог любит нас всегда, а наша задача, наш ответ Богу – покориться Его промыслительной воле, преисполненной любовью к каждому из нас. Аминь.

4 марта 2018

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Дорогие братия и сестры. Только что мы с вами прослушали евангельский отрывок о необыкновенном чуде, которое совершил Иисус Христос, исцелив расслабленного человека. Это исцеление в ряду других, совершённых Господом во время земной жизни Его, особенно примечательно тем, что Господь совершил его по вере людей, принесших этого больного человека ко Христу. Так и в Евангелии сказано: «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2;5). 

О вере самого расслабленного не говорится ни одного слова. Мы можем предположить, что он был парализован, расслаблен только членами своего тела, и разум в нём действовал. Друзья могли принести его с его согласия и по его просьбе. Но поскольку в Евангелии не акцентировано на этом моменте наше внимание, мы можем предположить, что расслабленный и не мог об этом помышлять. Может быть, его парализация была следствием инсульта, когда и разум отключается, и когда человек ничего не понимает, а может быть, вообще теряет сознание и находится в таком страшном, безжизненном состоянии.

Это чудо говорит нам о том, что по вере людей, обращающихся к Богу, можно вымолить для другого человека то, что мы ему желаем; то, что он сам ждёт, но, может быть, не может молиться по тем или другим причинам.

Исцеление этого расслабленного человека происходит интересным образом. Господь не говорит сразу: «Встань, возьми одр твой и ходи». А исцеление Он совершает прощением его грехов: «Чадо! прощаются тебе грехи твои». И это было синонимом того, что человек получил совершенное духовное и телесное здравие, и он может ходить своими ногами и не нуждаться больше в помощи друзей, которые принесли его на одре к ногам Спасителя.

Многие люди во время земной жизни Спасителя искали исцеления от болезней, бед, страданий и скорбей. Они толпами сопровождали Христа во время Его земной жизни. И для многих людей, Его современников, важно было получить исцеление, а всё остальное было либо вторичным, либо вообще не нужным.

Так и в нашей жизни, в наших отношениях с Богом это проявляется со всей очевидностью. Когда мы впадаем в те или иные искушения, скорби, болезни, мы ищем исцеления от этих болезней, прежде всего, обращаясь к Богу, и практически никогда не задумываемся об исправлении своей собственной жизни, о том, что болезнь наша является следствием грехов, следствием нашей и неправильной духовной жизни. Мы ищем исцеления, мы просим Бога об этом и больше нам ничего не надо. Господь пришёл в этот мир не для того, чтобы исцелять, не для того, чтобы упразднить все болезни, чтобы в Церкви все получали исцеление от любых недугов.

С одной стороны, для Бога ничего невозможного нет, но не так всё просто и не так всё однообразно бывает в нашей с вами жизни. Сделать всех абсолютно здоровыми, безбедными и живущими без скорбей – да, для Бога это возможно, но это не является выражением любви Бога по отношению к нам.

Но как же, вы скажете, а когда в результате тех или иных болезней жизнь человека подвергается опасности, он хватается за жизнь, он просит Бога вернуть здравие любыми путями. Разве здравие не является благом и выражением милости Божией, Его благословением нашей жизни?

Действительно это так, но здоровье не всегда приносит пользу человеку. Святитель Григорий Палама, память которого сегодня празднует наша Церковь, так и говорит в одной из своих проповедей: «Иногда для грешников лучше болеть, чем быть здоровыми, когда болезнь содействует им к спасению. Ибо болезнь притупляет и врожденные побуждения у человека ко злу, и тем, что человек переносит страдания, связанные с болезнью, она, как бы уплачивая долг за соделанные грехи, делает человека способным к принятию сначала здравия». Бог дарует нам всё необходимое для жизни: и здоровье, и другие Свои благодеяния, но это не является конечной целью Бога в попечении о нас – сделать всех здоровыми, сытыми и пребывающими в благоденствии. Это не цель жизни человека. В нашей жизни должен быть высокий смысл. И это не только христианская мораль. Это высказывали и советские классики, которые через литературу, через своё творчество приближались к христианским ценностям. Например, Островский говорил: «Самое дорогое у человека — это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы» («Как закалялась сталь»).

Значит, смысл жизни не в том, чтобы прожить много и долго, а смысл в чём-то другом, чтобы прожить не зря. Болезни являются промыслительным средством в нашем с вами спасении. Бог хочет, чтобы мы все наследовали вечную блаженную жизнь с Ним в Царстве Небесном, об этом так и говорится в Священном Писании: «Бог … хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим. 2;4). Это самая главная цель Божественного попечения о нас.

Да, болезнь – тяжело, и никто из нас не хочет болеть и всячески избегает и думать о болезнях, а когда они случаются, ищет, порой, любых средств, чтобы вернуть это здоровье. Церковь указывает, основываясь на Евангелии, что болезни являются следствием наших грехов, и Господь в исцелении этого расслабленного намеренно говорит: «чадо, прощаются тебе грехи твои», потому что грехи были причиной его болезни.

Но не всегда эта причинно-следственная связь автоматически срабатывает в жизни любого человека. Мы знаем великих людей, святых, которые несли тяжелейшие болезни в течение всей своей жизни. Тот же апостол Павел был немощным, больным человеком, по преданию, он имел тяжёлую болезнь глаз и молил Бога об исцелении для того, чтобы лучше, эффективнее отдаться делу проповеди, но от Бога услышал откровение и ответ: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2Кор.12;9).

 Святитель Василий Великий прожил короткую жизнь и практически всю в тяжелейших болезнях. И о своём состоянии он говорил: «моё относительное здравие для другого человека служило бы предвестником близкой смерти».

Амвросий Оптинский принимал множество людей, приходящих к нему в Оптину пустынь, лёжа на кровати, и никогда не мог покинуть своего одра.

Матфей Мальский был парализован 43 года, досточтимый святой Псковской земли и многие-многие другие святые, которые не имели таких грехов, которые могли бы стать причиной их болезней.

Наконец, мы знаем, что есть примеры, когда отъявленные негодяи, грешники и безбожники грешат, живут скверно и обладают непоколебимым здравием, и в жизни их вообще нет скорбей. Как это объяснить?

Может, вообще не следует молиться Богу и думать об исправле-нии жизни, если нет никакой логики: грешишь – здоров, не грешишь – болен и так далее? Святой Иоанн Златоуст говорит об этой загадке в отношении жизни грешников такие слова: «Если ты видишь грешника, преуспевающего в своих путях, то это верный признак того, что Господь его оставил. Он оставил, сохранив ему здравие и жизнь бесскорбную здесь, чтобы в вечности этот человек ничего не мог ждать от Бога, потому что всё получил в этой жизни».

Дорогие братия и сестры. Мы можем, имея веру в Бога, испросить у Него, что угодно. «Просите, и дано будет вам; ищите и найдёте; стучите, и отворят вам» (Лк. 11;9). И Бог слышит наши молитвы, слышит наше обращение к Нему, и не надо ссылаться на то, что время чудес и исцелений давно прошло. Не надо мечтать о тех временах, в которые жили, например, современники Серафима Саровского, когда он помазывал приходящих к нему маслицем от лампады, и они получали совершенное здравие. Или тот же Николай, старец с острова Залита, также многих исцелял от страшных болезней простым помазанием масла, которое он держал в своей праведной руке.

Не прошло время чудес и исцелений. Мы знаем это на примере жизни нашего с вами прихода. Такие чудеса сопровождают нас постоянно. От раковых, страшных заболеваний происходит множество исцелений. Один прихожанин нашего храма имел страшное заболевание – опухоль мозга, и после операции обрёл совершенное здравие, потому, что имел усердие трудиться ради Христа, до прихода прихожан на богослужение убирал территорию вокруг храма. И Господь сохранил его и вернул здравие, и он по-прежнему убирает эту территорию. Другая женщина, учительница, была больна раком, а имела усердие в свободное время приходить и мыть полы в этом храме. Те люди, с которыми она лежала в больнице, уже давно на том свете, а она всё живёт и всё молится, и также по-прежнему моет полы. А другая женщина, молодая, готовилась к операции – после раковых заболеваний непроходимость кишечника, и редко какой врач брался за эту операцию. Наконец, нашли клинику в Петербурге, где сказали, что операция возможна. Было проведено повторное обследование перед операцией, и никакой опухоли не обнаружили. И врач с недоумением спрашивает: «А зачем вы сюда пришли, кто вас направил? Кто диагностировал ваше состояние?» И таких чудес и исцелений великое множество. Одно можно сказать точно, что болезни являются промыслительным орудием Божиим. Одному человеку Господь дарует исцеление, а другому нет. И сколько таких примеров, когда близкие и родные, видя больного человека, замечают изменения, которые происходят в нём в результате болезни. Иногда даже близкий, родной человек умирает, а родные говорят, что, если бы не болезнь, никогда бы отец к вере и к Церкви не пришёл. Он стал другим, он обрёл Бога, он стал смиренным, кротким. А вера, которая теплилась у него с советских времен, раскрылась, и он стал другим человеком.

Поэтому, дорогие братия и сестры, будем верны Богу в праведной, добродетельной жизни и будем принимать от Него то, что Он нам посылает, потому что в этом Его любовь. Бог называется Любовью, потому что эта любовь выражена к нам. Она изливается в нашу с вами жизнь и в радостях, и в скорбях. И Бог любит нас всегда, а наша задача, наш ответ Богу – покориться Его промыслительной воле, преисполненной любовью к каждому из нас. Аминь.

Предыдущая проповедь

25 февраля 2018

Торжество Православия
Следующая проповедь

25 марта 2018

О неразумной просьбе апостолов

Все проповеди за 2018 год

декабрь 2018

ноябрь 2018

октябрь 2018

сентябрь 2018

август 2018

июль 2018

июнь 2018

май 2018

апрель 2018

март 2018

февраль 2018

Разделы Сообщение Контакты
Отправить сообщение

Нажимая кнопку «Отправить», я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с ФЗ №152-ФЗ от 27.07.2006 года «О персональных данных».

Православная местная религиозная организация Приход храма Спаса Нерукотворного Образа на «Дороге жизни» г. Всеволожска Выборгской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Ленинградская область, г. Всеволожск, ул. Шишканя 11А
8:00 - 20:00