Храм Спаса Нерукотворного Образа

Русская Православная Церковь, Выборгская епархия

+7 (813-70) 34-486
Всеволожск, ул. Шишканя 11А
закрыть

Памяти святых, в земле Русской просиявших. Слово о святости

Дорогие братия и сестры. Сегодня наша Церковь празднует память всех святых, в земле Русской просиявших. Мы счастливы с вами, ведь русских святых больше, чем в любой другой православной Церкви. Этих святых великое множество, прославленных до ХХ-го века. Это число превосходит число прославленных святых в других Церквях. А если мы прибавим к этому Собору русских святых Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской — миллионы замученных за Христа, то этот сонм не будет подлежать исчислению.

В храмах, где в этот день совершается вечерня с литией, поминаются все русские святые, и этот список имён распространился на 30 страниц в Минее. Среди них святые всех званий и сословий: благоверные князья, княгини, страстотерпцы, праведные Христа ради юродивые (которыми особенно славна была Русская земля и наша Санкт-Петербургская епархия в лице величайшей, любимой всеми святой Ксении Блаженной), святители (выдающиеся иерархи нашей Русской Церкви: и Кирилл Туровский, и Дмитрий Ростовский, Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов, Филарет Дроздов и Лука Крымский и многие-многие другие — епископы, прославленные в лике святых), преподобные (которые своими подвигами освятили всю северную землю, открыв и основав множество обителей). Все эти святые сегодня в одном сонме в общей памяти прославляются сегодня в Церкви Христовой.

Мы счастливы с вами, что имеем такой великий сонм святых, потому что святые — это плод Церкви, принесённый Богу, как и поется сегодня в песнопении в их честь: «Якоже плод красный Твоего спасительнаго сеяния, земля Русская приносит Ти, Господи, вся святыя, в той просиявшия. Тех молитвами в мире глубоце Церковь и страну нашу Богородицею соблюди, Многомилостиве». Господь ожидает плода от каждого христианского народа. Если этого плода нет, жизнь такого народа бесперспективна и не имеет смысла в очах Божиих.

В Евангелии есть такие слова: «Не вы Меня избрали, но Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин. 15:16). Господь ожидает плода и от каждого из нас, и если этого плода Богу мы не приносим, то теряем право на свою собственную жизнь и на её продолжение. Господь ожидает плода всякой человеческой деятельности: от профессиональной деятельности, плодов жизни семейной, жизни общественной в любой сфере. Если этого нет, то мы оказываемся с вами неблагодарными делателями виноградника Христова, в который Он поставил нас, чтобы мы приносили плоды во времена свои.

Русская земля принесла Богу этот великий, обильный плод. И мы знаем, что в прежние времена наша страна, земля наша называлась уникальным наименованием, единственным во всём мире — Русь Святая. Она назвалась так по великому множеству святых, прославленных в нашей Церкви. Она называлась так, потому что несмотря на присутствие греха в жизни народа, в любые времена идеалом жизни народа всегда была Божественная святость, и к этой святости устремлялись все мысли и помышления наших благочестивых предков.

Возможно ли сейчас назвать нашу страну таким великим наименованием? Когда вспоминаешь, что воцерковлённых людей в России 2-3 %, то грустно становится от этой статистики: так мало людей, которым нужен Бог и Его Cвятая Церковь. Чтобы не умерло в народе подлинное благочестие и устремлённость к Богу, Господь всегда вёл Россию особым путём — путём многоскорбным и многострадальным. Эти слова справедливы по отношению к истории нашей страны во все времена. Эти слова справедливы по отношению к жизни каждого христианина. Правда жизни состоит в том, что когда наступают времена благоденствия, то Бог оказывается лишним, второстепенным, абсолютно не нужным, потому что все блага жизни могут достигаться без Него. В такие времена народ очень часто забывает Бога.

Прославляя святых сегодня, мы поражаемся и удивляемся их святой жизни. Казалось бы, они плоть от плоти и кровь от крови нашего народа. И они нашли в себе эту пламенную устремленность и обращенность к Богу и этому следовали в течение всей своей жизни. Когда у преподобного Серафима Саровского современники спрашивали, почему так мало святых угодников Божиих: «Неужели что-то поменялось, неужели Господь по-другому промышляет о мире, или Церковь не та, или благодать в ней не так присутствует?» И он отвечал им: «Ничего не поменялось – «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8), — решимости не хватает у людей, которая делает людей святыми».

 Размышляя о жизни святых, мы, конечно, восхищаемся и приходим в недоумение от тайны святости, что одному это дано, а другому нет; все, вроде бы, имеют одни условия, одни стартовые возможности, но святость как гениальность. Музыке могут учиться многие, но Бетховенов и Моцартов рождается немного. Строить здания можно научить любого человека, но Растрелли, Тон и другие архитекторы редко появляются среди многих строителей. Тайна святости непостижима для человеческого ума.

Но ведь святые, конечно, были избранниками Божиими. Можно вспомнить некоторых святых, которые стали таковыми от чрева матери: преподобный Сергий Радонежский, Александр Свирский, Серафим Саровский, многие другие наши святые преподобные, которые которые избегали детских игр, которых ничто земное не интересовало ещё с детских лет. Казалось бы, да, избранничество Божие, но ведь это избранничество опиралось на великую любовь, которая потом разгорится и проявится в жизни святых. Бог, таким образом, как бы совне, не насильно действует на того или иного человека, а Божественная благодать, которая касается человека, является ответом Бога на святую и благочестивую жизнь, к которой устремляются святые.

Встаёт вопрос, а как же стать святыми, как понять, угодна ли наша жизнь Богу? С одной стороны, наша продолжающаяся жизнь является реальным ответом Бога, знаком Его неизреченной милости и любви к нам. Но ведь продолжающаяся жизнь может быть не всегда наградой Бога за жизнь безупречную, а может быть лишь новым шансом, который дарует Он бесплодному дереву, как по образу евангельской бесплодной смоковницы или дереву, которое изображается у Иоанна Крестителя с топором. Если оно не приносит плода, его срубают и бросают в огонь, потому что оно не имеет тогда никакой цены ни в очах человека, ни в очах Божиих. Ведь святыми становятся люди не потому, что в среду и пятницу они не съели мороженое или не поехали на веселую вечеринку. Святые определяются лишь по единственному критерию — присутствует в жизни человека благодать Божия или её нет — вот в чём основа и критерий святости. Святые устремлялись к Богу и все душевные, физические силы своего естества направляли к тому, чтобы стяжать эту благодать Божию и пребывать в ней всегда.

Удивительна жизнь святых, она не похожа на нашу обычную с точки зрения человеческой логики. Например, вспомним жизнь такого известного святого, как преподобного Варлаама Хутынского. Однажды жители Новгорода тащили на казнь одного вора, которого поймали на месте преступления. В Новгороде в период вече были суровые нравы, почти суд Линча там происходил — признавали виновность и сбрасывали с моста в Волхов. Топили там и блудников, и ведьм, и колдунов, и воров. Процессия, которая тащила этого преступника на казнь, повстречалась с Варлаамом Хутынским. Он упал на колени перед народом и просил отдать этого негодяя ему в монастырь на перевоспитание. И жители Новгорода, уважая безупречную святую жизнь великого подвижника, отдали ему преступника, сохранив ему жизнь. В монастыре он действительно перевоспитался, стал трудиться на благо обители и покаялся в своих грехах.

 Затем через несколько лет опять происходит то же самое — преподобный Варлаам проходит по тому же мосту через Волхов, и опять новгородцы тащат другого человека на ту же казнь, опять поймав его на воровстве. А преподобный Варлаам проходит мимо. Жители не понимают, может быть, старец чем-то занят, погрузился в молитву. Они ждут, что он их окликнет. Нет, как будто ничего не замечая, старец прошёл мимо. Новгородцы тогда благополучно потопили в Волхове этого нового преступника. А потом, увидев преподобного Варлаама и быв очевидцами того и другого случая, спрашивают: «а почему ты, старец, первого-то упросил у нас и сохранил его жизнь, а на этого даже не посмотрел?» И тогда он ответил: «Дорогие, когда вы тащили первого преступника на казнь, я увидел великое множество бесов, которые летали вокруг этого человека. Если бы вы тогда предали его смерти, то душа бы его непременно ушла в ад и мучилась там всегда. А второго, которого вы тащили на казнь — он был абсолютно не виновен в том, в чём его обвиняли. Его оклеветали перед вами завистники и враги. И я увидел великое множество Ангелов, которые готовы были принять его душу за невинную смерть и страдание. И таким образом, душа его водворилась со святыми в райских обителях».

Если бы не знали мы, как новгородцы, сути происходящего, мы никогда бы не поняли поступков святых людей. Потому что в своей жизни они руководствовались Духом Святым, не принципом человеческой логики, какой-то выгоды и прагматизма, не математическими расчетами, а что-то было такое с нашей точки зрения алогичное, непонятное совершенно, может быть, абсурдное, но которое имело глубинный смысл. И этот смысл открывался святым людям Самим Богом.

Это Божественное водительство проявлялось в жизни святых всегда удивительным образом. Господь особым образом воздействует на души тех людей, которые стремятся быть с Ним, и эта святость продолжается через века и является основой бытия нашего мира.

Дорогие братия и сестры, мы вспоминаем подвиги и жизнь святых не только для того, чтобы восхититься, не только для того, чтобы благоговеть перед их памятью и прославить их, но, прежде всего, чтобы взять пример с их жизни. Апостол Павел так и говорит: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7).

Мы с вами тоже призваны явить ту же святость, которую явили святые Русской земли. Наша беда состоит в том, что у нас нет не только решимости, но и ни малейшего желания стать святыми, чистыми, менее грешными. Нас устраивает та греховность, в которой мы с вами пребываем. Мы с вами никуда не стремимся, не меняемся годами, десятилетиями, по милости Божией пребывая в спасительной ограде Церкви Христовой. Вот об этом мы с вами сегодня должны задуматься, потому что без конца так продолжаться не будет. Господь долго терпит, да больно бьёт. Поэтому, прославляя память всех святых, будем обращаться к своей совести, будить её, чтобы жизнь наша устремлялась к тому же идеалу, которым всегда была сильна Русь Святая — идеалу святости и жизни с Господом. Аминь.

30 июня 2019

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Дорогие братия и сестры. Сегодня наша Церковь празднует память всех святых, в земле Русской просиявших. Мы счастливы с вами, ведь русских святых больше, чем в любой другой православной Церкви. Этих святых великое множество, прославленных до ХХ-го века. Это число превосходит число прославленных святых в других Церквях. А если мы прибавим к этому Собору русских святых Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской — миллионы замученных за Христа, то этот сонм не будет подлежать исчислению.

В храмах, где в этот день совершается вечерня с литией, поминаются все русские святые, и этот список имён распространился на 30 страниц в Минее. Среди них святые всех званий и сословий: благоверные князья, княгини, страстотерпцы, праведные Христа ради юродивые (которыми особенно славна была Русская земля и наша Санкт-Петербургская епархия в лице величайшей, любимой всеми святой Ксении Блаженной), святители (выдающиеся иерархи нашей Русской Церкви: и Кирилл Туровский, и Дмитрий Ростовский, Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов, Филарет Дроздов и Лука Крымский и многие-многие другие — епископы, прославленные в лике святых), преподобные (которые своими подвигами освятили всю северную землю, открыв и основав множество обителей). Все эти святые сегодня в одном сонме в общей памяти прославляются сегодня в Церкви Христовой.

Мы счастливы с вами, что имеем такой великий сонм святых, потому что святые — это плод Церкви, принесённый Богу, как и поется сегодня в песнопении в их честь: «Якоже плод красный Твоего спасительнаго сеяния, земля Русская приносит Ти, Господи, вся святыя, в той просиявшия. Тех молитвами в мире глубоце Церковь и страну нашу Богородицею соблюди, Многомилостиве». Господь ожидает плода от каждого христианского народа. Если этого плода нет, жизнь такого народа бесперспективна и не имеет смысла в очах Божиих.

В Евангелии есть такие слова: «Не вы Меня избрали, но Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин. 15:16). Господь ожидает плода и от каждого из нас, и если этого плода Богу мы не приносим, то теряем право на свою собственную жизнь и на её продолжение. Господь ожидает плода всякой человеческой деятельности: от профессиональной деятельности, плодов жизни семейной, жизни общественной в любой сфере. Если этого нет, то мы оказываемся с вами неблагодарными делателями виноградника Христова, в который Он поставил нас, чтобы мы приносили плоды во времена свои.

Русская земля принесла Богу этот великий, обильный плод. И мы знаем, что в прежние времена наша страна, земля наша называлась уникальным наименованием, единственным во всём мире — Русь Святая. Она назвалась так по великому множеству святых, прославленных в нашей Церкви. Она называлась так, потому что несмотря на присутствие греха в жизни народа, в любые времена идеалом жизни народа всегда была Божественная святость, и к этой святости устремлялись все мысли и помышления наших благочестивых предков.

Возможно ли сейчас назвать нашу страну таким великим наименованием? Когда вспоминаешь, что воцерковлённых людей в России 2-3 %, то грустно становится от этой статистики: так мало людей, которым нужен Бог и Его Cвятая Церковь. Чтобы не умерло в народе подлинное благочестие и устремлённость к Богу, Господь всегда вёл Россию особым путём — путём многоскорбным и многострадальным. Эти слова справедливы по отношению к истории нашей страны во все времена. Эти слова справедливы по отношению к жизни каждого христианина. Правда жизни состоит в том, что когда наступают времена благоденствия, то Бог оказывается лишним, второстепенным, абсолютно не нужным, потому что все блага жизни могут достигаться без Него. В такие времена народ очень часто забывает Бога.

Прославляя святых сегодня, мы поражаемся и удивляемся их святой жизни. Казалось бы, они плоть от плоти и кровь от крови нашего народа. И они нашли в себе эту пламенную устремленность и обращенность к Богу и этому следовали в течение всей своей жизни. Когда у преподобного Серафима Саровского современники спрашивали, почему так мало святых угодников Божиих: «Неужели что-то поменялось, неужели Господь по-другому промышляет о мире, или Церковь не та, или благодать в ней не так присутствует?» И он отвечал им: «Ничего не поменялось – «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8), — решимости не хватает у людей, которая делает людей святыми».

 Размышляя о жизни святых, мы, конечно, восхищаемся и приходим в недоумение от тайны святости, что одному это дано, а другому нет; все, вроде бы, имеют одни условия, одни стартовые возможности, но святость как гениальность. Музыке могут учиться многие, но Бетховенов и Моцартов рождается немного. Строить здания можно научить любого человека, но Растрелли, Тон и другие архитекторы редко появляются среди многих строителей. Тайна святости непостижима для человеческого ума.

Но ведь святые, конечно, были избранниками Божиими. Можно вспомнить некоторых святых, которые стали таковыми от чрева матери: преподобный Сергий Радонежский, Александр Свирский, Серафим Саровский, многие другие наши святые преподобные, которые которые избегали детских игр, которых ничто земное не интересовало ещё с детских лет. Казалось бы, да, избранничество Божие, но ведь это избранничество опиралось на великую любовь, которая потом разгорится и проявится в жизни святых. Бог, таким образом, как бы совне, не насильно действует на того или иного человека, а Божественная благодать, которая касается человека, является ответом Бога на святую и благочестивую жизнь, к которой устремляются святые.

Встаёт вопрос, а как же стать святыми, как понять, угодна ли наша жизнь Богу? С одной стороны, наша продолжающаяся жизнь является реальным ответом Бога, знаком Его неизреченной милости и любви к нам. Но ведь продолжающаяся жизнь может быть не всегда наградой Бога за жизнь безупречную, а может быть лишь новым шансом, который дарует Он бесплодному дереву, как по образу евангельской бесплодной смоковницы или дереву, которое изображается у Иоанна Крестителя с топором. Если оно не приносит плода, его срубают и бросают в огонь, потому что оно не имеет тогда никакой цены ни в очах человека, ни в очах Божиих. Ведь святыми становятся люди не потому, что в среду и пятницу они не съели мороженое или не поехали на веселую вечеринку. Святые определяются лишь по единственному критерию — присутствует в жизни человека благодать Божия или её нет — вот в чём основа и критерий святости. Святые устремлялись к Богу и все душевные, физические силы своего естества направляли к тому, чтобы стяжать эту благодать Божию и пребывать в ней всегда.

Удивительна жизнь святых, она не похожа на нашу обычную с точки зрения человеческой логики. Например, вспомним жизнь такого известного святого, как преподобного Варлаама Хутынского. Однажды жители Новгорода тащили на казнь одного вора, которого поймали на месте преступления. В Новгороде в период вече были суровые нравы, почти суд Линча там происходил — признавали виновность и сбрасывали с моста в Волхов. Топили там и блудников, и ведьм, и колдунов, и воров. Процессия, которая тащила этого преступника на казнь, повстречалась с Варлаамом Хутынским. Он упал на колени перед народом и просил отдать этого негодяя ему в монастырь на перевоспитание. И жители Новгорода, уважая безупречную святую жизнь великого подвижника, отдали ему преступника, сохранив ему жизнь. В монастыре он действительно перевоспитался, стал трудиться на благо обители и покаялся в своих грехах.

 Затем через несколько лет опять происходит то же самое — преподобный Варлаам проходит по тому же мосту через Волхов, и опять новгородцы тащат другого человека на ту же казнь, опять поймав его на воровстве. А преподобный Варлаам проходит мимо. Жители не понимают, может быть, старец чем-то занят, погрузился в молитву. Они ждут, что он их окликнет. Нет, как будто ничего не замечая, старец прошёл мимо. Новгородцы тогда благополучно потопили в Волхове этого нового преступника. А потом, увидев преподобного Варлаама и быв очевидцами того и другого случая, спрашивают: «а почему ты, старец, первого-то упросил у нас и сохранил его жизнь, а на этого даже не посмотрел?» И тогда он ответил: «Дорогие, когда вы тащили первого преступника на казнь, я увидел великое множество бесов, которые летали вокруг этого человека. Если бы вы тогда предали его смерти, то душа бы его непременно ушла в ад и мучилась там всегда. А второго, которого вы тащили на казнь — он был абсолютно не виновен в том, в чём его обвиняли. Его оклеветали перед вами завистники и враги. И я увидел великое множество Ангелов, которые готовы были принять его душу за невинную смерть и страдание. И таким образом, душа его водворилась со святыми в райских обителях».

Если бы не знали мы, как новгородцы, сути происходящего, мы никогда бы не поняли поступков святых людей. Потому что в своей жизни они руководствовались Духом Святым, не принципом человеческой логики, какой-то выгоды и прагматизма, не математическими расчетами, а что-то было такое с нашей точки зрения алогичное, непонятное совершенно, может быть, абсурдное, но которое имело глубинный смысл. И этот смысл открывался святым людям Самим Богом.

Это Божественное водительство проявлялось в жизни святых всегда удивительным образом. Господь особым образом воздействует на души тех людей, которые стремятся быть с Ним, и эта святость продолжается через века и является основой бытия нашего мира.

Дорогие братия и сестры, мы вспоминаем подвиги и жизнь святых не только для того, чтобы восхититься, не только для того, чтобы благоговеть перед их памятью и прославить их, но, прежде всего, чтобы взять пример с их жизни. Апостол Павел так и говорит: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7).

Мы с вами тоже призваны явить ту же святость, которую явили святые Русской земли. Наша беда состоит в том, что у нас нет не только решимости, но и ни малейшего желания стать святыми, чистыми, менее грешными. Нас устраивает та греховность, в которой мы с вами пребываем. Мы с вами никуда не стремимся, не меняемся годами, десятилетиями, по милости Божией пребывая в спасительной ограде Церкви Христовой. Вот об этом мы с вами сегодня должны задуматься, потому что без конца так продолжаться не будет. Господь долго терпит, да больно бьёт. Поэтому, прославляя память всех святых, будем обращаться к своей совести, будить её, чтобы жизнь наша устремлялась к тому же идеалу, которым всегда была сильна Русь Святая — идеалу святости и жизни с Господом. Аминь.

Предыдущая проповедь

16 июня 2019

Слово о стяжании Святаго Духа.
Следующая проповедь

30 июня 2019

О парадоксах святости

Все проповеди за 2019 год

декабрь 2019

ноябрь 2019

октябрь 2019

сентябрь 2019

август 2019

июль 2019

июнь 2019

май 2019

апрель 2019

март 2019

февраль 2019

январь 2019

Разделы Сообщение Контакты
Отправить сообщение

Нажимая кнопку «Отправить», я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с ФЗ №152-ФЗ от 27.07.2006 года «О персональных данных».

Православная местная религиозная организация Приход храма Спаса Нерукотворного Образа на «Дороге жизни» г. Всеволожска Выборгской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Ленинградская область, г. Всеволожск, ул. Шишканя 11А
8:00 - 20:00