Храм Спаса Нерукотворного Образа

Русская Православная Церковь, Выборгская епархия

+7 (813-70) 34-486
Всеволожск, ул. Шишканя 11А
закрыть

Беседа Христа с законником

Дорогие братия и сестры! Евангелие от Матфея, которое сегодня читалось, напоминает нам хорошо известные истины о почитании Бога и ближнего и об исполнении заповедей Божиих в своей жизни.

Однажды один законник, искушая Христа, подошёл к Нему и спросил: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» Он задал этот вопрос не для того, чтобы разобраться, найти истину, а для того, чтобы через ответ этого знаменитого Учителя, его современника, уяснить для себя, какие заповеди необязательны для исполнения; можно ли без них совершенно обойтись, чтобы потом ничего такого страшного не случилось. К тому же, в случае неубедительного ответа Господь был бы посрамлён знатоками Священного Писания, которые всегда со злорадством искушали Его, провоцируя на какие-то острые вопросы и дискуссии. Сейчас аналогичным образом часто поступают, например, журналисты.

Дорогие братия и сестры! Этот вопрос — какая заповедь больше всех в законе, на самом деле интересует не только книжников и законников. Дело в том, что законники считали самым главным для иудеев исполнение обрядовых предписаний Ветхозаветного закона: о посещении храма, о десятине, о внешних обрядовых постановлениях, об обрезании и так далее. А всё остальное, что касалось взаимоотношений между людьми, не фиксировалось законом конкретно, и поэтому это можно было проигнорировать.

Эти вопросы, порой, занимают и каждого из нас. Только мы иногда их не проговариваем для себя и не спрашиваем у духовников, священников, а сами для себя устанавливаем такие очень нетрудноисполнимые нравственные  правила.  Например, многие из нас совершенно смиряются и многие годы живут с таким грехом, как курение, не чувствуя в этом вообще ничего предосудительного. Подумаешь, курю «Беломорканал» или ещё что-нибудь, или сейчас «лёгкие» есть всякие сигареты», не с амвона будет сказано. И человек не считает это тяжким грехом и живёт с ним многие годы.

Иные люди вообще, как, например, подавляющее большинство молодёжи, сожительствуют в блуде и говорят, что этим никому не мешают. «Мы по взаимному согласию совершаем грех, совершенно любовно, не конфликтуя никаким образом». Они даже не понимают того, что это же грех, это же блуд, проституция.  «Нет, — говорят, — у меня один партнёр».

 Часть прихожан считает, что нарушение постов — совершенно безобидный грех, его и грехом-то назвать сложно. Кто-то, например, любит кефир и молочные продукты. Ну что же можно есть в постный день? Если своего хозяйства нет, огорода нет, дачи нет, следовательно, овощей не заготовить и поститься нечем. И человек живёт иногда так многие годы и пытается оправдаться, объясняя: «Батюшка, желудок мой привык к молочному».

Некоторые, например, имеют страсть к телевизору. Малейшее свободное время появляется – они уже у телевизора, должны быть в курсе всех новостей. В советское время, например, верующим людям, детям священника бросали такие упрёки: «Как же вы не даёте детям смотреть телевизор? Они же вырастут или умственно неполноценными, или отсталыми от общества, лишними его членами. Как же так? Надо же смотреть всё». И смотрят, и верят, самое главное, что телевизор, как при советской власти, так и сейчас преподносит абсолютную правду. Ну, уж если и не всю правду, то новости точно совершенно достоверные и только в такой интерпретации, как говорят дикторы того или иного канала. Но если разобраться, один канал, например, Березовскому принадлежит, другой ещё какому-то олигарху. Но говорят они «чистую правду». И человек, если хотя бы один день не посмотрел новости, чувствует себя как-то немножко обделённым.

Есть категория людей, так называемые «болельщики», которые не могут пропустить любимый матч футболистов, особенно когда играет Петербургский «Зенит». Во время трансляции они могут рвать на себе одежду, кричать, топать ногами. А если кого бесы допустят на стадион «Петровский» или куда ещё, там вообще несовместимые с жизнью страсти творятся: и витрины бьются, и кровь льётся, а бывает так, что пришёл человек на стадион здоровым, а выходит с синяками, побитый, а иногда даже и с сотрясением мозга.

Таких примеров, дорогие братия и сестры, очень много можно привести, потому что человек для себя их даже не замечает. Не замечает он своего пристрастия, не замечает, что он, таким образом, шкалу заповедей Божиих для себя перестроил и сам для себя решил, что важное, а что второстепенное.

А вот Господь отвечает этому законнику, обличая жизнь каждого из нас, опираясь на самую суть десяти заповедей: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим – сия есть первая и наибольшая заповедь». Слово «всем» звучит три раза, Господь этим подчёркивает особую значимость этой заповеди. Затем Он добавляет: «Вторая же подобная ей — возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

Дорогие братия и сестры! Эта заповедь о почитании Бога, о том, чтобы Он был всегда у нас на первом месте. К сожалению, в нашей жизни так бывает далеко не всегда. Очень часто люди согрешают тем, что их близкие, родные становятся для них кумирами и встают на место Бога. Часто этими кумирами становятся дети для родителей, особенно если ребенок один или если ребенок долгожданный, рождённый в зрелых годах или в старости. Тогда ребёнок становится в семье культом и смыслом жизни, с него сдувают пылинки. Если его не накормят манной кашей, когда он не хочет её, то это является трагедией для родителей: «наверное, он заболел, наверное, уже к врачу пора и так далее.

Кумиры бывают и другие, которые также встают на место Бога. Иногда человек глубоко почитает каких-то людей: выдающихся личностей, композиторов, поэтов, политиков, писателей, политических деятелей, полководцев, пытается подражать этому идеалу, реализовать в жизни их черты характера и способности вместо того, чтобы почитать Бога прежде всего и превыше всего.

Как проверить, любит человек Бога или нет? Сделать это можно элементарно. Например, некоторые проповедники очень убедительно предлагали делать это таким образом, спрашивая человека: «Готов ли ты пострадать за Христа, отдать за Него свою жизнь сейчас, сегодня, завтра? Если не жизнь, то хотя бы кровь пролить?» Отец Димитрий Смирнов уточняет: «ну, хотя бы кубик крови можешь пролить за Христа?» 

Поэтому, дорогие братия и сестры, готовность что-то сделать за Христа должна присутствовать в нашей жизни всегда. Если этой готовности нет, если Бог нам нужен только для того, чтобы улучшить эту земную жизнь, чтобы Он исполнял и наши прихоти, и наши пожелания, и молитвы, тогда никакой любви к Богу в нашей жизни нет.

Один из святых отцов предлагал проверить наличие любви к Богу  в жизни человека таким образом. Он сравнивал такие сильные чувства, которые обладают человеком — например, девушкой в пору её первой любви или какого-то чистого юноши, который ещё не растерял Богом данные дары целомудрия. Первая любовь охватывает всего человека полностью, он всегда думает о предмете своей любви, где бы он ни был. Или оканчивая общеобразовательную школу, или в институте на лекциях, на зачётах, на экзаменах, или в транспорте, или когда  просыпается — всегда он рисует для себя эти любимые черты, вспоминая, как он выглядит, чтобы не забыть. Человек эту мечту лелеет в своей жизни и постоянно думает о предмете своей любви. А думаем ли мы о Боге,  думаем ли всякий день, каждый час, каждое мгновение? Охватывает ли нас любовь к Нему так, как охватывает чистая первая любовь молодых возлюбленных? И мы видим, что этого нет в нашей жизни.

Иоанн Богослов говорит, что если мы имеем заповеди и исполняем их, то любим Бога. А кто не исполняет заповедей, тот не любит Его. Поэтому всякое нарушение заповедей Божиих, в чём бы оно ни выражалось: и в тех вещах, о которых мы с вами говорили, и сигареты, и алкоголь, и нарушение поста, и телевизор, и игромания, и компьютерные игры, и игровые автоматы — любая страсть, которая обладает человеком, уводит его от Бога. Грех есть предательство Божественной любви, игнорирование, нарушение верности Ему как единственному предмету своей любви.

Вторая заповедь, подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». С одной стороны, дорогие братия и сестры, вот этот критерий, это сравнение: возлюби как самого себя.   Оно просто показывает природное себяжаление и себялюбие, которое есть в каждом человеке, избегание боли, некомфортного состояния при каком-либо болевом синдроме, при неуютных и некомфортных условиях жизни и так далее. То есть, человек естественно, инстинктивно оберегает и сохраняет свою жизнь и сохраняет жизнь своего тела. Как говорится в Евангелии (Еф. V, 29): «никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её». Но отсюда совершенно неправильно делать вывод, что потакание своим собственным страстям является, так сказать, почти добродетелью или, как говорят иногда, сделать подарок себе, любимому. Слышали мы такие формулировочки, когда человек начинает на себя замыкать все блага жизни и ублажать своё тело, например, излюбленными яствами, погружаясь в чревоугодие, гортанобесие.

Гортанобесие — это такая страсть, которая, может быть, не всем известна, поэтому, стоит на ней остановиться подробнее, пояснить. Когда такая страсть одолевает человека, он очень долго жуёт что-нибудь и не хочет глотать, потому что такая пища кажется ему очень вкусной, человек испытывает удовольствие в своей гортани от вкусовых рецепторов, которые есть на языке, не хочет расставаться с этим излюбленным вкусом. Такой грех святые отцы и называют гортанобесием. На самом деле, там нет никакой вкусной еды, там бесы уже сидят. Вот как интересно и очень метко называется этот грех языком святоотеческим.

Дорогие братия и сестры, это потакание себе уже является страстью греховной, эгоизмом, себялюбием и является явным и открытым грехом. Но всё-таки Господь приводит это сравнение, чтобы мы любили и заботились о ближних так, как о себе заботимся и так, как себя любим. На самом деле, для грешного человека невозможно точно так же любить ближнего, как самого себя, совершенно невозможно. Человек всё равно, так сказать, играет, как в детском футболе — в одни ворота, всё на него замыкается. Всё равно себе, любимому, побольше и получше. Так устроена греховная плоть человека. А Господь говорит о таком идеале, чтобы мы о ближних заботились так, как о себе. По крайне мере, себя ставили на их место.

Когда ты думаешь, помочь или не помочь человеку, поставь себя на его место и тогда поймёшь, как и чем помочь. Очень многие люди пытаются в своей жизни почитание Бога  проявить и оформить, вообще игнорируя христианское отношение к людям. Человек постится, ходит в храм, молится, каждый день читает Евангелие, псалтирь, другие книги духовного содержания, но ближних вокруг себя вообще не видит. Он может даже на близких, родных в своей семье кричать, рычать, гневаться, иногда даже до более страшных проявлений доходить. Но при этом человек искренне считает, что он угождает Богу, а те, остальные, ему мешают, они не дотягивают до его «высокого уровня молитвенного горения».    

Поэтому, дорогие братия и сестры, дай Бог, чтобы эти две заповеди, в которых весь закон и пророки, которые являются квинтэссенцией всего Ветхозаветного закона и вообще духовной жизни, неукоснительно исполнялись нами и чтобы мы не забывали о том, что одна заповедь связана с другой. Авва Дорофей убедительным, наглядным образом показывал в своей  геометрической схеме, что точки, по радиусам бегущие от окружности к центру — это люди. Чем ближе они к центру, то есть к Богу, тем эти радиусы ближе сходятся друг с другом. И чем ближе человек к Богу, тем он должен быть ближе к своим ближним, которые окружают его в этой земной  жизни.

Дай Бог нам не терять из виду и исполнять эти заповеди о любви к Богу и ближним. Аминь.

16 сентября 2012

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Дорогие братия и сестры! Евангелие от Матфея, которое сегодня читалось, напоминает нам хорошо известные истины о почитании Бога и ближнего и об исполнении заповедей Божиих в своей жизни.

Однажды один законник, искушая Христа, подошёл к Нему и спросил: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» Он задал этот вопрос не для того, чтобы разобраться, найти истину, а для того, чтобы через ответ этого знаменитого Учителя, его современника, уяснить для себя, какие заповеди необязательны для исполнения; можно ли без них совершенно обойтись, чтобы потом ничего такого страшного не случилось. К тому же, в случае неубедительного ответа Господь был бы посрамлён знатоками Священного Писания, которые всегда со злорадством искушали Его, провоцируя на какие-то острые вопросы и дискуссии. Сейчас аналогичным образом часто поступают, например, журналисты.

Дорогие братия и сестры! Этот вопрос — какая заповедь больше всех в законе, на самом деле интересует не только книжников и законников. Дело в том, что законники считали самым главным для иудеев исполнение обрядовых предписаний Ветхозаветного закона: о посещении храма, о десятине, о внешних обрядовых постановлениях, об обрезании и так далее. А всё остальное, что касалось взаимоотношений между людьми, не фиксировалось законом конкретно, и поэтому это можно было проигнорировать.

Эти вопросы, порой, занимают и каждого из нас. Только мы иногда их не проговариваем для себя и не спрашиваем у духовников, священников, а сами для себя устанавливаем такие очень нетрудноисполнимые нравственные  правила.  Например, многие из нас совершенно смиряются и многие годы живут с таким грехом, как курение, не чувствуя в этом вообще ничего предосудительного. Подумаешь, курю «Беломорканал» или ещё что-нибудь, или сейчас «лёгкие» есть всякие сигареты», не с амвона будет сказано. И человек не считает это тяжким грехом и живёт с ним многие годы.

Иные люди вообще, как, например, подавляющее большинство молодёжи, сожительствуют в блуде и говорят, что этим никому не мешают. «Мы по взаимному согласию совершаем грех, совершенно любовно, не конфликтуя никаким образом». Они даже не понимают того, что это же грех, это же блуд, проституция.  «Нет, — говорят, — у меня один партнёр».

 Часть прихожан считает, что нарушение постов — совершенно безобидный грех, его и грехом-то назвать сложно. Кто-то, например, любит кефир и молочные продукты. Ну что же можно есть в постный день? Если своего хозяйства нет, огорода нет, дачи нет, следовательно, овощей не заготовить и поститься нечем. И человек живёт иногда так многие годы и пытается оправдаться, объясняя: «Батюшка, желудок мой привык к молочному».

Некоторые, например, имеют страсть к телевизору. Малейшее свободное время появляется – они уже у телевизора, должны быть в курсе всех новостей. В советское время, например, верующим людям, детям священника бросали такие упрёки: «Как же вы не даёте детям смотреть телевизор? Они же вырастут или умственно неполноценными, или отсталыми от общества, лишними его членами. Как же так? Надо же смотреть всё». И смотрят, и верят, самое главное, что телевизор, как при советской власти, так и сейчас преподносит абсолютную правду. Ну, уж если и не всю правду, то новости точно совершенно достоверные и только в такой интерпретации, как говорят дикторы того или иного канала. Но если разобраться, один канал, например, Березовскому принадлежит, другой ещё какому-то олигарху. Но говорят они «чистую правду». И человек, если хотя бы один день не посмотрел новости, чувствует себя как-то немножко обделённым.

Есть категория людей, так называемые «болельщики», которые не могут пропустить любимый матч футболистов, особенно когда играет Петербургский «Зенит». Во время трансляции они могут рвать на себе одежду, кричать, топать ногами. А если кого бесы допустят на стадион «Петровский» или куда ещё, там вообще несовместимые с жизнью страсти творятся: и витрины бьются, и кровь льётся, а бывает так, что пришёл человек на стадион здоровым, а выходит с синяками, побитый, а иногда даже и с сотрясением мозга.

Таких примеров, дорогие братия и сестры, очень много можно привести, потому что человек для себя их даже не замечает. Не замечает он своего пристрастия, не замечает, что он, таким образом, шкалу заповедей Божиих для себя перестроил и сам для себя решил, что важное, а что второстепенное.

А вот Господь отвечает этому законнику, обличая жизнь каждого из нас, опираясь на самую суть десяти заповедей: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим – сия есть первая и наибольшая заповедь». Слово «всем» звучит три раза, Господь этим подчёркивает особую значимость этой заповеди. Затем Он добавляет: «Вторая же подобная ей — возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

Дорогие братия и сестры! Эта заповедь о почитании Бога, о том, чтобы Он был всегда у нас на первом месте. К сожалению, в нашей жизни так бывает далеко не всегда. Очень часто люди согрешают тем, что их близкие, родные становятся для них кумирами и встают на место Бога. Часто этими кумирами становятся дети для родителей, особенно если ребенок один или если ребенок долгожданный, рождённый в зрелых годах или в старости. Тогда ребёнок становится в семье культом и смыслом жизни, с него сдувают пылинки. Если его не накормят манной кашей, когда он не хочет её, то это является трагедией для родителей: «наверное, он заболел, наверное, уже к врачу пора и так далее.

Кумиры бывают и другие, которые также встают на место Бога. Иногда человек глубоко почитает каких-то людей: выдающихся личностей, композиторов, поэтов, политиков, писателей, политических деятелей, полководцев, пытается подражать этому идеалу, реализовать в жизни их черты характера и способности вместо того, чтобы почитать Бога прежде всего и превыше всего.

Как проверить, любит человек Бога или нет? Сделать это можно элементарно. Например, некоторые проповедники очень убедительно предлагали делать это таким образом, спрашивая человека: «Готов ли ты пострадать за Христа, отдать за Него свою жизнь сейчас, сегодня, завтра? Если не жизнь, то хотя бы кровь пролить?» Отец Димитрий Смирнов уточняет: «ну, хотя бы кубик крови можешь пролить за Христа?» 

Поэтому, дорогие братия и сестры, готовность что-то сделать за Христа должна присутствовать в нашей жизни всегда. Если этой готовности нет, если Бог нам нужен только для того, чтобы улучшить эту земную жизнь, чтобы Он исполнял и наши прихоти, и наши пожелания, и молитвы, тогда никакой любви к Богу в нашей жизни нет.

Один из святых отцов предлагал проверить наличие любви к Богу  в жизни человека таким образом. Он сравнивал такие сильные чувства, которые обладают человеком — например, девушкой в пору её первой любви или какого-то чистого юноши, который ещё не растерял Богом данные дары целомудрия. Первая любовь охватывает всего человека полностью, он всегда думает о предмете своей любви, где бы он ни был. Или оканчивая общеобразовательную школу, или в институте на лекциях, на зачётах, на экзаменах, или в транспорте, или когда  просыпается — всегда он рисует для себя эти любимые черты, вспоминая, как он выглядит, чтобы не забыть. Человек эту мечту лелеет в своей жизни и постоянно думает о предмете своей любви. А думаем ли мы о Боге,  думаем ли всякий день, каждый час, каждое мгновение? Охватывает ли нас любовь к Нему так, как охватывает чистая первая любовь молодых возлюбленных? И мы видим, что этого нет в нашей жизни.

Иоанн Богослов говорит, что если мы имеем заповеди и исполняем их, то любим Бога. А кто не исполняет заповедей, тот не любит Его. Поэтому всякое нарушение заповедей Божиих, в чём бы оно ни выражалось: и в тех вещах, о которых мы с вами говорили, и сигареты, и алкоголь, и нарушение поста, и телевизор, и игромания, и компьютерные игры, и игровые автоматы — любая страсть, которая обладает человеком, уводит его от Бога. Грех есть предательство Божественной любви, игнорирование, нарушение верности Ему как единственному предмету своей любви.

Вторая заповедь, подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». С одной стороны, дорогие братия и сестры, вот этот критерий, это сравнение: возлюби как самого себя.   Оно просто показывает природное себяжаление и себялюбие, которое есть в каждом человеке, избегание боли, некомфортного состояния при каком-либо болевом синдроме, при неуютных и некомфортных условиях жизни и так далее. То есть, человек естественно, инстинктивно оберегает и сохраняет свою жизнь и сохраняет жизнь своего тела. Как говорится в Евангелии (Еф. V, 29): «никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её». Но отсюда совершенно неправильно делать вывод, что потакание своим собственным страстям является, так сказать, почти добродетелью или, как говорят иногда, сделать подарок себе, любимому. Слышали мы такие формулировочки, когда человек начинает на себя замыкать все блага жизни и ублажать своё тело, например, излюбленными яствами, погружаясь в чревоугодие, гортанобесие.

Гортанобесие — это такая страсть, которая, может быть, не всем известна, поэтому, стоит на ней остановиться подробнее, пояснить. Когда такая страсть одолевает человека, он очень долго жуёт что-нибудь и не хочет глотать, потому что такая пища кажется ему очень вкусной, человек испытывает удовольствие в своей гортани от вкусовых рецепторов, которые есть на языке, не хочет расставаться с этим излюбленным вкусом. Такой грех святые отцы и называют гортанобесием. На самом деле, там нет никакой вкусной еды, там бесы уже сидят. Вот как интересно и очень метко называется этот грех языком святоотеческим.

Дорогие братия и сестры, это потакание себе уже является страстью греховной, эгоизмом, себялюбием и является явным и открытым грехом. Но всё-таки Господь приводит это сравнение, чтобы мы любили и заботились о ближних так, как о себе заботимся и так, как себя любим. На самом деле, для грешного человека невозможно точно так же любить ближнего, как самого себя, совершенно невозможно. Человек всё равно, так сказать, играет, как в детском футболе — в одни ворота, всё на него замыкается. Всё равно себе, любимому, побольше и получше. Так устроена греховная плоть человека. А Господь говорит о таком идеале, чтобы мы о ближних заботились так, как о себе. По крайне мере, себя ставили на их место.

Когда ты думаешь, помочь или не помочь человеку, поставь себя на его место и тогда поймёшь, как и чем помочь. Очень многие люди пытаются в своей жизни почитание Бога  проявить и оформить, вообще игнорируя христианское отношение к людям. Человек постится, ходит в храм, молится, каждый день читает Евангелие, псалтирь, другие книги духовного содержания, но ближних вокруг себя вообще не видит. Он может даже на близких, родных в своей семье кричать, рычать, гневаться, иногда даже до более страшных проявлений доходить. Но при этом человек искренне считает, что он угождает Богу, а те, остальные, ему мешают, они не дотягивают до его «высокого уровня молитвенного горения».    

Поэтому, дорогие братия и сестры, дай Бог, чтобы эти две заповеди, в которых весь закон и пророки, которые являются квинтэссенцией всего Ветхозаветного закона и вообще духовной жизни, неукоснительно исполнялись нами и чтобы мы не забывали о том, что одна заповедь связана с другой. Авва Дорофей убедительным, наглядным образом показывал в своей  геометрической схеме, что точки, по радиусам бегущие от окружности к центру — это люди. Чем ближе они к центру, то есть к Богу, тем эти радиусы ближе сходятся друг с другом. И чем ближе человек к Богу, тем он должен быть ближе к своим ближним, которые окружают его в этой земной  жизни.

Дай Бог нам не терять из виду и исполнять эти заповеди о любви к Богу и ближним. Аминь.

Предыдущая проповедь

26 августа 2012

Наставление богатому юноше
Следующая проповедь

30 сентября 2012

Вера, Надежда, Любовь и матерь их София

Все проповеди за 2012 год

декабрь 2012

ноябрь 2012

октябрь 2012

сентябрь 2012

август 2012

июль 2012

апрель 2012

март 2012

февраль 2012

январь 2012

Разделы Сообщение Контакты
Отправить сообщение

Нажимая кнопку «Отправить», я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с ФЗ №152-ФЗ от 27.07.2006 года «О персональных данных».

Православная местная религиозная организация Приход храма Спаса Нерукотворного Образа на «Дороге жизни» г. Всеволожска Выборгской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Ленинградская область, г. Всеволожск, ул. Шишканя 11А
8:00 - 20:00