Дорогие братия и сестры! В сегодняшний воскресный день Православная Церковь молитвенно вспоминает преподобного Никандра — пустынножителя, Псковского чудотворца.
Сегодня в этой возрождающейся обители, где построен прекрасный каменный собор во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, великое торжество. Многие из вас когда-то были в паломнической поездке на псковской земле лет 7-8 назад, посещали мы и этот монастырь — Никандрову пустынь. Многие до сих пор помнят эту ледяную воду святого источника, в которую мы окунались там.
Сегодня за Божественной литургией читалось Евангелие от Луки. Оно повествует о чудесном улове рыб апостолами Петром, Иаковом и Иоанном. Однажды на Геннисаретском озере они вместе ловили рыбу, проведя всю ночь в трудах, но абсолютно ничего не поймали. Они были очень измучены этой бесполезной ночной работой. В те времена это озеро было огромных размеров, и его называли иногда морем. А когда лодки приближались к берегу, рыбаки увидели Христа, Который попросил Петра войти к нему в лодку и с лодки стал учить народ, стоящий на берегу. И когда Он перестал учить, сказал Симону Петру: «Отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова». Пётр отвечает Христу: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть». И когда Пётр послушался слов Господа, закинул сеть и стал её тянуть обратно в лодку, он почувствовал, что сеть полна рыбы. Ему одному было не вытащить эту сеть, и он позвал на помощь Иакова и Иоанна, которые находились во второй лодке. Вместе они вытащили сеть и наполнили обе лодки рыбой до бортов, так что лодки начали тонуть.
Это было необыкновенное чудо. Пётр был опытным рыбаком и понимал, что если уж ночью, когда обычно ловится рыба, они ничего не поймали, то на рассвете абсолютно нереально уже что-либо поймать. Поэтому для него это было особенное, явное чудо. И когда созерцал он эти обе тонущие лодки от множества рыбы, в них находящейся, он припал к ногам Христовым и сказал: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный».
Такие странные слова произнёс Пётр. Вместо слов благодарности Богу, например: «Господи, будь со мной всегда, чтобы я каждый день так ловил, без всякого труда. Никуда не уходи с моей лодки», Пётр говорит наоборот: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный». Что же это за слова? Какой смысл вкладывал в них Пётр?
Дорогие братия и сестры! Это были слова необычайного смирения будущего апостола. Он понимал, что перед ним Сам Господь, Которому повинуется всё творение, Им созданное, и рыба в том числе. И он считал и чувствовал, что недостоин быть даже рядом с этой великой святостью, в присутствии Самого Господа, прекрасно понимая своё недостоинство и свою греховность. И Господь успокаивает его, поддерживая в этом прекрасном порыве смирения и показывая нам, насколько ценна эта добродетель смирения, и говорит: «Пётр, не бойся; отныне будешь ловить человеков».
После этого Симон Пётр, Иаков и Иоанн вытащили обе лодки с рыбой на берег и, как говорит евангелист Лука, поступили совершенно непонятным образом. Они оставили всё, бросив лодки на берегу, и последовали вслед за Христом. У них случился чудесный, огромный улов рыбы, который сулил им безбедное существование в течение продолжительного времени. Эту рыбу они могли продать, могли кормить ей свои семьи, могли осуществить какие-то мечты и думы, которые стояли перед ними и перед их близкими. Но настолько поразило их это чудо и настолько пленил образ Христа, в Котором они увидели и познали чудодействовавшего Бога, что они посчитали всё за суету и сор, любые прелести мира посчитали за ничто, бросили всё и последовали за Христом. Они стали Его первыми апостолами и неукоснительно следовали за Ним до Его крестной смерти и вознесения. А после вознесения, получив дар Святого Духа, стали бесстрашными проповедниками Его учения по всему миру.
Это Евангелие о чудесном улове рыбы удостоверяет нас в безграничных возможностях веры. Оно убеждает нас в том, что для Бога ничего невозможного нет. Таким же образом, как Он дал этот необыкновенный улов рыбы апостолам, Он может дать исполнение любой просьбы, любой мечты каждому человеку. Это чудо показывает, что материальные блага, богатство находится в руках Божиих, и если бы это было полезно каждому человеку, Господь бы каждому дал во мгновение ока любые блага, как дал почувствовать это богатство, это обилие материальных благ, которые шли в руки апостолов.
Но Господь является мудрым, милостивым и любящим Отцом. Он прекрасно понимает, что не всякому человеку полезно обладание чрезмерными материальными благами, потому что при наличии этих благ человек забывает Бога. Иллюстрацией этому является вся европейская современная прекрасная цивилизация, где при высоком уровне жизни храмы пустуют, сдаются в аренду под какие-то, в лучшем случае, культурные мероприятия, а в католической и лютеранской Церквах сдаются под совсем небогоугодные цели. Когда человек достигает высокого уровня материальных благ, он сам чувствует себя властелином вселенной, распорядителем и собственником этих благ и, естественно, забывает Бога. Именно поэтому самый действенный, доходчивый до сердца и ума человека путь обращения его к Богу всегда, и в наше время особенно, — это путь скорбей и болезней. Когда у человека всё относительно благополучно укладывается в рамки светски понимаемого счастья и благополучной жизни, то Бог оказывается ненужным человеку. И лишь когда на человека сваливаются какие-то скорби и болезни, с которыми он сам не может справиться, с помощью медицины, с помощью друзей и связей, тогда он и вспоминает давно забытые впечатления детства. Когда-то давным-давно его либо бабушка, либо мама водили в храм, и он имел опыт соприкосновения со святостью и с самим Богом в молитвенном общении. Либо, не имея этого опыта, а ведомый Ангелом-хранителем, находит дорогу к храму и впервые в своей жизни приобретает этот бесценный опыт общения с Богом.
Сегодняшнее апостольское чтение как бы повторяет эту тему, звучащую в Евангелии, о материальных благах, тему о чуде в жизни человека. Апостольское послание сегодня говорит о том, что кто сеет скудно, тот скудно и пожнёт, а кто сеет щедро, тот пожнёт обильно. Эти слова не об обычном посеве, потому что тот, кто любит что-либо делать на своих земельных участках, тот прекрасно понимает, что сеять щедро — это совсем не залог того, что ты получишь прекрасный урожай. Например, какие-то овощные культуры типа морковки посеешь, высыпав весь пакет — ничего не вырастет. Надо знать, как сажать — по семечку, тогда что-то вырастет у тебя на грядке.
Но здесь речь идёт не о сельскохозяйственных занятиях человека — это слова апостола о том, чтобы мы стремились как можно больше делать добрых дел. Если будешь скудно, мало их делать, то скудно и пожнёшь. Рано или поздно встретишься с тем, что или никто тебя не будет окружать в завершение твоей земной жизни и никто не скажет слова благодарности из людей; или от Самого Бога, что ещё более страшно, не услышишь одобрения и похвалы в свой адрес за прожитую жизнь. Поэтому мы должны как можно больше стремиться сделать добра в нашей жизни земной по отношению к людям. Эти слова имеют большой духовный смысл, это слова о том, что кто сеет обильно, тот приобретёт большую, обильную благодать Божию. А что же это за сеяние благодати? В этих словах апостол Павел выражает ту мысль, что благодать Божия приобретается понуждением себя к добрым делам, к делам богоугождения, к молитве, к чтению Евангелия, к регулярному посещению храма. В понуждении себя на добро человек способен получить и сохранить в себе благодать Божию, которая является свидетельством причастности человека к Духу Святому.
Каждый день любой человек чувствует это противостояние в своей жизни в стремлении к добрым делам, к Богу. Только наступает утро, только мы просыпаемся, как враг рода человеческого уже внушает нам лукавые мысли, начиная с игнорирования утренних молитв. У каждого этот голос звучит по-разному. Одному дьявол говорит: «Отдохни, сегодня только понедельник, ты ещё не восстановил свои силы, успеешь. Электричка ещё через час, на работе начальника нет сегодня». Другому говорит: «Подожди, всё успеешь, и помолиться ещё успеешь кратенько, Серафимово правило есть, которое занимает всего одну минуту». И человек с разными лукавыми мыслями, подвергаясь лености и откладывая молитву, сразу обращается к тем или иным делам, которые кажутся ему очень важными, без которых прожить нельзя. Он оставляет молитву, забывает о ней либо, в лучшем случае, сокращает. «Как же, день начался, надо новости посмотреть либо в Интернете, либо в газете. Как прошёл вчерашний день, какие новости, какие сплетни сегодня день преподнесёт, чтобы быть в курсе, чтобы с сотрудниками на работе пообсуждать, чтобы не чувствовать себя вне контекста новостей современной жизни».
Под многими предлогами дьявол искушает человека: уводит его от участия в храмовом богослужении, от чтения Священного Писания, святоотеческой литературы, взамен предлагая то фильмы интересные, сериалы, то ещё какие-то искушения. И вот человек, подвергаясь и поддаваясь этим бесовским искушениям, лишается благодати Божией и сеет очень скудно в своей жизни духовные семена, которые дают очень и очень незначительный плод.
Поэтому, дорогие братия и сестры, сегодня Священное Писание: и Евангельское чтение, и апостольское, подвигает нас к усердному деланию нашей христианской жизни, потому что благодать Божию Господь даёт тому, кто стремится к её получению. Не так с благодатью Божией бывает, что внезапно раз и накатило. Это так бывает только у экстрасенсов. Был нормальный человек, раз экстрасенсом стал. Потому что дьявол провоцирует каждого.
Поэтому, когда мы с вами приобретаем благодать Божию своим устремлением к Богу — это показывает нашу верность Богу, это даёт Ему возможность действовать в нашей жизни, потому что, минуя свободную волю человека, Бог не может участвовать и присутствовать в нашей с вами жизни. Аминь.
7 октября 2012
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры! В сегодняшний воскресный день Православная Церковь молитвенно вспоминает преподобного Никандра — пустынножителя, Псковского чудотворца.
Сегодня в этой возрождающейся обители, где построен прекрасный каменный собор во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, великое торжество. Многие из вас когда-то были в паломнической поездке на псковской земле лет 7-8 назад, посещали мы и этот монастырь — Никандрову пустынь. Многие до сих пор помнят эту ледяную воду святого источника, в которую мы окунались там.
Сегодня за Божественной литургией читалось Евангелие от Луки. Оно повествует о чудесном улове рыб апостолами Петром, Иаковом и Иоанном. Однажды на Геннисаретском озере они вместе ловили рыбу, проведя всю ночь в трудах, но абсолютно ничего не поймали. Они были очень измучены этой бесполезной ночной работой. В те времена это озеро было огромных размеров, и его называли иногда морем. А когда лодки приближались к берегу, рыбаки увидели Христа, Который попросил Петра войти к нему в лодку и с лодки стал учить народ, стоящий на берегу. И когда Он перестал учить, сказал Симону Петру: «Отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова». Пётр отвечает Христу: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть». И когда Пётр послушался слов Господа, закинул сеть и стал её тянуть обратно в лодку, он почувствовал, что сеть полна рыбы. Ему одному было не вытащить эту сеть, и он позвал на помощь Иакова и Иоанна, которые находились во второй лодке. Вместе они вытащили сеть и наполнили обе лодки рыбой до бортов, так что лодки начали тонуть.
Это было необыкновенное чудо. Пётр был опытным рыбаком и понимал, что если уж ночью, когда обычно ловится рыба, они ничего не поймали, то на рассвете абсолютно нереально уже что-либо поймать. Поэтому для него это было особенное, явное чудо. И когда созерцал он эти обе тонущие лодки от множества рыбы, в них находящейся, он припал к ногам Христовым и сказал: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный».
Такие странные слова произнёс Пётр. Вместо слов благодарности Богу, например: «Господи, будь со мной всегда, чтобы я каждый день так ловил, без всякого труда. Никуда не уходи с моей лодки», Пётр говорит наоборот: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный». Что же это за слова? Какой смысл вкладывал в них Пётр?
Дорогие братия и сестры! Это были слова необычайного смирения будущего апостола. Он понимал, что перед ним Сам Господь, Которому повинуется всё творение, Им созданное, и рыба в том числе. И он считал и чувствовал, что недостоин быть даже рядом с этой великой святостью, в присутствии Самого Господа, прекрасно понимая своё недостоинство и свою греховность. И Господь успокаивает его, поддерживая в этом прекрасном порыве смирения и показывая нам, насколько ценна эта добродетель смирения, и говорит: «Пётр, не бойся; отныне будешь ловить человеков».
После этого Симон Пётр, Иаков и Иоанн вытащили обе лодки с рыбой на берег и, как говорит евангелист Лука, поступили совершенно непонятным образом. Они оставили всё, бросив лодки на берегу, и последовали вслед за Христом. У них случился чудесный, огромный улов рыбы, который сулил им безбедное существование в течение продолжительного времени. Эту рыбу они могли продать, могли кормить ей свои семьи, могли осуществить какие-то мечты и думы, которые стояли перед ними и перед их близкими. Но настолько поразило их это чудо и настолько пленил образ Христа, в Котором они увидели и познали чудодействовавшего Бога, что они посчитали всё за суету и сор, любые прелести мира посчитали за ничто, бросили всё и последовали за Христом. Они стали Его первыми апостолами и неукоснительно следовали за Ним до Его крестной смерти и вознесения. А после вознесения, получив дар Святого Духа, стали бесстрашными проповедниками Его учения по всему миру.
Это Евангелие о чудесном улове рыбы удостоверяет нас в безграничных возможностях веры. Оно убеждает нас в том, что для Бога ничего невозможного нет. Таким же образом, как Он дал этот необыкновенный улов рыбы апостолам, Он может дать исполнение любой просьбы, любой мечты каждому человеку. Это чудо показывает, что материальные блага, богатство находится в руках Божиих, и если бы это было полезно каждому человеку, Господь бы каждому дал во мгновение ока любые блага, как дал почувствовать это богатство, это обилие материальных благ, которые шли в руки апостолов.
Но Господь является мудрым, милостивым и любящим Отцом. Он прекрасно понимает, что не всякому человеку полезно обладание чрезмерными материальными благами, потому что при наличии этих благ человек забывает Бога. Иллюстрацией этому является вся европейская современная прекрасная цивилизация, где при высоком уровне жизни храмы пустуют, сдаются в аренду под какие-то, в лучшем случае, культурные мероприятия, а в католической и лютеранской Церквах сдаются под совсем небогоугодные цели. Когда человек достигает высокого уровня материальных благ, он сам чувствует себя властелином вселенной, распорядителем и собственником этих благ и, естественно, забывает Бога. Именно поэтому самый действенный, доходчивый до сердца и ума человека путь обращения его к Богу всегда, и в наше время особенно, — это путь скорбей и болезней. Когда у человека всё относительно благополучно укладывается в рамки светски понимаемого счастья и благополучной жизни, то Бог оказывается ненужным человеку. И лишь когда на человека сваливаются какие-то скорби и болезни, с которыми он сам не может справиться, с помощью медицины, с помощью друзей и связей, тогда он и вспоминает давно забытые впечатления детства. Когда-то давным-давно его либо бабушка, либо мама водили в храм, и он имел опыт соприкосновения со святостью и с самим Богом в молитвенном общении. Либо, не имея этого опыта, а ведомый Ангелом-хранителем, находит дорогу к храму и впервые в своей жизни приобретает этот бесценный опыт общения с Богом.
Сегодняшнее апостольское чтение как бы повторяет эту тему, звучащую в Евангелии, о материальных благах, тему о чуде в жизни человека. Апостольское послание сегодня говорит о том, что кто сеет скудно, тот скудно и пожнёт, а кто сеет щедро, тот пожнёт обильно. Эти слова не об обычном посеве, потому что тот, кто любит что-либо делать на своих земельных участках, тот прекрасно понимает, что сеять щедро — это совсем не залог того, что ты получишь прекрасный урожай. Например, какие-то овощные культуры типа морковки посеешь, высыпав весь пакет — ничего не вырастет. Надо знать, как сажать — по семечку, тогда что-то вырастет у тебя на грядке.
Но здесь речь идёт не о сельскохозяйственных занятиях человека — это слова апостола о том, чтобы мы стремились как можно больше делать добрых дел. Если будешь скудно, мало их делать, то скудно и пожнёшь. Рано или поздно встретишься с тем, что или никто тебя не будет окружать в завершение твоей земной жизни и никто не скажет слова благодарности из людей; или от Самого Бога, что ещё более страшно, не услышишь одобрения и похвалы в свой адрес за прожитую жизнь. Поэтому мы должны как можно больше стремиться сделать добра в нашей жизни земной по отношению к людям. Эти слова имеют большой духовный смысл, это слова о том, что кто сеет обильно, тот приобретёт большую, обильную благодать Божию. А что же это за сеяние благодати? В этих словах апостол Павел выражает ту мысль, что благодать Божия приобретается понуждением себя к добрым делам, к делам богоугождения, к молитве, к чтению Евангелия, к регулярному посещению храма. В понуждении себя на добро человек способен получить и сохранить в себе благодать Божию, которая является свидетельством причастности человека к Духу Святому.
Каждый день любой человек чувствует это противостояние в своей жизни в стремлении к добрым делам, к Богу. Только наступает утро, только мы просыпаемся, как враг рода человеческого уже внушает нам лукавые мысли, начиная с игнорирования утренних молитв. У каждого этот голос звучит по-разному. Одному дьявол говорит: «Отдохни, сегодня только понедельник, ты ещё не восстановил свои силы, успеешь. Электричка ещё через час, на работе начальника нет сегодня». Другому говорит: «Подожди, всё успеешь, и помолиться ещё успеешь кратенько, Серафимово правило есть, которое занимает всего одну минуту». И человек с разными лукавыми мыслями, подвергаясь лености и откладывая молитву, сразу обращается к тем или иным делам, которые кажутся ему очень важными, без которых прожить нельзя. Он оставляет молитву, забывает о ней либо, в лучшем случае, сокращает. «Как же, день начался, надо новости посмотреть либо в Интернете, либо в газете. Как прошёл вчерашний день, какие новости, какие сплетни сегодня день преподнесёт, чтобы быть в курсе, чтобы с сотрудниками на работе пообсуждать, чтобы не чувствовать себя вне контекста новостей современной жизни».
Под многими предлогами дьявол искушает человека: уводит его от участия в храмовом богослужении, от чтения Священного Писания, святоотеческой литературы, взамен предлагая то фильмы интересные, сериалы, то ещё какие-то искушения. И вот человек, подвергаясь и поддаваясь этим бесовским искушениям, лишается благодати Божией и сеет очень скудно в своей жизни духовные семена, которые дают очень и очень незначительный плод.
Поэтому, дорогие братия и сестры, сегодня Священное Писание: и Евангельское чтение, и апостольское, подвигает нас к усердному деланию нашей христианской жизни, потому что благодать Божию Господь даёт тому, кто стремится к её получению. Не так с благодатью Божией бывает, что внезапно раз и накатило. Это так бывает только у экстрасенсов. Был нормальный человек, раз экстрасенсом стал. Потому что дьявол провоцирует каждого.
Поэтому, когда мы с вами приобретаем благодать Божию своим устремлением к Богу — это показывает нашу верность Богу, это даёт Ему возможность действовать в нашей жизни, потому что, минуя свободную волю человека, Бог не может участвовать и присутствовать в нашей с вами жизни. Аминь.
Предыдущая проповедь
30 сентября 2012
Следующая проповедь
11 октября 2012
Все проповеди за 2012 год
