Храм Спаса Нерукотворного Образа

Русская Православная Церковь, Выборгская епархия

+7 (813-70) 34-486
Всеволожск, ул. Шишканя 11А
закрыть

Исцеление бесноватого глухонемого отрока

Дорогие братия и сестры. Этот Евангельский отрывок, который мы с вами только что услышали, Церковь предлагает для нашего назидания, напоминая нам евангельские истины перед наступающим уже Успенским постом. В этом Евангелии есть напоминание нам о посте, который с понедельника входит в нашу жизнь, и поэтому Церковь и положила Его для нашего назидания, наставления перед предстоящим постом, чтобы у всех у нас было необходимое к тому усердие.

«Сей же род….», то есть род нечистый, бесовской силы, не исходит ничем, его невозможно изгнать никаким иным образом, кроме как молитвою и постом. Рассуждая над этими словами,  святитель Феофан Затворник делает такой вывод: «Хоть бесов бездна и весь воздух набит ими, но ничего не смогут сделать тому, кто ограждён молитвою и постом» («Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия»).

 Святитель Феофан Затворник далее задаёт такой вопрос: а можно ли сделать вывод, что если человек не молится и не постится, то значит, им бесы обладают и имеют абсолютную власть над ним? И сам же отвечает: «Да, можно сделать это заключение». Потому что человек без молитвы, без поста безоружен перед дьявольской силой и превращается в марионетку в руках дьявола, который делает из него абсолютно всё, что захочет, когда господствует в человеке, удобно склоняет к любому греху, любой страсти. Либо дьявол иногда не трогает такого человека внешним образом, ничего не меняет в его жизни, потому что он полностью находится во власти дьявола, и уже нет смысла как-то менять его жизнь, проявлять бесовское одержание с этим человеком, потому что и так победа дьявола абсолютна над этим человеком.

        Дорогие братия и сестры. Церковь напоминает нам эти простые, известные для нас слова, перед наступающим Успенским постом для того, чтобы мы не проигнорировали, чтобы мы понимали важность поста в жизни человека.

        Говоря о посте, имеется в виду не только изменение пищевого рациона, хоть и это не просто даётся человеку. Очень мало тех людей, которые приходят в восторг и восхищение, что на столе появляются овощи. Обычно немногие женщины приходят в умиление и радость, когда они все эти овощи соберут и потушат вместе — получается легко усваиваемая, но не всегда вкусная пища. А для остальных- то людей пост приносит утеснение чреву, является мерой хоть малой, но подвига. Потому что все люди практически погружены в чревоугодие. Все мы с вами любим вкусно поесть, любим мясо, любим скоромную пищу. И поэтому, когда это меняется в нашей жизни, иногда лёгкая грусть появляется на лицах православных христиан. С понедельника это точно будет выражено.

        Господь обличал фарисеев: «А ты, когда постишься, помажь голову свою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6; 17-18), то есть, в хорошем настрое-нии пребывай, чтобы пост приносил тебе реальную радость.

        Но, несмотря на то, что тяжело нам поститься даже в еде, Церковь напоминает, что это не основной пост, не в этом он должен заключаться и сосредотачиваться. А пост должен  помочь нам с вами измениться, стать лучше, ближе к Богу, нравственней, чище, стать более совершенными людьми. Пост в плане такого телесного воздержания помогает нам в этом, потому что плоть, когда постится, становится в этом смысле более сговорчивой, она меньше бунтует, она меньше посягает на разум человека. Человек более легко себя чувствует, не пресыщаясь скоромной пищей, которая отягощает желудок и жизнь человека.

        С постом должна соединяться и молитва. Мало её в нашей с вами жизни, и постом она должна быть усилена. У нас молитва сводится к формальным вещам. Это в лучшем случае утреннее и вечернее правило, посещение храма в воскресный день – всё, на этом молитва наша  оканчивается, и нет её больше в нашей жизни. Чисто формальные, дисциплинарные моменты, базовые некие вещи, без которых вообще нет христианства и веры в Бога. А Церковь напоминает, что молитва и  пост — это основные наши духовные средства, духовные занятия. Молитва жизненно необходима нам, как воздух. Она является дыханием для нашей души, которая дышит, живёт нормальной полноценной жизнью, если молитва присутствует в нашей с вами жизни. Она должна охватывать весь день, с утра до вечера в постоянном Богомыслии. Чтение акафистов и канонов с утра до вечера — это мало кому возможно. Но наша жизнь должна проходить в мысленном воспоминании Бога и в постоянной молитве, в памятовании о Нём.

        Поэтому, дай Бог, чтобы наступающий Успенский пост был для всех нас временем благоприятным, спасительным; чтобы, используя это спасительное средство, мы стали духовно более совершенными чистыми людьми, гораздо более подобны Богу и близкими к Нему по жизни и по духу.

        Сегодняшнее евангельское повествование сопряжено с описанием удивительного чуда, которое совершил Господь, когда Он сходил с горы Фавор после славного Своего Преображе-ния. Казалось бы, когда ещё сияние Божества не покинуло Его Пречистой Плоти, когда избранные апостолы: Пётр, Иоанн и Иаков не хотели покидать эту славную гору, где было прекрасно и где они хотели остаться навсегда, соорудив несколько кущей там, потому что там было необыкновенно и прекрасно с Богом быть. И когда в таком возвышенном Богомыслии находились избранные апостолы, когда Господь раскрыл перед ними славу Своего Божества, они сходят с горы и снова сталкиваются с людским горем, грехами, страданиями, страстями человеческими. И Господь с избранными учениками застают такую сцену: о чём-то спорят люди между собой и с апостолами. Увидев Христа, некий отец больного сына подходит к Нему, кланяется Ему в колени и говорит: «Господи! помилуй сына моего; он в новолуние беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду; я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его» (Мф. 17; 15-16) — такие страшные признаки эпилепсии, которые  связаны ещё были с лунатизмом этого больного отрока. Господь сжалился над ним и спросил у отца: «как давно это сделалось с ним?» (Мк. 9; 21), и услышал ответ: «с детства» (Мк. 9; 21), то есть, практически с рождения. И Господь, конечно же, умилосердился над этим ребёнком и над отцом его и исцелил это больное чадо.

        Дорогие братия и сестры. Нет абсолютно никакой  связи между припадками эпилепсии и новолуниями. Ещё Иоанн Златоуст в четвертом веке, толкуя это место Священного Писания, говорит, что это бесы маскируются и подстраиваются под природные явления, под новолу-ния, чтобы скрыть свою первопричину, чтобы сбить человека, замаскироваться, что это луна виновата, а бесовского воздействия здесь нет никакого. Дорогие братия и сестры, Церковь здесь призывает к разуму, чтобы жизнь христианина ни от чего и ни от кого не зависела, кроме Бога. Поэтому апостол Павел говорит: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2Кор. 3; 17). Жизнь христианина не должна зависеть ни от гороскопов, ни от приливов-отливов, полнолуния, новолуния, ни от прочей чепухи и каких-то природных явлений. У нас есть такие «профессиональные» садоводы- любители, которые по лунному календарю высевают семена огурцов, помидоров и считают, что это особенно благоприятно, и только в этот день будет прекрасный урожай. На Бога надо надеяться, тогда урожай будет ещё лучше. А природные явления имеют второстепенное значение, и они все подвластны Богу.

        Дорогие братия и сестры. Печальным и грустным является это описание болезни мальчика, когда дух страшный ввергает его то в огонь, то в воду. Это характеристика в иносказательном плане страстной греховной жизни нашей современной молодежи, которая проходит и огонь, и воду, и медные трубы, под которыми скрывается всё обилие современных страшных грехов: пьянство, наркомания, блуд и прочие грехи и страсти, в которые молодежь, к сожалению, не имея настоящего ориентира в жизни, не живя по заповедям Божиим, словно в омут бросается в эти греховные удовольствия и порой выхода из этих страстей и пороков практически нереально найти. Потому что так далеко человек может дойти по пути греха.

Для нас, взрослых родителей, это предостережение о том, чтобы это не случилось с нашими детьми.

        В первой части нашего  размышления мы уяснили, что тому, кто постится и молится, бесы не страшны. Для него их искушение, воздействие, которое приводит человека ко греху, бездейственно и абсолютно бессильно. И человек, и наши дети, воспитанные на этих подлин-но церковных началах в посте и молитве, защищены, они имеют правильный ориентир в жизни, который базируется на заповедях Божиих. Поэтому дай Бог нам, родителям, усердия неутомимого в воспитании наших детей, чтобы их возрастание не происходило рядом с нами по такой схеме: чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало, лишь бы нам не мешало. Смотри телевизор, мультики с утра до вечера и так далее, лишь бы не мешало родителям, когда один газету читает, другой телевизор смотрит — вот и всё родительское воспитание состоит, порой, в этом.

        Когда этот отец больного сына пришёл ко Христу, он сначала просил помощи у апостолов, и они удивительным образом не могли ему помочь. Странное дело, казалось бы: апостолы Христом были уже посылаемы на проповедь — и двенадцать, и семьдесят апостолов получили власть от Христа целить все страсти и болезни, недуги, воскрешать мёртвых и изгонять злых духов. И у них это прекрасно получалось с помощью Божественной силы и благословения Божия, которое присутствовало в их жизни. Это, пожалуй, единственный пример в Евангелии, когда апостолы ничего не могли сделать.

        В этой части святые отцы — толкователи Священного Писания, говорят, что по неверию отца апостолы не могли сотворить этого чуда. Это неверие отца проявляется в повествовании других евангелистов: и Марк, и Лука тоже говорят об этом событии. И причём Марк, верный спутник апостола Петра, говорит это глазами апостола Петра, который только спустился с горы Фавор. У этих евангелистов есть такие подробности. Когда отец приходит ко Христу, кланяясь просто в знак благоговения, там не было ещё веры, он произносит такие слова: «если что можешь, сжалься над нами и помоги нам» (Мк. 9; 22). Разве так просят о чуде, о милости? Это слова сомнения, слова, в которых скептицизм присутствует, уж попробуй, когда всё другое уже испробовано. Так и мы с вами приходим ко Христу, пройдя, порой, все методы лечения традиционного и нетрадиционного: бабки, целители и прочее. Может быть, и Церковь поможет, а может быть и Христос. Такое вот оскорбительное для Бога обращение человека.

        Но Господь не оставил отца, Он сказал: « если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему» (Мк.9; 23). И тогда отец, понимая, что от него, от его веры, от его жизни зависит жизнь его сына, сказал удивительные слова: «верую Господи! помоги моему неверию» (Мк.9; 24). После этих слов Господь изгоняет злого духа и живым и здоровым отдал сына своему скорбящему отцу.

        Дорогие братия и сестры. Каждое слово Евангелия бесценно, великая мудрость заключена в каждом слове Священного Писания.

        Мы подходим ещё к одной глубокой и удивительной теме — значение страданий в жизни человека в плане вечности, в духовном смысле. Очень много людей, которые через страдания и болезни свои или близких пришли ко Христу. Господь использует этот момент, эту возмож-ность обращения человека, наверное, тогда, когда все средства использованы и испробованы и не принесли никакого результата. Господь попускает тогда страдать самым близким, люби-мым нашим родным для того, чтобы нас изменить. Потому что, по естественному чувству сострадания, сопереживания, порой, полезней скорби близкого человека: мужа, жены, сына, дочери, отца или матери — эти страдания гораздо больнее, чем свои собственные переживают-ся иногда человеком. И когда это случается в нашей с вами жизни — это Господь нас посещает, и естественным ответом человека на это прикосновение Божие является только один выход — покаяние, изменение жизни и оставление греха. И поэтому этим Евангелием Господь напоминает нам, что Он любит нас бесконечно, что Он хочет, чтобы каждый человек был спасён для вечности и жил с Богом всегда на Небесах. И когда человек не желает, не слышит, не хочет, откладывает, то Бог применяет эти такие тяжёлые средства воздействия, но доходчивые порой, убедительные. И когда нас посещают скорби, не надо сразу нанимать адвокатов, не надо сразу подключать связи и сразу искать знакомых врачей, профессоров. Надо сначала задуматься, а почему в нашей жизни происходит то или иное? И бежать к покаянию, бежать на исповедь, менять свою жизнь, каяться в своих грехах. Мы же поступаем совершенно наоборот. Случилось горе: кого взяли под следствие, временный изолятор и так далее, сразу адвокаты, сразу милиция, кому дать денег, подключаем связи. А где грехи твои, миленький? Когда ты их скажешь перед Богом и изменишь свою жизнь? И поэтому Господь, зная такое греховное окостенение наше, говорит скорбные слова: «о, род неверный и развращённый! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мф. 17;17). Эти слова были сказаны апостолам, которые были погружены в маловерие. То ли дьявольская сила такая страшная присутствовала в этом отроке, что она повергла их в сомнение, что они не могли исцелить его, то ли не было трёх столпов — Петра, Иакова, Иоанна с ними, а Иуда, который уже задумал предать Господа, наоборот, был. Но апостолы оказались бессильными. И эти слова и к ним обращены, и ко всем людям, которые окружали тогда апостолов и были свидетелями этого чуда. Эти же слова обращены и к нам: «о, род неверный и развращённый! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» Господь ведь обещал, возносясь на небо: «и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28; 20). Как же тяжело в этом смысле даётся Богу это пребывание Его в нашей жизни. Какого терпения, милосердия, любви к нам, грешным, это стоит для Него. Апостол Павел говорит, что когда мы согрешаем, то второй раз распинаем Сына Божия на Кресте и проливаем Его Пречистую Кровь.

        Поэтому эти слова, обращённые к нашей совести, пусть побудят каждого из нас бояться греха, бояться через грех оскорбить любящего нас Господа. Дорогие братия и сестры, дай Бог, чтобы эти евангельские размышления упали на восприимчивую, добрую почву сердец наших и помогли стать лучше и ближе к Богу. Аминь.

13 августа 2017

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Дорогие братия и сестры. Этот Евангельский отрывок, который мы с вами только что услышали, Церковь предлагает для нашего назидания, напоминая нам евангельские истины перед наступающим уже Успенским постом. В этом Евангелии есть напоминание нам о посте, который с понедельника входит в нашу жизнь, и поэтому Церковь и положила Его для нашего назидания, наставления перед предстоящим постом, чтобы у всех у нас было необходимое к тому усердие.

«Сей же род….», то есть род нечистый, бесовской силы, не исходит ничем, его невозможно изгнать никаким иным образом, кроме как молитвою и постом. Рассуждая над этими словами,  святитель Феофан Затворник делает такой вывод: «Хоть бесов бездна и весь воздух набит ими, но ничего не смогут сделать тому, кто ограждён молитвою и постом» («Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия»).

 Святитель Феофан Затворник далее задаёт такой вопрос: а можно ли сделать вывод, что если человек не молится и не постится, то значит, им бесы обладают и имеют абсолютную власть над ним? И сам же отвечает: «Да, можно сделать это заключение». Потому что человек без молитвы, без поста безоружен перед дьявольской силой и превращается в марионетку в руках дьявола, который делает из него абсолютно всё, что захочет, когда господствует в человеке, удобно склоняет к любому греху, любой страсти. Либо дьявол иногда не трогает такого человека внешним образом, ничего не меняет в его жизни, потому что он полностью находится во власти дьявола, и уже нет смысла как-то менять его жизнь, проявлять бесовское одержание с этим человеком, потому что и так победа дьявола абсолютна над этим человеком.

        Дорогие братия и сестры. Церковь напоминает нам эти простые, известные для нас слова, перед наступающим Успенским постом для того, чтобы мы не проигнорировали, чтобы мы понимали важность поста в жизни человека.

        Говоря о посте, имеется в виду не только изменение пищевого рациона, хоть и это не просто даётся человеку. Очень мало тех людей, которые приходят в восторг и восхищение, что на столе появляются овощи. Обычно немногие женщины приходят в умиление и радость, когда они все эти овощи соберут и потушат вместе — получается легко усваиваемая, но не всегда вкусная пища. А для остальных- то людей пост приносит утеснение чреву, является мерой хоть малой, но подвига. Потому что все люди практически погружены в чревоугодие. Все мы с вами любим вкусно поесть, любим мясо, любим скоромную пищу. И поэтому, когда это меняется в нашей жизни, иногда лёгкая грусть появляется на лицах православных христиан. С понедельника это точно будет выражено.

        Господь обличал фарисеев: «А ты, когда постишься, помажь голову свою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6; 17-18), то есть, в хорошем настрое-нии пребывай, чтобы пост приносил тебе реальную радость.

        Но, несмотря на то, что тяжело нам поститься даже в еде, Церковь напоминает, что это не основной пост, не в этом он должен заключаться и сосредотачиваться. А пост должен  помочь нам с вами измениться, стать лучше, ближе к Богу, нравственней, чище, стать более совершенными людьми. Пост в плане такого телесного воздержания помогает нам в этом, потому что плоть, когда постится, становится в этом смысле более сговорчивой, она меньше бунтует, она меньше посягает на разум человека. Человек более легко себя чувствует, не пресыщаясь скоромной пищей, которая отягощает желудок и жизнь человека.

        С постом должна соединяться и молитва. Мало её в нашей с вами жизни, и постом она должна быть усилена. У нас молитва сводится к формальным вещам. Это в лучшем случае утреннее и вечернее правило, посещение храма в воскресный день – всё, на этом молитва наша  оканчивается, и нет её больше в нашей жизни. Чисто формальные, дисциплинарные моменты, базовые некие вещи, без которых вообще нет христианства и веры в Бога. А Церковь напоминает, что молитва и  пост — это основные наши духовные средства, духовные занятия. Молитва жизненно необходима нам, как воздух. Она является дыханием для нашей души, которая дышит, живёт нормальной полноценной жизнью, если молитва присутствует в нашей с вами жизни. Она должна охватывать весь день, с утра до вечера в постоянном Богомыслии. Чтение акафистов и канонов с утра до вечера — это мало кому возможно. Но наша жизнь должна проходить в мысленном воспоминании Бога и в постоянной молитве, в памятовании о Нём.

        Поэтому, дай Бог, чтобы наступающий Успенский пост был для всех нас временем благоприятным, спасительным; чтобы, используя это спасительное средство, мы стали духовно более совершенными чистыми людьми, гораздо более подобны Богу и близкими к Нему по жизни и по духу.

        Сегодняшнее евангельское повествование сопряжено с описанием удивительного чуда, которое совершил Господь, когда Он сходил с горы Фавор после славного Своего Преображе-ния. Казалось бы, когда ещё сияние Божества не покинуло Его Пречистой Плоти, когда избранные апостолы: Пётр, Иоанн и Иаков не хотели покидать эту славную гору, где было прекрасно и где они хотели остаться навсегда, соорудив несколько кущей там, потому что там было необыкновенно и прекрасно с Богом быть. И когда в таком возвышенном Богомыслии находились избранные апостолы, когда Господь раскрыл перед ними славу Своего Божества, они сходят с горы и снова сталкиваются с людским горем, грехами, страданиями, страстями человеческими. И Господь с избранными учениками застают такую сцену: о чём-то спорят люди между собой и с апостолами. Увидев Христа, некий отец больного сына подходит к Нему, кланяется Ему в колени и говорит: «Господи! помилуй сына моего; он в новолуние беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду; я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его» (Мф. 17; 15-16) — такие страшные признаки эпилепсии, которые  связаны ещё были с лунатизмом этого больного отрока. Господь сжалился над ним и спросил у отца: «как давно это сделалось с ним?» (Мк. 9; 21), и услышал ответ: «с детства» (Мк. 9; 21), то есть, практически с рождения. И Господь, конечно же, умилосердился над этим ребёнком и над отцом его и исцелил это больное чадо.

        Дорогие братия и сестры. Нет абсолютно никакой  связи между припадками эпилепсии и новолуниями. Ещё Иоанн Златоуст в четвертом веке, толкуя это место Священного Писания, говорит, что это бесы маскируются и подстраиваются под природные явления, под новолу-ния, чтобы скрыть свою первопричину, чтобы сбить человека, замаскироваться, что это луна виновата, а бесовского воздействия здесь нет никакого. Дорогие братия и сестры, Церковь здесь призывает к разуму, чтобы жизнь христианина ни от чего и ни от кого не зависела, кроме Бога. Поэтому апостол Павел говорит: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2Кор. 3; 17). Жизнь христианина не должна зависеть ни от гороскопов, ни от приливов-отливов, полнолуния, новолуния, ни от прочей чепухи и каких-то природных явлений. У нас есть такие «профессиональные» садоводы- любители, которые по лунному календарю высевают семена огурцов, помидоров и считают, что это особенно благоприятно, и только в этот день будет прекрасный урожай. На Бога надо надеяться, тогда урожай будет ещё лучше. А природные явления имеют второстепенное значение, и они все подвластны Богу.

        Дорогие братия и сестры. Печальным и грустным является это описание болезни мальчика, когда дух страшный ввергает его то в огонь, то в воду. Это характеристика в иносказательном плане страстной греховной жизни нашей современной молодежи, которая проходит и огонь, и воду, и медные трубы, под которыми скрывается всё обилие современных страшных грехов: пьянство, наркомания, блуд и прочие грехи и страсти, в которые молодежь, к сожалению, не имея настоящего ориентира в жизни, не живя по заповедям Божиим, словно в омут бросается в эти греховные удовольствия и порой выхода из этих страстей и пороков практически нереально найти. Потому что так далеко человек может дойти по пути греха.

Для нас, взрослых родителей, это предостережение о том, чтобы это не случилось с нашими детьми.

        В первой части нашего  размышления мы уяснили, что тому, кто постится и молится, бесы не страшны. Для него их искушение, воздействие, которое приводит человека ко греху, бездейственно и абсолютно бессильно. И человек, и наши дети, воспитанные на этих подлин-но церковных началах в посте и молитве, защищены, они имеют правильный ориентир в жизни, который базируется на заповедях Божиих. Поэтому дай Бог нам, родителям, усердия неутомимого в воспитании наших детей, чтобы их возрастание не происходило рядом с нами по такой схеме: чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало, лишь бы нам не мешало. Смотри телевизор, мультики с утра до вечера и так далее, лишь бы не мешало родителям, когда один газету читает, другой телевизор смотрит — вот и всё родительское воспитание состоит, порой, в этом.

        Когда этот отец больного сына пришёл ко Христу, он сначала просил помощи у апостолов, и они удивительным образом не могли ему помочь. Странное дело, казалось бы: апостолы Христом были уже посылаемы на проповедь — и двенадцать, и семьдесят апостолов получили власть от Христа целить все страсти и болезни, недуги, воскрешать мёртвых и изгонять злых духов. И у них это прекрасно получалось с помощью Божественной силы и благословения Божия, которое присутствовало в их жизни. Это, пожалуй, единственный пример в Евангелии, когда апостолы ничего не могли сделать.

        В этой части святые отцы — толкователи Священного Писания, говорят, что по неверию отца апостолы не могли сотворить этого чуда. Это неверие отца проявляется в повествовании других евангелистов: и Марк, и Лука тоже говорят об этом событии. И причём Марк, верный спутник апостола Петра, говорит это глазами апостола Петра, который только спустился с горы Фавор. У этих евангелистов есть такие подробности. Когда отец приходит ко Христу, кланяясь просто в знак благоговения, там не было ещё веры, он произносит такие слова: «если что можешь, сжалься над нами и помоги нам» (Мк. 9; 22). Разве так просят о чуде, о милости? Это слова сомнения, слова, в которых скептицизм присутствует, уж попробуй, когда всё другое уже испробовано. Так и мы с вами приходим ко Христу, пройдя, порой, все методы лечения традиционного и нетрадиционного: бабки, целители и прочее. Может быть, и Церковь поможет, а может быть и Христос. Такое вот оскорбительное для Бога обращение человека.

        Но Господь не оставил отца, Он сказал: « если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему» (Мк.9; 23). И тогда отец, понимая, что от него, от его веры, от его жизни зависит жизнь его сына, сказал удивительные слова: «верую Господи! помоги моему неверию» (Мк.9; 24). После этих слов Господь изгоняет злого духа и живым и здоровым отдал сына своему скорбящему отцу.

        Дорогие братия и сестры. Каждое слово Евангелия бесценно, великая мудрость заключена в каждом слове Священного Писания.

        Мы подходим ещё к одной глубокой и удивительной теме — значение страданий в жизни человека в плане вечности, в духовном смысле. Очень много людей, которые через страдания и болезни свои или близких пришли ко Христу. Господь использует этот момент, эту возмож-ность обращения человека, наверное, тогда, когда все средства использованы и испробованы и не принесли никакого результата. Господь попускает тогда страдать самым близким, люби-мым нашим родным для того, чтобы нас изменить. Потому что, по естественному чувству сострадания, сопереживания, порой, полезней скорби близкого человека: мужа, жены, сына, дочери, отца или матери — эти страдания гораздо больнее, чем свои собственные переживают-ся иногда человеком. И когда это случается в нашей с вами жизни — это Господь нас посещает, и естественным ответом человека на это прикосновение Божие является только один выход — покаяние, изменение жизни и оставление греха. И поэтому этим Евангелием Господь напоминает нам, что Он любит нас бесконечно, что Он хочет, чтобы каждый человек был спасён для вечности и жил с Богом всегда на Небесах. И когда человек не желает, не слышит, не хочет, откладывает, то Бог применяет эти такие тяжёлые средства воздействия, но доходчивые порой, убедительные. И когда нас посещают скорби, не надо сразу нанимать адвокатов, не надо сразу подключать связи и сразу искать знакомых врачей, профессоров. Надо сначала задуматься, а почему в нашей жизни происходит то или иное? И бежать к покаянию, бежать на исповедь, менять свою жизнь, каяться в своих грехах. Мы же поступаем совершенно наоборот. Случилось горе: кого взяли под следствие, временный изолятор и так далее, сразу адвокаты, сразу милиция, кому дать денег, подключаем связи. А где грехи твои, миленький? Когда ты их скажешь перед Богом и изменишь свою жизнь? И поэтому Господь, зная такое греховное окостенение наше, говорит скорбные слова: «о, род неверный и развращённый! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мф. 17;17). Эти слова были сказаны апостолам, которые были погружены в маловерие. То ли дьявольская сила такая страшная присутствовала в этом отроке, что она повергла их в сомнение, что они не могли исцелить его, то ли не было трёх столпов — Петра, Иакова, Иоанна с ними, а Иуда, который уже задумал предать Господа, наоборот, был. Но апостолы оказались бессильными. И эти слова и к ним обращены, и ко всем людям, которые окружали тогда апостолов и были свидетелями этого чуда. Эти же слова обращены и к нам: «о, род неверный и развращённый! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» Господь ведь обещал, возносясь на небо: «и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28; 20). Как же тяжело в этом смысле даётся Богу это пребывание Его в нашей жизни. Какого терпения, милосердия, любви к нам, грешным, это стоит для Него. Апостол Павел говорит, что когда мы согрешаем, то второй раз распинаем Сына Божия на Кресте и проливаем Его Пречистую Кровь.

        Поэтому эти слова, обращённые к нашей совести, пусть побудят каждого из нас бояться греха, бояться через грех оскорбить любящего нас Господа. Дорогие братия и сестры, дай Бог, чтобы эти евангельские размышления упали на восприимчивую, добрую почву сердец наших и помогли стать лучше и ближе к Богу. Аминь.

Предыдущая проповедь

2 июля 2017

Об исцелении слуги римского сотника
Следующая проповедь

27 августа 2017

Наставление богатому юноше

Все проповеди за 2017 год

декабрь 2017

ноябрь 2017

октябрь 2017

сентябрь 2017

август 2017

июль 2017

июнь 2017

май 2017

апрель 2017

март 2017

февраль 2017

январь 2017

Разделы Сообщение Контакты
Отправить сообщение

Нажимая кнопку «Отправить», я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с ФЗ №152-ФЗ от 27.07.2006 года «О персональных данных».

Православная местная религиозная организация Приход храма Спаса Нерукотворного Образа на «Дороге жизни» г. Всеволожска Выборгской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Ленинградская область, г. Всеволожск, ул. Шишканя 11А
8:00 - 20:00