Дорогие братия и сестры! Сегодняшний воскресный день посвящён воспоминанию одного необыкновенного чуда, которое совершил Господь наш Иисус Христос в Своей земной жизни ради спасения рода человеческого. Евангелие от Матфея повествует нам, что однажды Господь сел в лодку Своих учеников, переправился на другую сторону Геннисаретского озера и пришёл в Свой град.
Буквально одно предложение Евангелия, а как о многом говорит оно нам с вами. Во-первых, в нашей памяти и в благодарных сердцах наших паломников представляется это живописнейшее Геннисаретское озеро, которое в дни жизни Спасителя было намного больше. В те времена оно называлось даже морем, а не озером. Путешествие по нему часто таило опасность.
Очень много событий из жизни Господа было связано с этим озером, можно вспомнить о многих чудесах, которые произошли буквально на берегах этого озера. Мы можем вспомнить, как апостол Пётр вышел из лодки, когда ученики в штормовую погоду переплывали на другой берег и увидели Господа, идущего к ним по водам. Пётр, узнав Его по голосу, сказал: «Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Именно по этим водам Геннисаретского озера шёл Пётр, пока была крепка его вера, пока его взор устремлялся к Господу.
На этом же озере апостолы, среди которых был и Симон Пётр, испытали на себе необыкновенное воздействие благословения Божия, когда они трудились всю ночь, ловя рыбу, и ничего не поймали. Господь сказал им: «Закиньте сети свои справа от лодки». Симон, который был опытным рыбаком, говорит: «Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть». А когда закинули, то не могли их вытащить от множества рыб, которые наполнили эти сети по повелению Божию. Твари бессловесные и вся природа, видимая и невидимая — всё и вся повинуется Господу.
Именно с берегов Геннисаретского озера Господь призвал к апостольскому служению Петра и его брата Андрея Первозванного, который предсказал будущее просвещение нашей великой страны светом Христовым, водрузив крест на Киевских горах. С этих же мест были призваны два других ученика: Иоанн Богослов и Иаков Зеведеев, тоже два родных брата, которые оставили всё и последовали за Господом, Который сказал им: «Идите за Мной, и сделаю вас ловцами человеческих душ». И множество других, более или менее важных событий произошло на этом озере.
Однажды апостолы, переправляясь в лодке на другую сторону, терпели бедствие, жизнь их была в опасности, ветер был очень сильный. Господь тоже был в лодке, но спал на корме, как будто эта буря Его не касалась. Ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: «Господи, спаси нас, погибаем». И тогда Он, обратившись к морю и ветру, сказал: «Умолкни и перестань». После Его слов на этом озере наступила необыкновенная тишина, хотя только что оно бушевало огромными волнами и грозило погубить в своей бездонной глубине жизни апостолов.
Однажды Господь сел в лодку Симона, попросил его отплыть немного от берега и с лодки благовестил людям. Так было очень удобно, весь народ на берегу был перед взором Спасителя.
И Господь сегодня в воспоминаемом нами событии снова путешествует по этому озеру, переправляется на другой берег и приходит в Свой град. Какой же это Его град? Мы знаем много городов, которые связаны с жизнью нашего Господа: это и Вифлеем, и Назарет, и Иерусалим, но Своим городом Господь называл только один город — Капернаум. И вот именно в этот город перешел Господь из Назарета, выйдя на общественное служение людям. Поэтому Господь его нежно называет Своим городом.
Когда Господь был в одном доме, тотчас собрались вокруг много людей, так что и у дверей уже не было места, и говорил им слово. Внезапно подошли к этому дому четверо людей, которые несли на носилках их расслабленного друга. Он был парализован, не мог самостоятельно передвигаться, и вообще всё тело его было расслаблено. Видя, что через двери войти невозможно из-за многолюдности, его друзья совершают необыкновенный, дерзновенный поступок, который свидетельствует об их любви к этому больному расслабленному другу, свидетельствует об их решимости, целеустремленности в достижении цели. Они проявляют такой пример изобретательности: забираются на крышу дома, на кровлю, разбирают эту кровлю и спускают на веревках этого расслабленного вниз, к ногам Христа.
Когда вспоминается этот Евангельский эпизод, то для людей, которые живут где-то в северной полосе, для нас с вами это кажется необычным, потому что наши кровли невозможно разобрать, тем более у многоэтажных домов. Это выглядело бы каким-то элементом вандализма, а то и вообще нереально. Но дело в том, что восточные кровли служили больше не для защиты от дождя и холода, а лишь от солнечного зноя, поэтому они были очень легковесные, легкоразборные, никакого труда не составляло разобрать их, раздвинуть этот лёгкий материал и потом обратно всё поставить на свои места. Поэтому их поступок не встретил никакого осуждения и гнева со стороны тех людей, которые наблюдали за этим.
Евангелист Матфей говорит, что когда Господь увидел этого расслабленного, который как с неба спускался на веревках к Его ногам и поняв, для чего и зачем спускался, безмолвно прося об исцелении, Он, видя веру их, сказал расслабленному: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». Господь совершил это чудо ради веры этих людей, которые принесли его. О вере самого расслабленного в буквальном смысле ничего не упоминается в Евангелии. Может быть, конечно, эта вера была, потому что он позволил нести себя. Но, с другой стороны, будучи в совершенно неподвижном состоянии, он мог и не иметь такого пламенного желания, а его друзья могли проявить некое насилие над ним, потому что любовь двигала их действиями. Но, тем не менее, Евангелие говорит о вере только людей, которые принесли этого расслабленного. Поэтому, Господь, видя веру этих людей, исцеляет расслабленного.
Эти слова Евангелия многообещающи, они много говорят о нашей с вами жизни. Они напоминают нам те моменты, когда приходится крестить людей, крестить детей по вере либо бабушек и дедушек, либо по чьей-то настоятельной просьбе, по совету. Иногда приходится соборовать тех людей, которые никогда в храм не ходят, не становятся прихожанами, и не идёт процесс их воцерковления. Но, будучи больными, по слову своих друзей, родителей, знакомых, близких, подруг они идут, и, может быть, не имея веры, принимают таинство соборования, и Господь совершает чудеса исцеления ради веры тех людей, которые побудили их прийти в храм Божий. По вере, по настоянию людей причащаются больные на одре болезни, умирающие, которые сами, может быть, не имели веры, никогда в жизни не причащались. Но близкие, видя их кончину, которая подразумевается уже по состоянию здоровья, зовут священника и причащают больного, умирающего. И по вере близких, родных людей и больной человек получает милость Божию и соединяется с Господом, Которого, может быть, гнал и отвергал всю свою жизнь. Приходится очень часто отпевать людей совершенно чуждых и далёких от веры, но крещённых когда-то в далёком детстве. Иногда приходят друзья, родственники и спрашивают, что делать, когда умирает человек, который всю жизнь отвергал Бога, в храм не ходил, слышать об этом не хотел. И умер вне Бога. И как быть, ведь он крещёный? Не будет ли насилием над его душой отпевать такого человека? Может быть, иногда человек, умирая, просит не связывать его погребение с Церковью, потому что всю жизнь не имел к ней никакого отношения. И всё- таки, в этой ситуации лучше отпеть такого человека, потому что сейчас, когда бессмертная душа такого человека предстоит перед Богом, мгновенно оказавшись в духовном мире, который он отвергал и презирал в жизни, она, конечно, во мгновение стала верующей и знающей, что Бог есть. Помилует ли и улучшит ли загробное состояние единственная церковная молитва, которая никогда не звучала в течение его жизни — это зависит от милосердия Божия. Наверное, скорее нет, потому что, если всю свою сознательную жизнь человек отвергал Бога и бил по рукам Его, когда Он протягивал ему руку помощи. Но тем не менее, это будет единственным утешением хотя бы на момент погребения, на момент прощания с земныммиромдуши такого человека и утешение для его близких.
На этих кратких примерах мы видим, как важно это побуждение человека, как важен пример, настояние родителей на жизни детей, внуков для приобщения их к вере. Пусть не хотят, пусть не осознают. пусть не доросли, но ради любви к тем людям, которые настаивают на этом, дети и внуки идут ко Христу. Иногда и причащаются по просьбе своих родных, желая не оскорбить их, желая сделать им что-либо приятное, как бы некий лучший подарок преподнести своим близким, которые понимают, как это важно. Иногда постепенно, капля за каплей, эта святыня, эта благодать, к которой приобщается душа по вере людей, приведших или принесших человека, Господь даёт Свою всесильную помощь.
Сегодня, когда мы вспоминаем чудо исцеления расслабленного, дорогие братия и сестры, наверное, многие из вас вспомнили и догадались особо помолиться об отце Игоре, который тоже эту же болезнь несёт в своей жизни, наверное, уже 8 лет, и состояние его зависит только от милосердия Божия. Давайте сегодня ещё раз, каждый, горячо помолимся, чтобы Господь исцелил его, дал ему силы в несении его жизненного креста, терпения, и чтобы Господь порадовал его ещё возможностью послужить самому у престола Божьего.
Тяжелая это болезнь, когда человек зависит полностью от внимания, от воли тех людей, которые окружают его. Хорошо, если его окружают много людей, которые с усердием и любовью служат такому человеку. Иногда уход за такими парализованными больными в тягость близким, родным, иногда они ропщут, иногда с нетерпением, с ропотом, с гневом, с раздражением, упрёками несут опёку над такими больными. Как тяжёл этот крест ухода над расслабленным, парализованным человеком!
И Господь, исцеляя этого расслабленного, говорит: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». После этих слов больной, расслабленный получает исцеление. Эти слова приводят сразу в негодование тех книжников, фарисеев, которые были свидетелями этого чуда. Как может кто- либо сказать: «Прощаются тебе грехи твои»? Только Бог один может прощать грехи, а книжники и фарисеи не видели Бога во Христе, поэтому эти слова они воспринимали как слова богохульства. Но Господь говорит: как вы думаете, что легче сказать: «чадо, прощаются тебе грехи» или «встань, возьми свою постель и ходи»? Что легче, простить грехи или исцелить больного?
И то, и другое зависит от Бога. Но прощение грехов — это компетенция только Бога и больше никого. Прощение грехов, как правило, производится невидимо для самого человека или, по крайней мере, для окружающих людей — это действие невидимой благодати Божией. А в исцелении болезни многое могут совершить и врачи, которые от Бога поставлены, они стараются облегчить болезнь и страдания, продлить жизнь людей.
«Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному Господь, — тебе говорю: встань, возьми постель свою и иди в дом твой». При этих словах расслабленный мгновенно встаёт со одра своего, на котором из-за болезни он пребывал, наверное, много лет, Евангелие не говорит, сколько. Он встаёт не только исцеленный, но и берёт и одр, на котором он лежал, какие-то носилки, приспособления и уходит совершенно исцелённым и здоровым в свой дом.
Великое чудо милости Божией! Сколько Господь исцелил больных, хромых, глухих, немых за время Своего трёхлетнего служения делу спасения рода человеческого — бесчисленное множество. Лишь о самых ярких примерах говорит Евангелие, сохраняя это в благодарной памяти христиан. Но чудес было намного больше, многие из которых совершались попутно, которые не предавались огласке. Их было великое множество. Как милостив наш Господь. Как Он всемогущ и как ждёт только нашего к Нему обращения!
Это Евангелие напоминает нам с вами о наших грехах, напоминает о том, что болезни нас посещают за наши грехи. Наши грехи сказываются и на детях, на нашем поколении. Это Евангелие призывает нас к духовной собранности, к трезвению, ко вниманию к своей жизни, чтобы мы береглись греха как самого страшного зла. Но боязни греха, как правило, у христиан нет. Когда мы молимся Господу, в храм ходим, то мы молимся чаще всего о земных делах наших, об успехе, о благословении в нашей жизни, чтобы у нас всё было по-доброму, всё было хорошо, спокойно и мысли наши о бесскорбной, безбедной жизни. А святые молились о другом. Мудрые христиане молились о детях, но не об их земном преуспевании, благосостоянии, а молились они такими словами: «Господи, помилуй и спаси душу ребёнка моего: сына или дочери, иже веси судьбами».
Самое главное — чтобы спаслась душа человека, чтобы Господь простил грехи. И когда впадаем в болезни, мы думаем о своей немощи, о тех болях, которые наступают при заболевании, об ограниченности движения жизни сразу, но редко вспоминаем о грехах, редко сразу прибегаем к исповеди, как единственно верному и правильному способу исцеления и поддержания жизни и здоровья, которое дано Богом.
Это Евангелие укоряет нашу духовную расслабленность, потому что современный человек крайне отличается расслабленностью и неспособностью ни к какому труду: ни к внешнему, ни к труду даже ради семьи, близких, родных. Только с работы пришёл, сразу на диван, только газета или телевизор, и всё, вся жизнь проходит в этом в расслаблении. Проснулся, ушёл на работу, пришёл с работы – всё, жизни никакой нет; поужинал в лучшем случае, телевизор, мягко переходящий в сон, и так вся жизнь. Что ты сделал для семьи, для детей, для их воспитания, вразумления, для своей собственной души? Кроме расслабления, ничего нет в жизни современного человека.
А это Евангелие укоряет, оно призывает нас к собранности. Ещё Серафим Саровский говорил, что современные христиане будут отличаться от тех, ранних, древних христиан, отсутствием решимости. Это отсутствие собранности, отсутствие сопротивления к греху, уподобляет человека мёртвой рыбе, которая плывёт по течению туда, куда её несёт волна. Так же и современный человек: куда его несёт общественная жизнь, куда она его направляет, какую информацию даёт, ту и переваривает, как жвачное животное.
Поэтому, дай Бог, дорогие братия и сестры, чтобы у нас была эта собранность, духовное трезвление, чтобы мы по мере своих сил, с Божией помощью противостояли греху, боролись со своими страстями. Мы должны прекрасно понимать, что если не будем противостоять страстям и не победим их здесь с Божией помощью, то эти страсти, как некие вампиры, чудовища нас встретят и в иной жизни, когда одна бессмертная душа предстанет перед Богом, а страсти-то все останутся в ней. Они же телом совершались, но страсти-то гнездятся в душе и из души они провоцируются и побуждаются. Если не победит человек страсти сребролюбия, винопития, блудные страсти, уныние, гнев, раздражение, то они будут в душе развиваться и в загробном мире, а возможности удовлетворить эти страсти, исполнить нет, потому что нет тела, нечем совершить тот или иной грех. И это отсутствие возможности реализации греха будет придавать человеку неописуемые мучения, и душа будет погибать в этом поиске услаждения хуже, чем в самой геенне огненной адского огня. На это обратим с вами внимание, дорогие братия и сестры, и пусть Господь, как исцелил Он расслабленного сегодня, и нас исцелит. Исцелит нашу немощь, наше духовное расслабление, чтобы и мы всякий раз, подходя к исповеди, слышали голос своей совести: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». Аминь.
19 июля 2009
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры! Сегодняшний воскресный день посвящён воспоминанию одного необыкновенного чуда, которое совершил Господь наш Иисус Христос в Своей земной жизни ради спасения рода человеческого. Евангелие от Матфея повествует нам, что однажды Господь сел в лодку Своих учеников, переправился на другую сторону Геннисаретского озера и пришёл в Свой град.
Буквально одно предложение Евангелия, а как о многом говорит оно нам с вами. Во-первых, в нашей памяти и в благодарных сердцах наших паломников представляется это живописнейшее Геннисаретское озеро, которое в дни жизни Спасителя было намного больше. В те времена оно называлось даже морем, а не озером. Путешествие по нему часто таило опасность.
Очень много событий из жизни Господа было связано с этим озером, можно вспомнить о многих чудесах, которые произошли буквально на берегах этого озера. Мы можем вспомнить, как апостол Пётр вышел из лодки, когда ученики в штормовую погоду переплывали на другой берег и увидели Господа, идущего к ним по водам. Пётр, узнав Его по голосу, сказал: «Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Именно по этим водам Геннисаретского озера шёл Пётр, пока была крепка его вера, пока его взор устремлялся к Господу.
На этом же озере апостолы, среди которых был и Симон Пётр, испытали на себе необыкновенное воздействие благословения Божия, когда они трудились всю ночь, ловя рыбу, и ничего не поймали. Господь сказал им: «Закиньте сети свои справа от лодки». Симон, который был опытным рыбаком, говорит: «Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть». А когда закинули, то не могли их вытащить от множества рыб, которые наполнили эти сети по повелению Божию. Твари бессловесные и вся природа, видимая и невидимая — всё и вся повинуется Господу.
Именно с берегов Геннисаретского озера Господь призвал к апостольскому служению Петра и его брата Андрея Первозванного, который предсказал будущее просвещение нашей великой страны светом Христовым, водрузив крест на Киевских горах. С этих же мест были призваны два других ученика: Иоанн Богослов и Иаков Зеведеев, тоже два родных брата, которые оставили всё и последовали за Господом, Который сказал им: «Идите за Мной, и сделаю вас ловцами человеческих душ». И множество других, более или менее важных событий произошло на этом озере.
Однажды апостолы, переправляясь в лодке на другую сторону, терпели бедствие, жизнь их была в опасности, ветер был очень сильный. Господь тоже был в лодке, но спал на корме, как будто эта буря Его не касалась. Ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: «Господи, спаси нас, погибаем». И тогда Он, обратившись к морю и ветру, сказал: «Умолкни и перестань». После Его слов на этом озере наступила необыкновенная тишина, хотя только что оно бушевало огромными волнами и грозило погубить в своей бездонной глубине жизни апостолов.
Однажды Господь сел в лодку Симона, попросил его отплыть немного от берега и с лодки благовестил людям. Так было очень удобно, весь народ на берегу был перед взором Спасителя.
И Господь сегодня в воспоминаемом нами событии снова путешествует по этому озеру, переправляется на другой берег и приходит в Свой град. Какой же это Его град? Мы знаем много городов, которые связаны с жизнью нашего Господа: это и Вифлеем, и Назарет, и Иерусалим, но Своим городом Господь называл только один город — Капернаум. И вот именно в этот город перешел Господь из Назарета, выйдя на общественное служение людям. Поэтому Господь его нежно называет Своим городом.
Когда Господь был в одном доме, тотчас собрались вокруг много людей, так что и у дверей уже не было места, и говорил им слово. Внезапно подошли к этому дому четверо людей, которые несли на носилках их расслабленного друга. Он был парализован, не мог самостоятельно передвигаться, и вообще всё тело его было расслаблено. Видя, что через двери войти невозможно из-за многолюдности, его друзья совершают необыкновенный, дерзновенный поступок, который свидетельствует об их любви к этому больному расслабленному другу, свидетельствует об их решимости, целеустремленности в достижении цели. Они проявляют такой пример изобретательности: забираются на крышу дома, на кровлю, разбирают эту кровлю и спускают на веревках этого расслабленного вниз, к ногам Христа.
Когда вспоминается этот Евангельский эпизод, то для людей, которые живут где-то в северной полосе, для нас с вами это кажется необычным, потому что наши кровли невозможно разобрать, тем более у многоэтажных домов. Это выглядело бы каким-то элементом вандализма, а то и вообще нереально. Но дело в том, что восточные кровли служили больше не для защиты от дождя и холода, а лишь от солнечного зноя, поэтому они были очень легковесные, легкоразборные, никакого труда не составляло разобрать их, раздвинуть этот лёгкий материал и потом обратно всё поставить на свои места. Поэтому их поступок не встретил никакого осуждения и гнева со стороны тех людей, которые наблюдали за этим.
Евангелист Матфей говорит, что когда Господь увидел этого расслабленного, который как с неба спускался на веревках к Его ногам и поняв, для чего и зачем спускался, безмолвно прося об исцелении, Он, видя веру их, сказал расслабленному: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». Господь совершил это чудо ради веры этих людей, которые принесли его. О вере самого расслабленного в буквальном смысле ничего не упоминается в Евангелии. Может быть, конечно, эта вера была, потому что он позволил нести себя. Но, с другой стороны, будучи в совершенно неподвижном состоянии, он мог и не иметь такого пламенного желания, а его друзья могли проявить некое насилие над ним, потому что любовь двигала их действиями. Но, тем не менее, Евангелие говорит о вере только людей, которые принесли этого расслабленного. Поэтому, Господь, видя веру этих людей, исцеляет расслабленного.
Эти слова Евангелия многообещающи, они много говорят о нашей с вами жизни. Они напоминают нам те моменты, когда приходится крестить людей, крестить детей по вере либо бабушек и дедушек, либо по чьей-то настоятельной просьбе, по совету. Иногда приходится соборовать тех людей, которые никогда в храм не ходят, не становятся прихожанами, и не идёт процесс их воцерковления. Но, будучи больными, по слову своих друзей, родителей, знакомых, близких, подруг они идут, и, может быть, не имея веры, принимают таинство соборования, и Господь совершает чудеса исцеления ради веры тех людей, которые побудили их прийти в храм Божий. По вере, по настоянию людей причащаются больные на одре болезни, умирающие, которые сами, может быть, не имели веры, никогда в жизни не причащались. Но близкие, видя их кончину, которая подразумевается уже по состоянию здоровья, зовут священника и причащают больного, умирающего. И по вере близких, родных людей и больной человек получает милость Божию и соединяется с Господом, Которого, может быть, гнал и отвергал всю свою жизнь. Приходится очень часто отпевать людей совершенно чуждых и далёких от веры, но крещённых когда-то в далёком детстве. Иногда приходят друзья, родственники и спрашивают, что делать, когда умирает человек, который всю жизнь отвергал Бога, в храм не ходил, слышать об этом не хотел. И умер вне Бога. И как быть, ведь он крещёный? Не будет ли насилием над его душой отпевать такого человека? Может быть, иногда человек, умирая, просит не связывать его погребение с Церковью, потому что всю жизнь не имел к ней никакого отношения. И всё- таки, в этой ситуации лучше отпеть такого человека, потому что сейчас, когда бессмертная душа такого человека предстоит перед Богом, мгновенно оказавшись в духовном мире, который он отвергал и презирал в жизни, она, конечно, во мгновение стала верующей и знающей, что Бог есть. Помилует ли и улучшит ли загробное состояние единственная церковная молитва, которая никогда не звучала в течение его жизни — это зависит от милосердия Божия. Наверное, скорее нет, потому что, если всю свою сознательную жизнь человек отвергал Бога и бил по рукам Его, когда Он протягивал ему руку помощи. Но тем не менее, это будет единственным утешением хотя бы на момент погребения, на момент прощания с земныммиромдуши такого человека и утешение для его близких.
На этих кратких примерах мы видим, как важно это побуждение человека, как важен пример, настояние родителей на жизни детей, внуков для приобщения их к вере. Пусть не хотят, пусть не осознают. пусть не доросли, но ради любви к тем людям, которые настаивают на этом, дети и внуки идут ко Христу. Иногда и причащаются по просьбе своих родных, желая не оскорбить их, желая сделать им что-либо приятное, как бы некий лучший подарок преподнести своим близким, которые понимают, как это важно. Иногда постепенно, капля за каплей, эта святыня, эта благодать, к которой приобщается душа по вере людей, приведших или принесших человека, Господь даёт Свою всесильную помощь.
Сегодня, когда мы вспоминаем чудо исцеления расслабленного, дорогие братия и сестры, наверное, многие из вас вспомнили и догадались особо помолиться об отце Игоре, который тоже эту же болезнь несёт в своей жизни, наверное, уже 8 лет, и состояние его зависит только от милосердия Божия. Давайте сегодня ещё раз, каждый, горячо помолимся, чтобы Господь исцелил его, дал ему силы в несении его жизненного креста, терпения, и чтобы Господь порадовал его ещё возможностью послужить самому у престола Божьего.
Тяжелая это болезнь, когда человек зависит полностью от внимания, от воли тех людей, которые окружают его. Хорошо, если его окружают много людей, которые с усердием и любовью служат такому человеку. Иногда уход за такими парализованными больными в тягость близким, родным, иногда они ропщут, иногда с нетерпением, с ропотом, с гневом, с раздражением, упрёками несут опёку над такими больными. Как тяжёл этот крест ухода над расслабленным, парализованным человеком!
И Господь, исцеляя этого расслабленного, говорит: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». После этих слов больной, расслабленный получает исцеление. Эти слова приводят сразу в негодование тех книжников, фарисеев, которые были свидетелями этого чуда. Как может кто- либо сказать: «Прощаются тебе грехи твои»? Только Бог один может прощать грехи, а книжники и фарисеи не видели Бога во Христе, поэтому эти слова они воспринимали как слова богохульства. Но Господь говорит: как вы думаете, что легче сказать: «чадо, прощаются тебе грехи» или «встань, возьми свою постель и ходи»? Что легче, простить грехи или исцелить больного?
И то, и другое зависит от Бога. Но прощение грехов — это компетенция только Бога и больше никого. Прощение грехов, как правило, производится невидимо для самого человека или, по крайней мере, для окружающих людей — это действие невидимой благодати Божией. А в исцелении болезни многое могут совершить и врачи, которые от Бога поставлены, они стараются облегчить болезнь и страдания, продлить жизнь людей.
«Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному Господь, — тебе говорю: встань, возьми постель свою и иди в дом твой». При этих словах расслабленный мгновенно встаёт со одра своего, на котором из-за болезни он пребывал, наверное, много лет, Евангелие не говорит, сколько. Он встаёт не только исцеленный, но и берёт и одр, на котором он лежал, какие-то носилки, приспособления и уходит совершенно исцелённым и здоровым в свой дом.
Великое чудо милости Божией! Сколько Господь исцелил больных, хромых, глухих, немых за время Своего трёхлетнего служения делу спасения рода человеческого — бесчисленное множество. Лишь о самых ярких примерах говорит Евангелие, сохраняя это в благодарной памяти христиан. Но чудес было намного больше, многие из которых совершались попутно, которые не предавались огласке. Их было великое множество. Как милостив наш Господь. Как Он всемогущ и как ждёт только нашего к Нему обращения!
Это Евангелие напоминает нам с вами о наших грехах, напоминает о том, что болезни нас посещают за наши грехи. Наши грехи сказываются и на детях, на нашем поколении. Это Евангелие призывает нас к духовной собранности, к трезвению, ко вниманию к своей жизни, чтобы мы береглись греха как самого страшного зла. Но боязни греха, как правило, у христиан нет. Когда мы молимся Господу, в храм ходим, то мы молимся чаще всего о земных делах наших, об успехе, о благословении в нашей жизни, чтобы у нас всё было по-доброму, всё было хорошо, спокойно и мысли наши о бесскорбной, безбедной жизни. А святые молились о другом. Мудрые христиане молились о детях, но не об их земном преуспевании, благосостоянии, а молились они такими словами: «Господи, помилуй и спаси душу ребёнка моего: сына или дочери, иже веси судьбами».
Самое главное — чтобы спаслась душа человека, чтобы Господь простил грехи. И когда впадаем в болезни, мы думаем о своей немощи, о тех болях, которые наступают при заболевании, об ограниченности движения жизни сразу, но редко вспоминаем о грехах, редко сразу прибегаем к исповеди, как единственно верному и правильному способу исцеления и поддержания жизни и здоровья, которое дано Богом.
Это Евангелие укоряет нашу духовную расслабленность, потому что современный человек крайне отличается расслабленностью и неспособностью ни к какому труду: ни к внешнему, ни к труду даже ради семьи, близких, родных. Только с работы пришёл, сразу на диван, только газета или телевизор, и всё, вся жизнь проходит в этом в расслаблении. Проснулся, ушёл на работу, пришёл с работы – всё, жизни никакой нет; поужинал в лучшем случае, телевизор, мягко переходящий в сон, и так вся жизнь. Что ты сделал для семьи, для детей, для их воспитания, вразумления, для своей собственной души? Кроме расслабления, ничего нет в жизни современного человека.
А это Евангелие укоряет, оно призывает нас к собранности. Ещё Серафим Саровский говорил, что современные христиане будут отличаться от тех, ранних, древних христиан, отсутствием решимости. Это отсутствие собранности, отсутствие сопротивления к греху, уподобляет человека мёртвой рыбе, которая плывёт по течению туда, куда её несёт волна. Так же и современный человек: куда его несёт общественная жизнь, куда она его направляет, какую информацию даёт, ту и переваривает, как жвачное животное.
Поэтому, дай Бог, дорогие братия и сестры, чтобы у нас была эта собранность, духовное трезвление, чтобы мы по мере своих сил, с Божией помощью противостояли греху, боролись со своими страстями. Мы должны прекрасно понимать, что если не будем противостоять страстям и не победим их здесь с Божией помощью, то эти страсти, как некие вампиры, чудовища нас встретят и в иной жизни, когда одна бессмертная душа предстанет перед Богом, а страсти-то все останутся в ней. Они же телом совершались, но страсти-то гнездятся в душе и из души они провоцируются и побуждаются. Если не победит человек страсти сребролюбия, винопития, блудные страсти, уныние, гнев, раздражение, то они будут в душе развиваться и в загробном мире, а возможности удовлетворить эти страсти, исполнить нет, потому что нет тела, нечем совершить тот или иной грех. И это отсутствие возможности реализации греха будет придавать человеку неописуемые мучения, и душа будет погибать в этом поиске услаждения хуже, чем в самой геенне огненной адского огня. На это обратим с вами внимание, дорогие братия и сестры, и пусть Господь, как исцелил Он расслабленного сегодня, и нас исцелит. Исцелит нашу немощь, наше духовное расслабление, чтобы и мы всякий раз, подходя к исповеди, слышали голос своей совести: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». Аминь.
Предыдущая проповедь
12 июля 2009
Следующая проповедь
26 июля 2009
Все проповеди за 2009 год
