Дорогие братия и сестры! Воскресение за воскресением Церковь вновь и вновь поддерживает в нас пасхальную радость. Среди рабочей недели каждый из нас погружается в житейскую суету, окунается в безбожный мир, который, по слову Евангелия, лежит во грехе и в страстях, который в основной своей массе чужд Бога и враждебен Ему. И мы, к сожалению, иногда растворяемся там бесследно и незаметно для нас самих, теряем и радость пасхальную, и дух христианства. И лишь у самых стойких в вере эта пасхальная радость продолжается в ежедневной утренней и вечерней молитве, когда мы начинаем её этим же самым радостным пасхальным приветствием и пасхальным тропарём «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ», а вот в храме эта пасхальная радость живёт всегда. Каждое воскресенье — это малая пасха. Воскресенье поэтому так и названо в честь воскресшего Христа. Интересно заметить, что этот день как был назван в своё время, так и остался в честь воскресения Христова.
Раньше неделю начинали с воскресенья, с Божьего благословения. Безбожный мир поменял рабочие дни, неделя началась с понедельника.Рабочие смены по воскресеньям, скользящие графики — это в советское время делалось совершенно намеренно, чтобы человека оторвать от Церкви, наполнить его душу абсолютно другим содержанием. Идеологи борьбы с Церковью прекрасно понимали, что пустоты не может быть, духовно пустой природа не бывает. Веру разгромили, уничтожили, религию пытались уничтожить, абсолютно вычеркнуть из жизни народа, но душа-то народная не может быть пустой, её надо чем-то наполнить. И наполнялась душа человеческая какими-то суррогатами.
Вы помните притчу о блудном сыне, который, голодая, ел свиные рожки, да и тех ему не давали? Так вот, эти свиные рожки, этот подножный корм, в каком-то смысле олицетворяет время, которое мы с вами пережили, когда всё делалось, чтобы заглушить в сердце человека веру в Бога, веру во Христа воскресшего.
Поэтому, дорогие братия и сестры, так радостны эти воскресные послепасхальные дни, когда мы с вами вновь и вновь собираемся в храме и радуемся встрече друг с другом, радуемся, что снова можем увидеться и поприветствовать друг друга, насладиться в храме чудными пасхальными песнопениями. Для воцерковленного человека, христианина, преданного Церкви Христовой, это воистину духовное счастье.
Сегодняшнее воскресение — неделя о расслабленном. Если немножко отвлечь ваше пристальное внимание, то можно маленькую остановочку сделать и с некоторой долей иронии поздравить сегодня всех нас с днем ангела, потому что неделя о расслабленном — это о нашей с вами жизни. Но прежде, чем задуматься о духовных истоках сегодняшнего дня, мы должны кратко вспомнить Евангелие — такое пространное, такое трогательно известное, а для большей части наших прихожан особо памятное, потому что мы с вами читали это Евангелие у Силоамской купальни в Вифезде, у Овечьих ворот. Наши экскурсоводы — матушки монахини показывали нам эти остатки пяти крытых ходов, которые были у этой общей купели. Общей она называется потому, что через эти ворота в Иерусалиме прогоняли овец, которых вели внутрь за городскую стену, прогоняли для жертвоприношения во времена Ветхого Завета. И в этой купальне Вифезда мыли этих овец, чтобы Богу приносилось самое лучшее и чистое, а не так просто, с поля пригнал и Богу отдал на жертвенник. Её надо было привести ещё, если можно так сказать, в приличный вид. Эти традиции исполнялись в Ветхом Завете, они все имели своё прообразовательное, подготовительное значение жертвы, приносимой в Ветхом Завете. Они все, во-первых, олицетворяли Христа как единую жертву, которую Он принёс Самим Собой, пострадав на кресте ради нашего спасения.
Дорогие братия и сестры! Мы с вами воистину счастливые люди, что сейчас, когда мы вспоминаем об этом Евангелии, которое говорит, что в Иерусалиме «в овчей купели, пять претвор имущей, было множество больных лежало хромых, глухих, сухих, чающих движение воды». И в нашем представлении живо рисуются эти развалины Священного города, которые сейчас заросли уже культурным слоем, может быть, более 10 метров, но, тем не менее, мы с вами с особым трепетом вспоминали там это Евангелие.
Мы вспоминали предание о том, что когда-то Лот за свой грех поливал сухие посохи, которые воткнули ангелы, посещая праведного Авраама. Они с ними путешествовали и воткнули их у шатра Аврамова. И когда Лот согрешил, его благочестивый дядя предложил ему такое покаяние: поливать этих бесплодные, сухие посохи для искупления своего страшного греха. И смирение Лота, и его вера сделали невозможное — эти посохи прозябли, проросли, позднее они послужили основой для крестного древа. Не пришлось использовать его при строительстве Соломонова храма, промыслительным образом, чудом Божиим не подошло оно строителям, а Господь готовил для себя это древо, омытое многими слезами покаяния праведного Лота.
Дорогие братия и сестры! Мы счастливы с вами и тем, что вы любите без конца путешествовать по просторам матушки Святой Руси, что посетили множество таких же купален, таких же святых мест, водосвятных живительных источников по всему лицу нашей Святой Руси. И куда бы мы с вами ни поехали: в какую губернию, в какую епархию — везде любителям и людям, ценящим благодать, есть где омыть своё грешное, бренное тело в живительных водах Святого источника. И чем холоднее вода, тем более радостная и ощутительная благодать нисходит на каждого из нас.
И вот эта купальня еврейская в Иерусалиме, в которой только однажды в год совершалось чудо: ангел Господень сходил невидимым образом для людей, для больных, лежащих там, но при этом возмущалась вода от его прикосновения к этому Святому месту и получала целительные свойства. Таким образом, кто первый входил или прыгал в эту воду после ангела именно в этот момент, и только он один, получал исцеление, в каких бы болезнях ни прибегал к Богу. Потому что при посещении купальни ангелом там уничтожалась всякая скверна, всякий грех, и вода получала ангельскую благодать, святость. По-славянски это звучит так: «яцем же недугом одержим бываша», то есть какой бы болезнью ни был одержим, он получал исцеление.
Дорогие братия и сестры! Вкратце мы можем остановиться на этом упоминании ангела, вспомнить о своём ангеле-хранителе, нашем самом верном друге. Как иногда каждому из нас не хватает этих качеств верности и друга. Порой сколько людей нас предают, часто самые близкие, родные, друзья, сослуживцы, с которыми и полковую кашу ел, и пуд соли съел; и мужья, и жёны бросают, уходят в другие семьи, на другие злачные поля и источники, пытаются уйти в погоне за призрачным человеческим счастьем. В жизни всё бывает, ни одного человека не минует это предательство жизни. Но пусть в эти грустные моменты для каждого из нас будет утешением, что есть у нас один верный друг, Богом данный, который никогда не предаст, который всегда будет рядом с нами. А когда мы не слушаемся его, когда мы не живём так, как он мечтает, желает и молится своей ангельской молитвой, тогда он льёт безмолвные слёзы за нас, строптивых, упёртых в грехе и не идущих к Богу с покаянием. «Ангеле-хранителю наш Святый, моли Бога о нас, грешных и непослушных». Дай Бог, чтобы мы ценили это присутствие ангела-хранителя рядом с собой, не ленились и не забывали обращаться к нему ежедневно и в утренней, и в вечерней молитве; вставали с постели и засыпали с призыванием ангела-хранителя.
Из народной, благочестивой жизни, из бабушкиного обихода, есть такой пример, когда раньше, в старину, жили люди без будильников и без часов: когда петушок пропоёт в деревне, разбудит. А как люди вставали? «Ангел-хранитель, разбуди ты меня, грешного, в 7 часов мне надо на работу». И проверьте, братия и сестры, на своей жизни, лучше всякого будильника проснетесь, и ангел-хранитель будет всегда с вами, и умиротворение, и в душевном мире начнете вы предстоящий день.
И вот, у этой купели был больной человек, расслабленный, парализованный в течение 38 лет. Дорогие братия и сестры, это страшнейшая болезнь. Мы с вами постоянно молимся о нашем настоятеле отце Игоре, более 5 лет он несёт такой же крест неполноценной физической жизни. А тот человек 38 лет был расслаблен. Представьте, какое горе, какое страдание, как он нёс этот крест. И вот, человек 38 лет не терял надежду, он не мог спуститься в эту воду, его туда бросать надо было, а некому было. Когда Господь подошёл и спросил его, хочешь ли быть здоровым, а он сказал, может быть, наивно, по-детски: «Господи, человека не имею, друга нет рядом со мной, чтобы, когда возмутится вода, бросил меня туда первым». Можно представить себе, братия и сестры, домыслить этот сюжет Евангелия, как он пробирался к этому краешку купели, может быть, не пускали и не давали, может, годами он мечтал получить рядышком место, чтоб скорее воспользоваться и окунуться в Святую воду, но ничего не получалось.
И у нас сразу, дорогие братия и сестры, в уме может возникнуть такой вопрос: «За что Бог посещает людей такими болезнями»? 38 лет — это ведь почти вся сознательная, творческая, активная жизнь охвачена болезнью. Мы с вами при посещении Святынь Псковской земли помним, что там был такой блаженный Матфей Мальский. Он 43 года был парализован и прикован к своей постели. За что? Конечно, человек вот так, сходу, может дать заключение: «да, за грехи». Бог наказывает за грехи, значит, они были грешники великие. Но если внимательно посмотреть на жизнь этого расслабленного Евангельского, потом мы это проанализируем, по одному штриху понятно, какой она была.
А вот о жизни блаженного Матфея Мальского такого не скажешь, он был святойчеловек, который жил свято и безгрешно, но нёс такую болезнь в течение всей своей жизни. В Евангелии Господь однажды приводит такой пример, который должен вразумить каждого из нас. Однажды в пределах Иерусалима упала Силоамская башня и придавила под тяжестью обрушения около восьми или десяти человек. И вот Господь спрашивает иудеев: «Как вы думаете, неужели эти потерпевшие были более грешными, чем все жители Иерусалима»? И Сам же Господь им отвечает: «Нет, не грешнее прочих они были, но это случилось для того, чтоб на них свершилась слава Божия», а затем Господь добавляет: «Если не покаетесь, то все также погибнете».
Поэтому любое напоминание о страданиях человека, о любом горе, о катастрофах, о трагедиях, когда они случаются, не надо думать, что в том или ином самолете, в том или ином аквапарке или еще где были самые великие грешники, которые плавали, безмятежно купались, и самое зло было сконцентрировано там, и Своим гневом Господь уничтожил и наказал их.
Нет, дорогие братия и сестры, истину знает один Бог. А Евангелие предупреждает нас от скоропалительных диагнозов. «Нет, говорю вам, не грешнее вас они были, но если не покаетесь — все так же погибнете». Любое горе человеческое, которым сейчас в преизбытке наполнена наша жизнь, наша история, должно напоминать нам с вами об отношении к своей собственной жизни, отрезвлять нас и подвигать всеми силами к покаянию, чтобы мы задумывались о своей жизни. Потому что каждый из нас может оказаться там, на месте такого горя и человеческого страдания.
Это Евангелие, дорогие братия и сестры, говорит нам ещё об одной очень суровой и правдивой вещи. Когда Господь исцелил этого расслабленного, Он сказал замечательные слова, из которых мы понимаем, что этот больной, расслабленный человек страдал за свои грехи. Господь, когда исцелил его, сказал: «Иди и больше не греши, чтобы не случилось с тобой чего худшего». В данном конкретном случае, разбирая именно это Евангельское чудо, мы видим связь между грехом и болезнью, видим, что грех является первопричиной болезни и страдания человека. Мы видим и говорим о том на основании Евангелия, на основании Священного предания, что грех — это не личное дело человека: «как хочу, так и живу, и вправе устраивать свою жизнь, как мне вздумается».
Дорогие братия и сестры! Нет такой возможности у человека, потому что, когда человек грешит явно, намеренно, идёт против Бога — это не только его личное дело. Личное дело состоит в том, что он душу свою губит, и он ее сознательно и намеренно погубит. Но эта гибель каждой человеческой души как в омут тянет всех вокруг за собой. Тянет прежде всего самых близких и родных, людей, находящихся в кровном родстве.
Сколько таких примеров, когда человек грешит намеренно и сознательно? Типичнейший пример, самый распространенный — блудное сожительство. Казалось бы, никому не мешаем, всё по любви, всё по согласию, но потом смотришь, то близкие, родные начинают болеть, то ещё какое-то горе. До поры, до времени Господь всем вокруг напоминает, чтобы каждый человек делал выводы, наблюдал за теми явлениями, что происходят вокруг него. Поэтому грех — это не личное дело каждого человека. За свой грех он даст ответ. Но когда мы грешим, мы губим всех вокруг себя, начиная с самых близких и родных. Вот об этом мы с вами будем помнить, что бесследно ни один грех не проходит для человека, всякий грех фиксируется в духовном мире. От Бога ничего не скроешь и нигде от Него не спрячешься. Бог всё знает, всё видит и даже знает, что мы с вами наперёд совершим; не в силу какого-то рока или фатализма, а Господь знает по своему Божественному предведению, в какой следующий момент нашей жизни как мы воспользуемся своей свободой, устоим в том соблазне и грехе или нет
Поэтому, дорогие братия и сестры, будем внимательны, будем верны Богу, постараемся не грешить сознательно и намеренно, не жить годами и десятилетиями в одном и том же грехе. Грехи бывают разные, нет человека без греха. Но есть грехи такие, в которых человек приносит покаяние, а есть грехи страшные, смертные грехи, которые губят и тело, и душу человека. И горе человеку, когда он не кается, не осознаёт этого и коснеет в своем грехе. Есть такие замечательные слова — нет греха непрощённого, непрощаемого Богом, а есть только грех нераскаянный, который превышает Его Божественное всемогущество, потому что Бог насильно человека спасти не может.
Дорогие братия и сестры! Когда нас посещают тяжелые, неисцельные болезни, особенно не поддающиеся лечению, а лишь облегчаемые усилиями современной медицины, то это значит, что Господь сегодня снова и снова пытается до нас достучаться, обращается к каждому из нас и напоминает, что здесь связь греха и болезни ясна и убедительна. Поэтому мы с вами должны тщательнейшим образом исповедовать свои грехи и искать, где мы с вами что не так совершили, где оступились, где мы этот грех не замечаем, продолжаем жить с этим грехом и упорствуем в нём.
Как поступали в этих случаях наши благочестивые предки? Когда человека только посещала болезнь, они в храм приходили, если могли. А если не могли, в дом свой звали священника, соборовались, причащались Святых Христовых тайн и каялись, каялись и внимательно разбирались в своей жизни, искали эту историю болезни, её духовные истоки и тогда уже обращались к земным врачам.
Мы с вами, дорогие братия и сестры, люди мирские проникнутые, пронизанные прагматизмом, маловерием в Бога. Мы наоборот поступаем: обойдем всех врачей. Начнём с традиционной медицины, потом перейдём к оккультной, посетим всех бабок в окрестностях, начиная с Дуная, потом дойдём до Морозовки, до Ладожского озера, Всеволожских всех колдуний обойдём. А если увидим иконочки в доме этих колдуний –экстрасенсов, то растаем, ну, наконец-то, православную бабку нашли. А по вашей просьбе там иконочки и поплачут, и помироточат, и покровоточат, все чудеса, потому что бес «всесилен», он всё сделает, чтобы погубить человека, он знает, на что клюёт человек. Придёт такой человек, который чуть-чуть связан с христианством, знает какие-то традиции, ну на чем его поймаешь? Как говорится, на мякине не проведёшь. Вот тогда и свечки вам пожгут, и к батюшке ещё направят, но не для того, чтобы душу вашу спасти, а чтобы растоптать её, чтобы осквернить ту благодать, которую человек почерпнул в храме, своими бесовскими заклинаниями и своим отречением от Бога.
Характерным признаком всех целителей является страшная гордыня, когда они никого не слышат, кроме себя, и не знают и знать не хотят никого на три версты вокруг. Самость эта прёт из самого естества человека.
Будем внимательны, дорогие братия и сестры, будем верны Богу, потому что это духовный блуд. Блуд физический страшен, духовный блуд ещё более страшен, потому что человек не сразу его может понять и различить. Поэтому пусть эти примеры будут всегда перед нашими глазами.
И наконец, дорогие братия и сестры, этот расслабленный в течение 38 лет человек, который всю свою сознательную жизнь был болен этим расслаблением, это наш с вами портрет, потому что каждый из нас находится в духовном расслаблении, наверное, неправильным будет сказать вполмеры, вполсилы живёт по отношению к Богу и по отношению к совершению добрых дел: к молитве, к делам Богоугождения , к храму. Да где там наполовину, дай Бог, процентов на 10 наскрести из всей жизни человека, что он отдаёт миру, маммоне. Это духовное расслабление — характернейшая черта современного христианства.
Однажды к преподобному Серафиму пришли крестьяне и вопрошали его: «Почему в наше время так мало чудес, так люди неусердны к вере»? А преподобный Серафимушка сказал им: «Дело не во Христе, Христос и вчера и сегодня и Той же во веки, до конца человеческой истории. Его милость неизреченна, ничем она не оскудевает, а дело в человеке». Преподобный Серафим говорил, что не хватает решимости в людях, горения, желания идти к Богу.
И дай Бог нам, дорогие братия и сестры, быть в такой духовной бодрости, трезвении и все силы своей души отдавать Богу; и не только души, но и тела, чтобы мы с вами могли Богу послужить не тогда, когда будем уже дряхлеющими старцами и с палочкой придём в храм, на скамеечке посидим. Голубушка, а где раньше-то была, надо было раньше поработать для Бога: и за свечечками поубирать, и полы помыть церковные с тряпочкой и с благодарностью Богу, и для храма что-то сделать. Как много упущено у нас в жизни, как много мы могли бы сделать, а не делали, не хотели и сейчас не всё делаем, что можем. Дай Бог, чтобы эти примеры утвердили нас в решимости быть верными Богу, работать Ему со страхом и радоваться с трепетом. Аминь.
18 мая 2008
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры! Воскресение за воскресением Церковь вновь и вновь поддерживает в нас пасхальную радость. Среди рабочей недели каждый из нас погружается в житейскую суету, окунается в безбожный мир, который, по слову Евангелия, лежит во грехе и в страстях, который в основной своей массе чужд Бога и враждебен Ему. И мы, к сожалению, иногда растворяемся там бесследно и незаметно для нас самих, теряем и радость пасхальную, и дух христианства. И лишь у самых стойких в вере эта пасхальная радость продолжается в ежедневной утренней и вечерней молитве, когда мы начинаем её этим же самым радостным пасхальным приветствием и пасхальным тропарём «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ», а вот в храме эта пасхальная радость живёт всегда. Каждое воскресенье — это малая пасха. Воскресенье поэтому так и названо в честь воскресшего Христа. Интересно заметить, что этот день как был назван в своё время, так и остался в честь воскресения Христова.
Раньше неделю начинали с воскресенья, с Божьего благословения. Безбожный мир поменял рабочие дни, неделя началась с понедельника.Рабочие смены по воскресеньям, скользящие графики — это в советское время делалось совершенно намеренно, чтобы человека оторвать от Церкви, наполнить его душу абсолютно другим содержанием. Идеологи борьбы с Церковью прекрасно понимали, что пустоты не может быть, духовно пустой природа не бывает. Веру разгромили, уничтожили, религию пытались уничтожить, абсолютно вычеркнуть из жизни народа, но душа-то народная не может быть пустой, её надо чем-то наполнить. И наполнялась душа человеческая какими-то суррогатами.
Вы помните притчу о блудном сыне, который, голодая, ел свиные рожки, да и тех ему не давали? Так вот, эти свиные рожки, этот подножный корм, в каком-то смысле олицетворяет время, которое мы с вами пережили, когда всё делалось, чтобы заглушить в сердце человека веру в Бога, веру во Христа воскресшего.
Поэтому, дорогие братия и сестры, так радостны эти воскресные послепасхальные дни, когда мы с вами вновь и вновь собираемся в храме и радуемся встрече друг с другом, радуемся, что снова можем увидеться и поприветствовать друг друга, насладиться в храме чудными пасхальными песнопениями. Для воцерковленного человека, христианина, преданного Церкви Христовой, это воистину духовное счастье.
Сегодняшнее воскресение — неделя о расслабленном. Если немножко отвлечь ваше пристальное внимание, то можно маленькую остановочку сделать и с некоторой долей иронии поздравить сегодня всех нас с днем ангела, потому что неделя о расслабленном — это о нашей с вами жизни. Но прежде, чем задуматься о духовных истоках сегодняшнего дня, мы должны кратко вспомнить Евангелие — такое пространное, такое трогательно известное, а для большей части наших прихожан особо памятное, потому что мы с вами читали это Евангелие у Силоамской купальни в Вифезде, у Овечьих ворот. Наши экскурсоводы — матушки монахини показывали нам эти остатки пяти крытых ходов, которые были у этой общей купели. Общей она называется потому, что через эти ворота в Иерусалиме прогоняли овец, которых вели внутрь за городскую стену, прогоняли для жертвоприношения во времена Ветхого Завета. И в этой купальне Вифезда мыли этих овец, чтобы Богу приносилось самое лучшее и чистое, а не так просто, с поля пригнал и Богу отдал на жертвенник. Её надо было привести ещё, если можно так сказать, в приличный вид. Эти традиции исполнялись в Ветхом Завете, они все имели своё прообразовательное, подготовительное значение жертвы, приносимой в Ветхом Завете. Они все, во-первых, олицетворяли Христа как единую жертву, которую Он принёс Самим Собой, пострадав на кресте ради нашего спасения.
Дорогие братия и сестры! Мы с вами воистину счастливые люди, что сейчас, когда мы вспоминаем об этом Евангелии, которое говорит, что в Иерусалиме «в овчей купели, пять претвор имущей, было множество больных лежало хромых, глухих, сухих, чающих движение воды». И в нашем представлении живо рисуются эти развалины Священного города, которые сейчас заросли уже культурным слоем, может быть, более 10 метров, но, тем не менее, мы с вами с особым трепетом вспоминали там это Евангелие.
Мы вспоминали предание о том, что когда-то Лот за свой грех поливал сухие посохи, которые воткнули ангелы, посещая праведного Авраама. Они с ними путешествовали и воткнули их у шатра Аврамова. И когда Лот согрешил, его благочестивый дядя предложил ему такое покаяние: поливать этих бесплодные, сухие посохи для искупления своего страшного греха. И смирение Лота, и его вера сделали невозможное — эти посохи прозябли, проросли, позднее они послужили основой для крестного древа. Не пришлось использовать его при строительстве Соломонова храма, промыслительным образом, чудом Божиим не подошло оно строителям, а Господь готовил для себя это древо, омытое многими слезами покаяния праведного Лота.
Дорогие братия и сестры! Мы счастливы с вами и тем, что вы любите без конца путешествовать по просторам матушки Святой Руси, что посетили множество таких же купален, таких же святых мест, водосвятных живительных источников по всему лицу нашей Святой Руси. И куда бы мы с вами ни поехали: в какую губернию, в какую епархию — везде любителям и людям, ценящим благодать, есть где омыть своё грешное, бренное тело в живительных водах Святого источника. И чем холоднее вода, тем более радостная и ощутительная благодать нисходит на каждого из нас.
И вот эта купальня еврейская в Иерусалиме, в которой только однажды в год совершалось чудо: ангел Господень сходил невидимым образом для людей, для больных, лежащих там, но при этом возмущалась вода от его прикосновения к этому Святому месту и получала целительные свойства. Таким образом, кто первый входил или прыгал в эту воду после ангела именно в этот момент, и только он один, получал исцеление, в каких бы болезнях ни прибегал к Богу. Потому что при посещении купальни ангелом там уничтожалась всякая скверна, всякий грех, и вода получала ангельскую благодать, святость. По-славянски это звучит так: «яцем же недугом одержим бываша», то есть какой бы болезнью ни был одержим, он получал исцеление.
Дорогие братия и сестры! Вкратце мы можем остановиться на этом упоминании ангела, вспомнить о своём ангеле-хранителе, нашем самом верном друге. Как иногда каждому из нас не хватает этих качеств верности и друга. Порой сколько людей нас предают, часто самые близкие, родные, друзья, сослуживцы, с которыми и полковую кашу ел, и пуд соли съел; и мужья, и жёны бросают, уходят в другие семьи, на другие злачные поля и источники, пытаются уйти в погоне за призрачным человеческим счастьем. В жизни всё бывает, ни одного человека не минует это предательство жизни. Но пусть в эти грустные моменты для каждого из нас будет утешением, что есть у нас один верный друг, Богом данный, который никогда не предаст, который всегда будет рядом с нами. А когда мы не слушаемся его, когда мы не живём так, как он мечтает, желает и молится своей ангельской молитвой, тогда он льёт безмолвные слёзы за нас, строптивых, упёртых в грехе и не идущих к Богу с покаянием. «Ангеле-хранителю наш Святый, моли Бога о нас, грешных и непослушных». Дай Бог, чтобы мы ценили это присутствие ангела-хранителя рядом с собой, не ленились и не забывали обращаться к нему ежедневно и в утренней, и в вечерней молитве; вставали с постели и засыпали с призыванием ангела-хранителя.
Из народной, благочестивой жизни, из бабушкиного обихода, есть такой пример, когда раньше, в старину, жили люди без будильников и без часов: когда петушок пропоёт в деревне, разбудит. А как люди вставали? «Ангел-хранитель, разбуди ты меня, грешного, в 7 часов мне надо на работу». И проверьте, братия и сестры, на своей жизни, лучше всякого будильника проснетесь, и ангел-хранитель будет всегда с вами, и умиротворение, и в душевном мире начнете вы предстоящий день.
И вот, у этой купели был больной человек, расслабленный, парализованный в течение 38 лет. Дорогие братия и сестры, это страшнейшая болезнь. Мы с вами постоянно молимся о нашем настоятеле отце Игоре, более 5 лет он несёт такой же крест неполноценной физической жизни. А тот человек 38 лет был расслаблен. Представьте, какое горе, какое страдание, как он нёс этот крест. И вот, человек 38 лет не терял надежду, он не мог спуститься в эту воду, его туда бросать надо было, а некому было. Когда Господь подошёл и спросил его, хочешь ли быть здоровым, а он сказал, может быть, наивно, по-детски: «Господи, человека не имею, друга нет рядом со мной, чтобы, когда возмутится вода, бросил меня туда первым». Можно представить себе, братия и сестры, домыслить этот сюжет Евангелия, как он пробирался к этому краешку купели, может быть, не пускали и не давали, может, годами он мечтал получить рядышком место, чтоб скорее воспользоваться и окунуться в Святую воду, но ничего не получалось.
И у нас сразу, дорогие братия и сестры, в уме может возникнуть такой вопрос: «За что Бог посещает людей такими болезнями»? 38 лет — это ведь почти вся сознательная, творческая, активная жизнь охвачена болезнью. Мы с вами при посещении Святынь Псковской земли помним, что там был такой блаженный Матфей Мальский. Он 43 года был парализован и прикован к своей постели. За что? Конечно, человек вот так, сходу, может дать заключение: «да, за грехи». Бог наказывает за грехи, значит, они были грешники великие. Но если внимательно посмотреть на жизнь этого расслабленного Евангельского, потом мы это проанализируем, по одному штриху понятно, какой она была.
А вот о жизни блаженного Матфея Мальского такого не скажешь, он был святойчеловек, который жил свято и безгрешно, но нёс такую болезнь в течение всей своей жизни. В Евангелии Господь однажды приводит такой пример, который должен вразумить каждого из нас. Однажды в пределах Иерусалима упала Силоамская башня и придавила под тяжестью обрушения около восьми или десяти человек. И вот Господь спрашивает иудеев: «Как вы думаете, неужели эти потерпевшие были более грешными, чем все жители Иерусалима»? И Сам же Господь им отвечает: «Нет, не грешнее прочих они были, но это случилось для того, чтоб на них свершилась слава Божия», а затем Господь добавляет: «Если не покаетесь, то все также погибнете».
Поэтому любое напоминание о страданиях человека, о любом горе, о катастрофах, о трагедиях, когда они случаются, не надо думать, что в том или ином самолете, в том или ином аквапарке или еще где были самые великие грешники, которые плавали, безмятежно купались, и самое зло было сконцентрировано там, и Своим гневом Господь уничтожил и наказал их.
Нет, дорогие братия и сестры, истину знает один Бог. А Евангелие предупреждает нас от скоропалительных диагнозов. «Нет, говорю вам, не грешнее вас они были, но если не покаетесь — все так же погибнете». Любое горе человеческое, которым сейчас в преизбытке наполнена наша жизнь, наша история, должно напоминать нам с вами об отношении к своей собственной жизни, отрезвлять нас и подвигать всеми силами к покаянию, чтобы мы задумывались о своей жизни. Потому что каждый из нас может оказаться там, на месте такого горя и человеческого страдания.
Это Евангелие, дорогие братия и сестры, говорит нам ещё об одной очень суровой и правдивой вещи. Когда Господь исцелил этого расслабленного, Он сказал замечательные слова, из которых мы понимаем, что этот больной, расслабленный человек страдал за свои грехи. Господь, когда исцелил его, сказал: «Иди и больше не греши, чтобы не случилось с тобой чего худшего». В данном конкретном случае, разбирая именно это Евангельское чудо, мы видим связь между грехом и болезнью, видим, что грех является первопричиной болезни и страдания человека. Мы видим и говорим о том на основании Евангелия, на основании Священного предания, что грех — это не личное дело человека: «как хочу, так и живу, и вправе устраивать свою жизнь, как мне вздумается».
Дорогие братия и сестры! Нет такой возможности у человека, потому что, когда человек грешит явно, намеренно, идёт против Бога — это не только его личное дело. Личное дело состоит в том, что он душу свою губит, и он ее сознательно и намеренно погубит. Но эта гибель каждой человеческой души как в омут тянет всех вокруг за собой. Тянет прежде всего самых близких и родных, людей, находящихся в кровном родстве.
Сколько таких примеров, когда человек грешит намеренно и сознательно? Типичнейший пример, самый распространенный — блудное сожительство. Казалось бы, никому не мешаем, всё по любви, всё по согласию, но потом смотришь, то близкие, родные начинают болеть, то ещё какое-то горе. До поры, до времени Господь всем вокруг напоминает, чтобы каждый человек делал выводы, наблюдал за теми явлениями, что происходят вокруг него. Поэтому грех — это не личное дело каждого человека. За свой грех он даст ответ. Но когда мы грешим, мы губим всех вокруг себя, начиная с самых близких и родных. Вот об этом мы с вами будем помнить, что бесследно ни один грех не проходит для человека, всякий грех фиксируется в духовном мире. От Бога ничего не скроешь и нигде от Него не спрячешься. Бог всё знает, всё видит и даже знает, что мы с вами наперёд совершим; не в силу какого-то рока или фатализма, а Господь знает по своему Божественному предведению, в какой следующий момент нашей жизни как мы воспользуемся своей свободой, устоим в том соблазне и грехе или нет
Поэтому, дорогие братия и сестры, будем внимательны, будем верны Богу, постараемся не грешить сознательно и намеренно, не жить годами и десятилетиями в одном и том же грехе. Грехи бывают разные, нет человека без греха. Но есть грехи такие, в которых человек приносит покаяние, а есть грехи страшные, смертные грехи, которые губят и тело, и душу человека. И горе человеку, когда он не кается, не осознаёт этого и коснеет в своем грехе. Есть такие замечательные слова — нет греха непрощённого, непрощаемого Богом, а есть только грех нераскаянный, который превышает Его Божественное всемогущество, потому что Бог насильно человека спасти не может.
Дорогие братия и сестры! Когда нас посещают тяжелые, неисцельные болезни, особенно не поддающиеся лечению, а лишь облегчаемые усилиями современной медицины, то это значит, что Господь сегодня снова и снова пытается до нас достучаться, обращается к каждому из нас и напоминает, что здесь связь греха и болезни ясна и убедительна. Поэтому мы с вами должны тщательнейшим образом исповедовать свои грехи и искать, где мы с вами что не так совершили, где оступились, где мы этот грех не замечаем, продолжаем жить с этим грехом и упорствуем в нём.
Как поступали в этих случаях наши благочестивые предки? Когда человека только посещала болезнь, они в храм приходили, если могли. А если не могли, в дом свой звали священника, соборовались, причащались Святых Христовых тайн и каялись, каялись и внимательно разбирались в своей жизни, искали эту историю болезни, её духовные истоки и тогда уже обращались к земным врачам.
Мы с вами, дорогие братия и сестры, люди мирские проникнутые, пронизанные прагматизмом, маловерием в Бога. Мы наоборот поступаем: обойдем всех врачей. Начнём с традиционной медицины, потом перейдём к оккультной, посетим всех бабок в окрестностях, начиная с Дуная, потом дойдём до Морозовки, до Ладожского озера, Всеволожских всех колдуний обойдём. А если увидим иконочки в доме этих колдуний –экстрасенсов, то растаем, ну, наконец-то, православную бабку нашли. А по вашей просьбе там иконочки и поплачут, и помироточат, и покровоточат, все чудеса, потому что бес «всесилен», он всё сделает, чтобы погубить человека, он знает, на что клюёт человек. Придёт такой человек, который чуть-чуть связан с христианством, знает какие-то традиции, ну на чем его поймаешь? Как говорится, на мякине не проведёшь. Вот тогда и свечки вам пожгут, и к батюшке ещё направят, но не для того, чтобы душу вашу спасти, а чтобы растоптать её, чтобы осквернить ту благодать, которую человек почерпнул в храме, своими бесовскими заклинаниями и своим отречением от Бога.
Характерным признаком всех целителей является страшная гордыня, когда они никого не слышат, кроме себя, и не знают и знать не хотят никого на три версты вокруг. Самость эта прёт из самого естества человека.
Будем внимательны, дорогие братия и сестры, будем верны Богу, потому что это духовный блуд. Блуд физический страшен, духовный блуд ещё более страшен, потому что человек не сразу его может понять и различить. Поэтому пусть эти примеры будут всегда перед нашими глазами.
И наконец, дорогие братия и сестры, этот расслабленный в течение 38 лет человек, который всю свою сознательную жизнь был болен этим расслаблением, это наш с вами портрет, потому что каждый из нас находится в духовном расслаблении, наверное, неправильным будет сказать вполмеры, вполсилы живёт по отношению к Богу и по отношению к совершению добрых дел: к молитве, к делам Богоугождения , к храму. Да где там наполовину, дай Бог, процентов на 10 наскрести из всей жизни человека, что он отдаёт миру, маммоне. Это духовное расслабление — характернейшая черта современного христианства.
Однажды к преподобному Серафиму пришли крестьяне и вопрошали его: «Почему в наше время так мало чудес, так люди неусердны к вере»? А преподобный Серафимушка сказал им: «Дело не во Христе, Христос и вчера и сегодня и Той же во веки, до конца человеческой истории. Его милость неизреченна, ничем она не оскудевает, а дело в человеке». Преподобный Серафим говорил, что не хватает решимости в людях, горения, желания идти к Богу.
И дай Бог нам, дорогие братия и сестры, быть в такой духовной бодрости, трезвении и все силы своей души отдавать Богу; и не только души, но и тела, чтобы мы с вами могли Богу послужить не тогда, когда будем уже дряхлеющими старцами и с палочкой придём в храм, на скамеечке посидим. Голубушка, а где раньше-то была, надо было раньше поработать для Бога: и за свечечками поубирать, и полы помыть церковные с тряпочкой и с благодарностью Богу, и для храма что-то сделать. Как много упущено у нас в жизни, как много мы могли бы сделать, а не делали, не хотели и сейчас не всё делаем, что можем. Дай Бог, чтобы эти примеры утвердили нас в решимости быть верными Богу, работать Ему со страхом и радоваться с трепетом. Аминь.
Предыдущая проповедь
28 марта 2008
Следующая проповедь
28 мая 2008
Все проповеди за 2008 год