Дорогие братия и сестры, сегодняшнее воскресенье посвящено памяти Преподобного Иоанна Лествичника — великого святого подвижника нашей Церкви VI века. Он всю свою сознательную жизнь посвятил монашескому служению. В 16 лет он ушёл от мира на Синайскую гору, и всего себя предал послушанию богомудрым отцам и старцам, подвизавшимся в том монастыре. Более 10 лет он жил в общежитии, и с усердием проходил монашеское послушание. Проводя дни и ночи своей жизни в посте и молитве, Иоанн Лествичник стяжал через это многие добродетели. Затем он уходит из монастыря, и пребывает в пустыне в уединении в течение длительного периода своей жизни. Уже в завершении своей земной жизни по настойчивой просьбе братии, он на несколько лет был призван к игуменскому послушанию в том монастыре, в котором подвизался в юношеские годы.
Таким образом, он приступил к управлению монастырём, будучи уже искусным и опытным подвижником, не понаслышке знавшим путь христианской жизни, путь стяжания добродетелей и соединения с Господом. Когда он стал игуменом Синайского монастыря, игумен Раифского монастыря, соседнего с ним, просил у Иоанна, как у опытного подвижника, написать руководство в духовной жизни для братии своего монастыря. Он желал, чтобы монахи, не имея возможности постоянно общаться с преподобным Иоанном, находясь в своём монастыре, имели практическое руководство для монашеской, христианской жизни.
И преподобный Иоанн увидел в этом волю Божию. Проявляя монашеское послушание, он написал удивительную книгу о практическом благочестии, которая называется «Лествица». Полное её название немного более сложное: «Лествица, возводящая на небо». Но всем она известна и вошла во всеобщее потребление с одним словом – «Лествица». Она состоит из 30 глав, которые означают 30 ступеней. По этим ступеням человек должен взойти на небо, постепенно отрываясь от земли, и приближаясь к Богу, Который является вечной, совершенной Любовью.
Первая ступень — это отречение от мира. Дорогие братия и сестры. Как мы с вами, мирские люди, можем исполнить эту ступень, и подняться на неё в нашей обычной земной жизни? Отречение от мира — это инаковость жизни христианина. Когда он живёт в мире, созданном Богом, но этот мир не господствует и не подавляет его. И ничто мирское не занимает человека и не порабощает его. Апостол Иоанн Богослов говорит: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». (1 Ин. 2;15-16). «Не любите мира» — это словосочетание, которое является синонимом любви ко греху, и ко всем удовольствиям, сладостям этой земной жизни. Это всё, что уводит человека от Бога. Поэтому, эта ступень — отречение от мира, означает приоритет духовных ценностей в жизни христианина. Чтобы ничто земное не порабощало его, не господствовало над ним. Чтобы человек принадлежал одному только Богу. «Не можете служить Богу и маммоне». (Мф. 6;24)
Преподобный Иоанн также говорит, чтобы мы больше всего на свете боялись греха. Человек боится чего угодно. Он боится, что вот-вот придёт антихрист, и земная жизнь со всеми удовольствиями и попечениями закончится. Он боится скорбей, панически боится болезней, потери материального благосостояния, потери работы, старости. Боится что в результате этого ухудшится его жизнь. Много от чего человек плачет в своей жизни. От своего оскорбленного самолюбия. От того, что на него никто не обращает внимания и не оказывает должного уважения. Плачет человек оттого, что он такой несчастный, обделенный. Но нет у человека плача о своих грехах.
И Преподобный Иоанн Лествичник нам напоминает простым и лаконичным языком, что самое главное — это плач о грехах. И больше всего надо бояться греха, а не внешних изменений, катаклизмов и катастроф. Самое страшное, что они могут сделать с человеком — это пресечь его земную жизнь. Но после земной жизни начинается жизнь вечная.
А если грех поработит человека, будет господствовать и довлеть над ним, то ничего не поможет. И вечная жизнь будет перечеркнута, и жизнь земная будет не в радость человеку. Потому что грех вызывает пресыщение. Грех вызывает опустошение человеческой души. Грех окончательно закрывает вечность, если нет у человека покаяния. Таким образом, дорогие братия и сестры, прислушаемся к этим советам Преподобного Иоанна Лествичника.
Очень интересно отметить, что и современный старец — Иоанн Крестьянкин, в своём предсмертном завещании говорил всем нам, чтобы мы больше всего боялись греха. Ведь это самое страшное зло. А больше — ничего не боялись. Потому что человек, живущий с Богом, находится в Его Промысле, в Его особом попечении.
Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что христианские добродетели достигаются великим трудом, и постоянством человека в молитвенном делание, в совершение поста и других добродетелях. Он говорит такие слова: «В самом начале отречения без сомнения с трудом, понуждением и горестию исполняем добродетели; но преуспевши, перестаем ощущать в них скорбь, или ощущаем, но мало; а когда плотское мудрование наше будет побеждено и пленено усердием, тогда совершаем их уже со всякою радостию и ревностию, с вожделением и Божественным пламенем». (Леств. 6;16)
Эти слова преподобного Иоанна говорят о том, что ко всякому доброму делу, которое возвышает и очищает нашу душу, мы должны понуждать и заставлять себя. Начиная с азов: с утренней и вечерней молитвы. Многие из нас, дорогие братия и сестры, утреннюю молитву вообще игнорируют. Почему? Потому что некогда, потому что спят до последнего мгновения, когда надо от подушки оторваться. И даже завтракать некогда. Иногда человек не завтракает не потому что нечего есть, а потому что лень, и ему хочется спать. Он готов даже гастрит заработать. Готов заехать в любой Макдлональдс, или съесть ещё какую-нибудь гадость в другой забегаловке, лишь бы побольше поспать. Вскочил — и бегом на электричку. Или в машину запрыгнул, предварительно заведя ее из квартиры, если позволяют средства связи. У человека всё рассчитано до минуты, жалко время терять даже на еду, какая уж тут молитва.
Преподобный Иоанн говорит, что причина бездуховности, причина отсутствия добродетели в нашей жизни — это наша лень, и больше ничего.
«О сын и послушник Господень! Обнажай струп свой врачу сему и не стыдись сказать ему: отче, моя язва сия, моя рана сия; она произошла не от иного кого-нибудь, но от моей собственной лености; никто не виновен в ней: ни человек, ни злой дух, ни плоть, ни другое что-либо, но только мое нерадение». (Леств. 4;61)
Этими словами он обличает нашу с вами бездейственность, безразличие, малоделание в христианской жизни. Мы живём по протестантской модели: «Господь всех спасет по своему милосердию». И делать ничего не надо, ведь Господь милостив. Он любит нас, Он пострадал за нас на кресте. Это протестантское богословие – достаточно только обратиться к Нему, призвать Его, посчитать Его личным Спасителем — и в этом всё спасение.
А где же христианский путь жизни, где победа над грехом? Где подвиги поста, молитвы, послушания, самоукорения и плача о грехах? Преподобный Иоанн своей жизнью и этим великим духовным творением показывает нам путь спасения. И поэтому Церковь для нас, пребывающих в Великом Посте, и старающихся придерживаться и исполнять этот пост, показывает, что путь на небо — только один. И Церковь даёт убедительные примеры этого пути. На второй неделе Поста – память Святителя Григория Паламы. Сейчас — Преподобного Иоанна Лествичника. А в следующее воскресенье мы будет вспоминать жизнь Преподобной Марии Египетской.
В жизни всех этих великих подвижников была борьба с грехом длинною в жизнь. В их жизни была необыкновенная молитва, самоотречение, покаяние и постоянное исправление своей жизни и очищение бессмертной души. Это путь христианской жизни. Другого пути на небо нет. Поэтому в Евангелии говорится: «Царство Небесное нудится». (Мф. 11;12) И только употребляющий усилия получает его.
Дай Бог, чтобы мы не ленились. Чтобы, вступив во вторую половину Великого Поста, просили помощи и сил у Господа для того, чтобы достойно исполнить этот пост. И к Пасхе Христовой подойти очищенными, обновленными, с просветленной душой, освобождённой от многих тяжких грехов.
Аминь
10 апреля 2016
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры, сегодняшнее воскресенье посвящено памяти Преподобного Иоанна Лествичника — великого святого подвижника нашей Церкви VI века. Он всю свою сознательную жизнь посвятил монашескому служению. В 16 лет он ушёл от мира на Синайскую гору, и всего себя предал послушанию богомудрым отцам и старцам, подвизавшимся в том монастыре. Более 10 лет он жил в общежитии, и с усердием проходил монашеское послушание. Проводя дни и ночи своей жизни в посте и молитве, Иоанн Лествичник стяжал через это многие добродетели. Затем он уходит из монастыря, и пребывает в пустыне в уединении в течение длительного периода своей жизни. Уже в завершении своей земной жизни по настойчивой просьбе братии, он на несколько лет был призван к игуменскому послушанию в том монастыре, в котором подвизался в юношеские годы.
Таким образом, он приступил к управлению монастырём, будучи уже искусным и опытным подвижником, не понаслышке знавшим путь христианской жизни, путь стяжания добродетелей и соединения с Господом. Когда он стал игуменом Синайского монастыря, игумен Раифского монастыря, соседнего с ним, просил у Иоанна, как у опытного подвижника, написать руководство в духовной жизни для братии своего монастыря. Он желал, чтобы монахи, не имея возможности постоянно общаться с преподобным Иоанном, находясь в своём монастыре, имели практическое руководство для монашеской, христианской жизни.
И преподобный Иоанн увидел в этом волю Божию. Проявляя монашеское послушание, он написал удивительную книгу о практическом благочестии, которая называется «Лествица». Полное её название немного более сложное: «Лествица, возводящая на небо». Но всем она известна и вошла во всеобщее потребление с одним словом – «Лествица». Она состоит из 30 глав, которые означают 30 ступеней. По этим ступеням человек должен взойти на небо, постепенно отрываясь от земли, и приближаясь к Богу, Который является вечной, совершенной Любовью.
Первая ступень — это отречение от мира. Дорогие братия и сестры. Как мы с вами, мирские люди, можем исполнить эту ступень, и подняться на неё в нашей обычной земной жизни? Отречение от мира — это инаковость жизни христианина. Когда он живёт в мире, созданном Богом, но этот мир не господствует и не подавляет его. И ничто мирское не занимает человека и не порабощает его. Апостол Иоанн Богослов говорит: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». (1 Ин. 2;15-16). «Не любите мира» — это словосочетание, которое является синонимом любви ко греху, и ко всем удовольствиям, сладостям этой земной жизни. Это всё, что уводит человека от Бога. Поэтому, эта ступень — отречение от мира, означает приоритет духовных ценностей в жизни христианина. Чтобы ничто земное не порабощало его, не господствовало над ним. Чтобы человек принадлежал одному только Богу. «Не можете служить Богу и маммоне». (Мф. 6;24)
Преподобный Иоанн также говорит, чтобы мы больше всего на свете боялись греха. Человек боится чего угодно. Он боится, что вот-вот придёт антихрист, и земная жизнь со всеми удовольствиями и попечениями закончится. Он боится скорбей, панически боится болезней, потери материального благосостояния, потери работы, старости. Боится что в результате этого ухудшится его жизнь. Много от чего человек плачет в своей жизни. От своего оскорбленного самолюбия. От того, что на него никто не обращает внимания и не оказывает должного уважения. Плачет человек оттого, что он такой несчастный, обделенный. Но нет у человека плача о своих грехах.
И Преподобный Иоанн Лествичник нам напоминает простым и лаконичным языком, что самое главное — это плач о грехах. И больше всего надо бояться греха, а не внешних изменений, катаклизмов и катастроф. Самое страшное, что они могут сделать с человеком — это пресечь его земную жизнь. Но после земной жизни начинается жизнь вечная.
А если грех поработит человека, будет господствовать и довлеть над ним, то ничего не поможет. И вечная жизнь будет перечеркнута, и жизнь земная будет не в радость человеку. Потому что грех вызывает пресыщение. Грех вызывает опустошение человеческой души. Грех окончательно закрывает вечность, если нет у человека покаяния. Таким образом, дорогие братия и сестры, прислушаемся к этим советам Преподобного Иоанна Лествичника.
Очень интересно отметить, что и современный старец — Иоанн Крестьянкин, в своём предсмертном завещании говорил всем нам, чтобы мы больше всего боялись греха. Ведь это самое страшное зло. А больше — ничего не боялись. Потому что человек, живущий с Богом, находится в Его Промысле, в Его особом попечении.
Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что христианские добродетели достигаются великим трудом, и постоянством человека в молитвенном делание, в совершение поста и других добродетелях. Он говорит такие слова: «В самом начале отречения без сомнения с трудом, понуждением и горестию исполняем добродетели; но преуспевши, перестаем ощущать в них скорбь, или ощущаем, но мало; а когда плотское мудрование наше будет побеждено и пленено усердием, тогда совершаем их уже со всякою радостию и ревностию, с вожделением и Божественным пламенем». (Леств. 6;16)
Эти слова преподобного Иоанна говорят о том, что ко всякому доброму делу, которое возвышает и очищает нашу душу, мы должны понуждать и заставлять себя. Начиная с азов: с утренней и вечерней молитвы. Многие из нас, дорогие братия и сестры, утреннюю молитву вообще игнорируют. Почему? Потому что некогда, потому что спят до последнего мгновения, когда надо от подушки оторваться. И даже завтракать некогда. Иногда человек не завтракает не потому что нечего есть, а потому что лень, и ему хочется спать. Он готов даже гастрит заработать. Готов заехать в любой Макдлональдс, или съесть ещё какую-нибудь гадость в другой забегаловке, лишь бы побольше поспать. Вскочил — и бегом на электричку. Или в машину запрыгнул, предварительно заведя ее из квартиры, если позволяют средства связи. У человека всё рассчитано до минуты, жалко время терять даже на еду, какая уж тут молитва.
Преподобный Иоанн говорит, что причина бездуховности, причина отсутствия добродетели в нашей жизни — это наша лень, и больше ничего.
«О сын и послушник Господень! Обнажай струп свой врачу сему и не стыдись сказать ему: отче, моя язва сия, моя рана сия; она произошла не от иного кого-нибудь, но от моей собственной лености; никто не виновен в ней: ни человек, ни злой дух, ни плоть, ни другое что-либо, но только мое нерадение». (Леств. 4;61)
Этими словами он обличает нашу с вами бездейственность, безразличие, малоделание в христианской жизни. Мы живём по протестантской модели: «Господь всех спасет по своему милосердию». И делать ничего не надо, ведь Господь милостив. Он любит нас, Он пострадал за нас на кресте. Это протестантское богословие – достаточно только обратиться к Нему, призвать Его, посчитать Его личным Спасителем — и в этом всё спасение.
А где же христианский путь жизни, где победа над грехом? Где подвиги поста, молитвы, послушания, самоукорения и плача о грехах? Преподобный Иоанн своей жизнью и этим великим духовным творением показывает нам путь спасения. И поэтому Церковь для нас, пребывающих в Великом Посте, и старающихся придерживаться и исполнять этот пост, показывает, что путь на небо — только один. И Церковь даёт убедительные примеры этого пути. На второй неделе Поста – память Святителя Григория Паламы. Сейчас — Преподобного Иоанна Лествичника. А в следующее воскресенье мы будет вспоминать жизнь Преподобной Марии Египетской.
В жизни всех этих великих подвижников была борьба с грехом длинною в жизнь. В их жизни была необыкновенная молитва, самоотречение, покаяние и постоянное исправление своей жизни и очищение бессмертной души. Это путь христианской жизни. Другого пути на небо нет. Поэтому в Евангелии говорится: «Царство Небесное нудится». (Мф. 11;12) И только употребляющий усилия получает его.
Дай Бог, чтобы мы не ленились. Чтобы, вступив во вторую половину Великого Поста, просили помощи и сил у Господа для того, чтобы достойно исполнить этот пост. И к Пасхе Христовой подойти очищенными, обновленными, с просветленной душой, освобождённой от многих тяжких грехов.
Аминь
Предыдущая проповедь
7 апреля 2016
Следующая проповедь
17 апреля 2016
Все проповеди за 2016 год