Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры, мы прослушали с вами Евангелие, в котором Господь призывает всех нас идти за Ним. Не может быть в человеческой жизни цели более важной, чем та, которую напоминает нам сегодня Господь. Этот евангельский отрывок показывает нам, как по-разному люди реагируют на этот зов Спасителя следовать за Ним.
Один человек подошёл к Господу и сказал: «Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл» (Лк. 9:57), а Господь, зная его намерения, которыми было продиктовано это обращение, ответил ему следующими словами: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Лк. 9:58). В земной жизни Господь не имел постоянного места пребывания и не имел никаких благ земных: Он не имел постоянного жилища, Его жизнь была возможна благодаря подвигу святых жён-мироносиц, которые, как говорится в Евангелии, «служили Ему имением своим» (Лк. 8:3). Среди них были состоятельные женщины, например, Иоанна, жена Хузы, который был домоправителем царя Ирода, то есть управлял всем домом и всем царством Ирода и, конечно, был человеком богатым. Иоанна служила Господу, помогая в Его земной жизни и служении.
Почему же так Господь ответил этому человеку, который высказал такой, казалось, прекрасный порыв сердечный идти за Христом в любое место, куда бы Он ни пошёл? Дело в том, что неискренними были слова этого человека. Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что этот человек соблазнялся тем, что вокруг Христа шло множество людей и, как думал этот человек, они своими пожертвованиями и деньгами составляли богатство этой общины. Человек этот имел корыстные побуждения воспользоваться этим материальным благосостоянием и хотел устроить свою жизнь. Действительно, корыстное материальное влечение в служении Богу иногда проявляется и в жизни священнослужителей, которые порой оканчивая духовные учебные заведения не хотят идти служить в сельские приходы, которые, как правило, бедные и в которых не на что жить в виду малого прихода людей и так далее, и стараются остаться в городских храмах и соборах, потому что они имеют определённый материальный достаток. Эта корысть в следовании Богу проявляется и в жизни каждого из нас.
Для протестантских конфессий благочестивая жизнь по заповедям Божиим мыслится как плата Богу за успех в жизни, за благоденствие и за материальное благополучие. То есть человеку гарантируют то, что, уверовав в Бога, его жизнь наладится, всё будет хорошо. Это неверный взгляд на христианство. Господь нам ничего с вами не должен. Общение с Богом и устремление к Нему и составляет самое главное счастье, блаженство и радость для человека: общение с Богом, Которого ты любишь, Который является твоим любящим Отцом, Который даровал тебе эту жизнь земную и Который дарует жизнь вечную тем, кто к этому стремится, кто уверовал в Господа.
Другого человека призвал Господь идти вслед за собой, а тот сказал, что он ещё не готов, попросил разрешение у Господа пойти сначала похоронить своего отца. Господь не позволили ему этого сделать и сказал: «Предоставь мёртвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (Лк. 9:60). При буквальном понимании этого места Священного Писания у многих людей может возникнуть соблазн: почему же Господь такой невнимательный, почему нельзя было похоронить отца? Во-первых, по смыслу этого стиха не сказано о том, что отец уже умер, мы можем предположить, что отец является пожилым человеком и в силу возраста может скоро умереть, и слово «похоронить отца» значит «позволь мне, Господи, досмотреть за отцом, ухаживать за ним и когда он умрёт, то тогда уже похоронить и потом следовать за Тобой». Этот человек не был готов идти за Христом, он хотел ещё остаться в привычном домашнем уюте и укладе своей жизни, но это пребывание в привычном мире было опасно для его души, Господь и говорит «оставь мёртвым погребать своих мертвецов». Этот отец юноши назван Господом «мёртвым» по своей душе: он был не верил в Бога, и Господь-сердцеведец, зная устроение сердца каждого, указывал юноше, что отец твой в силу укоренения во грехе уже не уверует, его сердце порабощено грехом и страстями, бесполезно слово благовестия такому человеку, поэтому пусть мёртвые, такие же неверующие люди или родственники будут с ним, а нахождение с ним неполезно для души юноши.
Третий человек сказал Господу: «я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия» (Лк. 9:61-62). Мы Богу не имеем права ставить какие-то условия: «Господи, я тебе обещаю, но сначала я от тебя требую или прошу того-то или другого». Люди часто ставят условия Богу, которые Он должен выполнить – это очень дерзкое отношение к Богу, которое лишено сыновей любви и послушания. Помните, когда семейство Лота уходило из Содома, его жена обратилась назад и посмотрела с сожалением на горящий пламенем Содом и превратилась в соляной столп. Это обращение жены Лота на ту прежнюю жизнь было соединено с сожалением того, что там они оставили, как прекрасна и обеспечена была жизнь в том городе, сколько с ним было всего связана, и жена Лота, нарушив заповедь Божию, оглянулась, может быть, с несогласием на это определение Божие, на суд Божий над нечестивыми грешниками, которых не могла носить сама земля. Таким образом, и здесь этот человек, который и хотел вроде бы следовать за Господом, но ещё не созрел. Он высказывал эти слова на далёкую перспективу, а сначала хотел пойти попрощаться с близкими родными.
Мы знаем, что когда люди уходят в монастырь, они должны решительно и бесповоротно разорвать всякие земные привязанности и родственные чувства. Из жития святых великих подвижников, например, преподобного Симеона Столпника мы знаем, что он отказался встретиться со своей матерью, которая с трудом нашла то место, где подвизался её сын на столпе, и преподобный Симеон отказался выйти к своей матери, передав ей через одного из послушников или монахов, что встретимся скоро в Царствии Небесном, и там этой встречи никто не может нарушить и отнять радости общения. Подвижники не стремились к встрече с близкими и родными, они не стремились возвратиться в родные места, потому что это может поколебать их решимость.
Дорогие братья и сёстры, и от нас, грешных, которые не готовы на подвиг такого особого служения Богу, путём которого идут монахи, Господь требует определённой решимости: чтобы мы исполняли заповеди Божии, в чём и состоит следование за Богом; чтобы мы не жили вполсилы, в полмеры, сегодня что-то вспомним и исполним из заповедей Божиих, а потом будем оглядываться на те привязанности и греховные устремления, которые были дороги нам, к которым мы привыкли и сроднились с ними. Вот чтобы не получилось из нашей жизни служение Богу и Мамоне, потому что это не приведёт человека ни к одному, ни к другому. Поэтому об этой решимости, о бесповоротном служении, об отдании Ему жизни без остатка и без оглядки на мир сегодняшнее Евангелие обращается к каждому из нас. Дай Бог, чтобы эти слова нашли отклик в сердце каждого из нас, и чтобы мы пошли вслед за Христом и смогли сказать вместе с апостолами: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 8:68). Аминь.
30 ноября 2019
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры, мы прослушали с вами Евангелие, в котором Господь призывает всех нас идти за Ним. Не может быть в человеческой жизни цели более важной, чем та, которую напоминает нам сегодня Господь. Этот евангельский отрывок показывает нам, как по-разному люди реагируют на этот зов Спасителя следовать за Ним.
Один человек подошёл к Господу и сказал: «Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл» (Лк. 9:57), а Господь, зная его намерения, которыми было продиктовано это обращение, ответил ему следующими словами: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Лк. 9:58). В земной жизни Господь не имел постоянного места пребывания и не имел никаких благ земных: Он не имел постоянного жилища, Его жизнь была возможна благодаря подвигу святых жён-мироносиц, которые, как говорится в Евангелии, «служили Ему имением своим» (Лк. 8:3). Среди них были состоятельные женщины, например, Иоанна, жена Хузы, который был домоправителем царя Ирода, то есть управлял всем домом и всем царством Ирода и, конечно, был человеком богатым. Иоанна служила Господу, помогая в Его земной жизни и служении.
Почему же так Господь ответил этому человеку, который высказал такой, казалось, прекрасный порыв сердечный идти за Христом в любое место, куда бы Он ни пошёл? Дело в том, что неискренними были слова этого человека. Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что этот человек соблазнялся тем, что вокруг Христа шло множество людей и, как думал этот человек, они своими пожертвованиями и деньгами составляли богатство этой общины. Человек этот имел корыстные побуждения воспользоваться этим материальным благосостоянием и хотел устроить свою жизнь. Действительно, корыстное материальное влечение в служении Богу иногда проявляется и в жизни священнослужителей, которые порой оканчивая духовные учебные заведения не хотят идти служить в сельские приходы, которые, как правило, бедные и в которых не на что жить в виду малого прихода людей и так далее, и стараются остаться в городских храмах и соборах, потому что они имеют определённый материальный достаток. Эта корысть в следовании Богу проявляется и в жизни каждого из нас.
Для протестантских конфессий благочестивая жизнь по заповедям Божиим мыслится как плата Богу за успех в жизни, за благоденствие и за материальное благополучие. То есть человеку гарантируют то, что, уверовав в Бога, его жизнь наладится, всё будет хорошо. Это неверный взгляд на христианство. Господь нам ничего с вами не должен. Общение с Богом и устремление к Нему и составляет самое главное счастье, блаженство и радость для человека: общение с Богом, Которого ты любишь, Который является твоим любящим Отцом, Который даровал тебе эту жизнь земную и Который дарует жизнь вечную тем, кто к этому стремится, кто уверовал в Господа.
Другого человека призвал Господь идти вслед за собой, а тот сказал, что он ещё не готов, попросил разрешение у Господа пойти сначала похоронить своего отца. Господь не позволили ему этого сделать и сказал: «Предоставь мёртвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (Лк. 9:60). При буквальном понимании этого места Священного Писания у многих людей может возникнуть соблазн: почему же Господь такой невнимательный, почему нельзя было похоронить отца? Во-первых, по смыслу этого стиха не сказано о том, что отец уже умер, мы можем предположить, что отец является пожилым человеком и в силу возраста может скоро умереть, и слово «похоронить отца» значит «позволь мне, Господи, досмотреть за отцом, ухаживать за ним и когда он умрёт, то тогда уже похоронить и потом следовать за Тобой». Этот человек не был готов идти за Христом, он хотел ещё остаться в привычном домашнем уюте и укладе своей жизни, но это пребывание в привычном мире было опасно для его души, Господь и говорит «оставь мёртвым погребать своих мертвецов». Этот отец юноши назван Господом «мёртвым» по своей душе: он был не верил в Бога, и Господь-сердцеведец, зная устроение сердца каждого, указывал юноше, что отец твой в силу укоренения во грехе уже не уверует, его сердце порабощено грехом и страстями, бесполезно слово благовестия такому человеку, поэтому пусть мёртвые, такие же неверующие люди или родственники будут с ним, а нахождение с ним неполезно для души юноши.
Третий человек сказал Господу: «я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия» (Лк. 9:61-62). Мы Богу не имеем права ставить какие-то условия: «Господи, я тебе обещаю, но сначала я от тебя требую или прошу того-то или другого». Люди часто ставят условия Богу, которые Он должен выполнить – это очень дерзкое отношение к Богу, которое лишено сыновей любви и послушания. Помните, когда семейство Лота уходило из Содома, его жена обратилась назад и посмотрела с сожалением на горящий пламенем Содом и превратилась в соляной столп. Это обращение жены Лота на ту прежнюю жизнь было соединено с сожалением того, что там они оставили, как прекрасна и обеспечена была жизнь в том городе, сколько с ним было всего связана, и жена Лота, нарушив заповедь Божию, оглянулась, может быть, с несогласием на это определение Божие, на суд Божий над нечестивыми грешниками, которых не могла носить сама земля. Таким образом, и здесь этот человек, который и хотел вроде бы следовать за Господом, но ещё не созрел. Он высказывал эти слова на далёкую перспективу, а сначала хотел пойти попрощаться с близкими родными.
Мы знаем, что когда люди уходят в монастырь, они должны решительно и бесповоротно разорвать всякие земные привязанности и родственные чувства. Из жития святых великих подвижников, например, преподобного Симеона Столпника мы знаем, что он отказался встретиться со своей матерью, которая с трудом нашла то место, где подвизался её сын на столпе, и преподобный Симеон отказался выйти к своей матери, передав ей через одного из послушников или монахов, что встретимся скоро в Царствии Небесном, и там этой встречи никто не может нарушить и отнять радости общения. Подвижники не стремились к встрече с близкими и родными, они не стремились возвратиться в родные места, потому что это может поколебать их решимость.
Дорогие братья и сёстры, и от нас, грешных, которые не готовы на подвиг такого особого служения Богу, путём которого идут монахи, Господь требует определённой решимости: чтобы мы исполняли заповеди Божии, в чём и состоит следование за Богом; чтобы мы не жили вполсилы, в полмеры, сегодня что-то вспомним и исполним из заповедей Божиих, а потом будем оглядываться на те привязанности и греховные устремления, которые были дороги нам, к которым мы привыкли и сроднились с ними. Вот чтобы не получилось из нашей жизни служение Богу и Мамоне, потому что это не приведёт человека ни к одному, ни к другому. Поэтому об этой решимости, о бесповоротном служении, об отдании Ему жизни без остатка и без оглядки на мир сегодняшнее Евангелие обращается к каждому из нас. Дай Бог, чтобы эти слова нашли отклик в сердце каждого из нас, и чтобы мы пошли вслед за Христом и смогли сказать вместе с апостолами: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 8:68). Аминь.
30.11.2019
Предыдущая проповедь
24 ноября 2019
Следующая проповедь
8 декабря 2019
Все проповеди за 2019 год