Дорогие братия и сестры! Сегодняшний воскресный день Господь через Евангелие открывает нам некую тайну плодотворности и успеха наших молитв, обращённых к Богу. Наверное, каждый верующий человек в своей жизни сталкивался с тем, что считал, что молитвы его бесплодны, что молитвы не доходят до престола Божия и не имеют никакого значения; что Бог не слышит нас.
Молитвы, действительно, не всегда достигают своей цели в плане реализации предмета нашей молитвы в жизни. С одной стороны, мы должны понимать, что Господь слышит и знает всё о нашей жизни. Если бы молитвы были неслышны и неведомы Богу, тогда мы сталкиваемся с кощунственным утверждением, что Бог не всё знает, что происходит в мире, не слышит и не может читать человеческие мысли. Но это кощунственное утверждение, которое немыслимо для христианина и которое находится в догматическом противоречии с учением о Боге.
Мы веруем в то, что Бог, как праведный Судия, знает всё о каждом Своём творении: и слова, и даже ещё невысказанные мысли, которые не до конца оформились в голове у человека. Господь знает наперёд, что будет беспокоить человека и о чём он будет помышлять в будущем. Ведь за мысли человеку тоже придётся отвечать перед Богом. Есть грехи, которые человек совершает в своих мыслях, которые никто не слышал и о которых никто из людей не знает, знает лишь один Бог. Но Господь будет судить нас, в том числе, и за неправедные помышления.
С этой точки зрения наши молитвы всегда ведомы Богу. Другое дело, что Господь не всегда исполняет наши прошения. В этом нет ничего удивительного и непонятного. Это только экстрасенсы и колдуны исполняют всё, что у них просят: достижение любых земных целей, изменение жизненной ситуации и так далее. Они стараются непременно достигнуть результата, которого требует тот или иной клиент. А вот Господь не всё исполняет, но совсем не потому, что Ему некогда выполнить те или иные прошения отдельного человека; не потому, что Он занят более важными делами и мыслями по сравнению с проблемами отдельного человека. Там думать совершенно недопустимо о Боге. На самом деле, Господь не исполняет наши просьбы в молитвах, потому что они не всегда идут нам на пользу.
Родители, между прочим, тоже исполняют далеко не все прихоти своих детей. И чем меньше исполняют, тем дети становятся более воспитанными, как правило, и потом из них вырастают более нормальные люди. Это потакание человеческим или детским требованиям и прихотям по отношению к родителям напоминает и наши с вами молитвы. Они часто бывают сиюминутны: сию секунду мы хотим у Бога получить просимое, и знаем уже результаты, и только остаётся исполнить. Апостол Иаков в своём соборном послании говорит: «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а для исполнения ваших прихотей и житейских попечений».
Поэтому, дорогие братия и сестры, молитва наша, направленная к Богу, должна быть выверена, должна быть преисполнена целесообразности, исполнена разума, логики, чтобы она была действительно необходима в её исполнении Господом. Поэтому, человек должен всегда молиться со смирением, лишь озвучивая перед Богом предмет своей нужды, оставляя Ему право действовать так, как Он считает нужным, полезным и целесообразным для нас. Доверие к Богу требуется. Мы не должны диктовать Ему правила игры, не должны диктовать тот или иной сценарий, который у нас в жизни уже написан и который с нашей точки зрения только в таком исполнении кажется действительно полезным и приемлемым для нас и для наших близких.
В церковном богослужении постоянно звучит молитва: «Сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим». Эти слова преисполнены глубочайшего смысла. Каждая ектенья, которую произносит дьякон или священник, оканчивается именно этими словами перед прославлением Богоматери. Мы слышим эти слова, и они являются как бы открытием для нас. Но когда они входят в состав богослужения, мы как-то машинально, механически слышим: всё правильно произносит священник — и в ударении, и в дикции, но по смыслу своему они пролетают мимо нас, не находя отклика. Мы с вами не достигаем такого состояния в нашей жизни, чтобы могли жизнь, как священный дар Божий, предать в руки промысла Божия. Мы сами знаем, как жить и как устраивать наши дела, взаимоотношения с близкими. А оказывается, что эти слова входят в противоречие с нашей с вами жизнью.
Сегодняшнее Евангелие рассказывает нам о двух чудесах, совершённых Господом. Первое чудо — исцеление двух слепых, которые неотступно следовали за Христом и постоянно кричали: «Помилуй нас, Иисусе, сыне Давидов». Как они успевали за Господом, остаётся некой тайной и загадкой. Как слепые могли успевать за толпой? Может быть, их вела какая-то любящая рука, или другие органы чувств у них были настолько развиты, что они ощущали возможные предметы, опасности, препятствия, которые встречались на их пути, и сами, может быть, рискуя здоровьем, следовали неотступно за Господом и кричали, не обращая внимание ни на кого: «Иисусе, сыне Давидов, помилуй нас».
Эти слова являлись пламенной просьбой, это образец неотступной, горячей молитвы. Такая молитва не обращает внимание на окружающие обстоятельства: холодно ли, тепло ли, светло ли и так далее. Что в это время творится в том месте в комнате, где человек молится? Что там делают соседи: играют на инструментах, или кричат, или пьянствуют, или матерятся, или что-то другое делают? Но человек пребывает в молитве. Он ей должен быть занят, сосредоточен на её словах. Молитва должна быть направлена к Богу: «Иисусе, сыне Давидов, помилуй нас» — это молитва в кратком изложении, как прообраз Иисусовой молитвы, самой употребительной и действенной молитвы в христианской традиции.
В приложении к слепцам, святые отцы обращают внимание на тот факт, что они исповедовали Христа как сына Давидова, что было равнозначно признанию в Нём Мессии потому, что только Мессия у пророков назывался сыном Давида. Это исповедование веры было очень необычным, дерзновенным, до понимания которого ещё мало кто возвышался из той толпы, которая окружала Христа.
И когда Господь вошёл в дом, туда же были приведены слепые, или сами они пришли туда и предстали перед Его очами. Тогда Господь спрашивает их: «Веруете ли, что Я могу даровать вам исцеление, вернуть зрение?» Они ответили Ему: «Так, Господи». Тогда Иисус коснулся глаз их и сказал: «По вере вашей да будет вам», и в тот же миг открылись глаза их.
Эти слова Христа являются кульминацией этого Евангелия, они особенно назидательны для нашей с вами жизни: «Веруете ли, что Я могу это сделать?»
Дорогие братия и сестры! Когда мы молимся Богу, мы подчас сами не верим в то, что Господь может исполнить нашу молитву. Мы читаем положенные чинопоследования, акафисты, каноны, другие молитвы, которые, как нам кажется, самые сильные и думаем, что от сочетания слов можно достигнуть какого-то большего результата. Это только в заговорах у колдунов каждое слово стоящее, оно как некую формулу заключает, обладает демоническим, страшным, бесовским действием. Но только не в Православной Церкви, не в Православной традиции. Поэтому даже поиск каких-то особых, неизвестных дотоле, до XXI-го века молитв является очень нездоровым, чисто спортивным интересом у современных христиан.
Вообще, древние христиане даже молитвословов не имели, а в первые века молились по псалтири. Это была самая древняя книга, которая использовалась с самого начала в большей степени в богослужении, а потом уже, с течением веков, в эпоху таких великих святителей золотого периода святости, как Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов дополнялась святоотеческой мудростью.
Прежде всякого прошения, в любой жизненной ситуации: и в состоянии болезни, и в состоянии какого-то неустройства и скорбей, которые доставляют нам наши дети, близкие, родственники, мы сразу, прежде, чем вставать на молитву, должны задать себе вопрос: «А верю ли я, что Господь исполнит эти молитвы?» Ходим мы в храм, заказываем молебны, к другим священнодействиям прибегаем, например, таинствам соборования, а веры у нас нет. Веры нет потому, что мы пронизаны прагматизмом, пронизаны бездуховным помышлением, и нет у нас уверенности в том, что Господь непременно может совершить чудо и исполнить те молитвы, которые мы возносим пред Его очами.
Поэтому, дорогие братия и сестры, дай Бог, чтобы вера наша была жизненная, сердечная вера, живая вера. Только она способна непременно достичь престола Божия, и Господь непременно такую веру поощряет, и человек через неё достигает просимого. Вера — это очень многогранная добродетель, которая включает в себя и догматическое знание веры, и предмет доверия Богу, о котором мы с вами говорили, и, наконец, саму веру как некую уверенность в том, что Господь непременно исполнит нашу молитву, если мы будем искренне и усердно молить Его о том или ином деле в нашей жизни. То есть, только живая, сердечная вера пронизывает небеса и устремляется к престолу Божию. Поэтому Господь, увидев такую сильную веру у двух слепых, сказал им: «По вере вашей да будет вам».
И в нашей с вами жизни всё бывает тоже по вере. Если у кого вера есть, Господь всё дарует такому человеку. Порой люди удивляются: как же так, у него и так всё есть, а ему ещё Господь даёт. А в Евангелии есть ещё такие слова: «всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет». Потому что человек, который старается реализовать, развить таланты, которые даны ему Богом, привлекает ещё новое благословение и приумножает эти таланты своей деятельностью, любовью и верой ко Господу.
Другое чудо, которое присутствует в сегодняшнем Евангелии — это исцеление немого человека. Господь исцелил его интересным образом, изгнав злого духа. Немота его была обусловлена тем, что он был бесноватым. Это совершенно нехарактерное явление, лор-врачам не известное, это точно. А злые демоны и во времена Христа действовали очень скрытно и незаметно. У них есть такой очень характерный метод действий, чтобы остаться незамеченными человеком. Так, например, когда священник совершает крещение и напоминает о том, что до крещения человек принадлежит или находится во власти дьявола, люди обычно пожимают плечами. Никто его об этом не просил, откуда он мог взяться?
Дело в том, что дьявол — такое хитрое существо, что он максимально скрывает своё присутствие, как вор, таящийся рядом с человеком. Его близкое присутствие обнаруживается только тогда, когда человек соприкасается с благодатью Божией. Бесы в современное нам время стараются максимально скрыться до поры от людского взора. Открытого беснования сейчас мало, такие случаи очень редко можно встретить. Подобные случаи беснования некоторые из вас, например, видели в монастырях, древних, намоленных обителях, где совершают так называемые отчитки, или изгнание злых духов. Когда больные люди соприкасаются с благодатью при чтении специальных молитв об изгнании злых духов, они из себя изрыгают совершенно чудовищные крики, нечеловеческие вопли. Они бьются в конвульсиях по типу припадков эпилепсии и обладают страшной, сокрушительной силой, как гадаринский бесноватый, который рвал цепи. Через этих людей бесы начинают обличать рядом стоящих, напоминать им грехи, которые они творили — это совершенно страшное и жуткое зрелище.
Но сейчас это мало где можно увидеть. Во-первых, по причине бездуховной жизни, а во-вторых, по причине того, что эти бесноватые люди никогда и не стремятся к исцелению. Поэтому, когда они живут вне святыни, бесы их не трогают, а сидят смирно и тихо. Зачем им зря силы тратить, когда клиент и так их волю исполняет. В современных людях бесы маскируются под многие слабости и страсти человеческие.
Всем нам известны такие страсти, как всеобщая расслабленность, когда человеку ничего не хочется делать. Он превращается в одноклеточную амёбу, расплывается на диване перед телевизором, и это его такое животное существование продолжается из года в год. А мать заботится о нём, кормит его, каждый день забивает продуктами холодильник, оставляет записки типа: «Вася, милый, возьми, не забудь, разогрей суп, положи сметаны, а то невкусно будет». Или когда бесы маскируются под страсти алкоголизма, наркомании, блуда. Это всё бесы. Иным родителям кажется, что их бедный сыночек, мальчик, оказался под влиянием чужой компании, телевизор не в то время и не в том месте включил, насмотрелся, испортился. Нет, это бесы сидят в том или ином человеке и маскируются под какие-то внешние причины, ситуации, обстоятельства так, чтобы человек не понял, что только слезами покаяния, только участием в таинствах Церкви возможно изменить и исцелить этого человека. Потому что исцеление его произойдет только тогда, когда бесы оставят человека.
Взять, например, такую ярко выраженную страсть в современном мире, как наркомания. Бесполезно обращаться во всякие наркологические службы, сообщества несчастных матерей, дети которых наркоманы, во всякие психотерапевтические организации, к сектантам, например, которые пытаются исцелять подверженных наркомании. Это всё совершенно бесполезно, потому что исцеление от этой страсти возможно только при духовной жизни всех близких и родных, начиная, прежде всего, с родителей того человека, который подвержен этой страсти. Необходима религиозная, духовная жизнь и участие в таинствах Церкви. Тогда бесы могут оставить этого человека, и у него появится шанс на исцеление и на спасение души и тела.
Поэтому, дорогие братия и сестры, сегодняшнее Евангелие призывает нас укреплять в себе и приумножать веру деятельную, веру живую, веру, которая означает максимальное доверие Богу. Иначе, когда ослабевает духовная жизнь, человек остаётся беззащитным перед силами зла. Аминь.
22 июля 2012
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры! Сегодняшний воскресный день Господь через Евангелие открывает нам некую тайну плодотворности и успеха наших молитв, обращённых к Богу. Наверное, каждый верующий человек в своей жизни сталкивался с тем, что считал, что молитвы его бесплодны, что молитвы не доходят до престола Божия и не имеют никакого значения; что Бог не слышит нас.
Молитвы, действительно, не всегда достигают своей цели в плане реализации предмета нашей молитвы в жизни. С одной стороны, мы должны понимать, что Господь слышит и знает всё о нашей жизни. Если бы молитвы были неслышны и неведомы Богу, тогда мы сталкиваемся с кощунственным утверждением, что Бог не всё знает, что происходит в мире, не слышит и не может читать человеческие мысли. Но это кощунственное утверждение, которое немыслимо для христианина и которое находится в догматическом противоречии с учением о Боге.
Мы веруем в то, что Бог, как праведный Судия, знает всё о каждом Своём творении: и слова, и даже ещё невысказанные мысли, которые не до конца оформились в голове у человека. Господь знает наперёд, что будет беспокоить человека и о чём он будет помышлять в будущем. Ведь за мысли человеку тоже придётся отвечать перед Богом. Есть грехи, которые человек совершает в своих мыслях, которые никто не слышал и о которых никто из людей не знает, знает лишь один Бог. Но Господь будет судить нас, в том числе, и за неправедные помышления.
С этой точки зрения наши молитвы всегда ведомы Богу. Другое дело, что Господь не всегда исполняет наши прошения. В этом нет ничего удивительного и непонятного. Это только экстрасенсы и колдуны исполняют всё, что у них просят: достижение любых земных целей, изменение жизненной ситуации и так далее. Они стараются непременно достигнуть результата, которого требует тот или иной клиент. А вот Господь не всё исполняет, но совсем не потому, что Ему некогда выполнить те или иные прошения отдельного человека; не потому, что Он занят более важными делами и мыслями по сравнению с проблемами отдельного человека. Там думать совершенно недопустимо о Боге. На самом деле, Господь не исполняет наши просьбы в молитвах, потому что они не всегда идут нам на пользу.
Родители, между прочим, тоже исполняют далеко не все прихоти своих детей. И чем меньше исполняют, тем дети становятся более воспитанными, как правило, и потом из них вырастают более нормальные люди. Это потакание человеческим или детским требованиям и прихотям по отношению к родителям напоминает и наши с вами молитвы. Они часто бывают сиюминутны: сию секунду мы хотим у Бога получить просимое, и знаем уже результаты, и только остаётся исполнить. Апостол Иаков в своём соборном послании говорит: «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а для исполнения ваших прихотей и житейских попечений».
Поэтому, дорогие братия и сестры, молитва наша, направленная к Богу, должна быть выверена, должна быть преисполнена целесообразности, исполнена разума, логики, чтобы она была действительно необходима в её исполнении Господом. Поэтому, человек должен всегда молиться со смирением, лишь озвучивая перед Богом предмет своей нужды, оставляя Ему право действовать так, как Он считает нужным, полезным и целесообразным для нас. Доверие к Богу требуется. Мы не должны диктовать Ему правила игры, не должны диктовать тот или иной сценарий, который у нас в жизни уже написан и который с нашей точки зрения только в таком исполнении кажется действительно полезным и приемлемым для нас и для наших близких.
В церковном богослужении постоянно звучит молитва: «Сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим». Эти слова преисполнены глубочайшего смысла. Каждая ектенья, которую произносит дьякон или священник, оканчивается именно этими словами перед прославлением Богоматери. Мы слышим эти слова, и они являются как бы открытием для нас. Но когда они входят в состав богослужения, мы как-то машинально, механически слышим: всё правильно произносит священник — и в ударении, и в дикции, но по смыслу своему они пролетают мимо нас, не находя отклика. Мы с вами не достигаем такого состояния в нашей жизни, чтобы могли жизнь, как священный дар Божий, предать в руки промысла Божия. Мы сами знаем, как жить и как устраивать наши дела, взаимоотношения с близкими. А оказывается, что эти слова входят в противоречие с нашей с вами жизнью.
Сегодняшнее Евангелие рассказывает нам о двух чудесах, совершённых Господом. Первое чудо — исцеление двух слепых, которые неотступно следовали за Христом и постоянно кричали: «Помилуй нас, Иисусе, сыне Давидов». Как они успевали за Господом, остаётся некой тайной и загадкой. Как слепые могли успевать за толпой? Может быть, их вела какая-то любящая рука, или другие органы чувств у них были настолько развиты, что они ощущали возможные предметы, опасности, препятствия, которые встречались на их пути, и сами, может быть, рискуя здоровьем, следовали неотступно за Господом и кричали, не обращая внимание ни на кого: «Иисусе, сыне Давидов, помилуй нас».
Эти слова являлись пламенной просьбой, это образец неотступной, горячей молитвы. Такая молитва не обращает внимание на окружающие обстоятельства: холодно ли, тепло ли, светло ли и так далее. Что в это время творится в том месте в комнате, где человек молится? Что там делают соседи: играют на инструментах, или кричат, или пьянствуют, или матерятся, или что-то другое делают? Но человек пребывает в молитве. Он ей должен быть занят, сосредоточен на её словах. Молитва должна быть направлена к Богу: «Иисусе, сыне Давидов, помилуй нас» — это молитва в кратком изложении, как прообраз Иисусовой молитвы, самой употребительной и действенной молитвы в христианской традиции.
В приложении к слепцам, святые отцы обращают внимание на тот факт, что они исповедовали Христа как сына Давидова, что было равнозначно признанию в Нём Мессии потому, что только Мессия у пророков назывался сыном Давида. Это исповедование веры было очень необычным, дерзновенным, до понимания которого ещё мало кто возвышался из той толпы, которая окружала Христа.
И когда Господь вошёл в дом, туда же были приведены слепые, или сами они пришли туда и предстали перед Его очами. Тогда Господь спрашивает их: «Веруете ли, что Я могу даровать вам исцеление, вернуть зрение?» Они ответили Ему: «Так, Господи». Тогда Иисус коснулся глаз их и сказал: «По вере вашей да будет вам», и в тот же миг открылись глаза их.
Эти слова Христа являются кульминацией этого Евангелия, они особенно назидательны для нашей с вами жизни: «Веруете ли, что Я могу это сделать?»
Дорогие братия и сестры! Когда мы молимся Богу, мы подчас сами не верим в то, что Господь может исполнить нашу молитву. Мы читаем положенные чинопоследования, акафисты, каноны, другие молитвы, которые, как нам кажется, самые сильные и думаем, что от сочетания слов можно достигнуть какого-то большего результата. Это только в заговорах у колдунов каждое слово стоящее, оно как некую формулу заключает, обладает демоническим, страшным, бесовским действием. Но только не в Православной Церкви, не в Православной традиции. Поэтому даже поиск каких-то особых, неизвестных дотоле, до XXI-го века молитв является очень нездоровым, чисто спортивным интересом у современных христиан.
Вообще, древние христиане даже молитвословов не имели, а в первые века молились по псалтири. Это была самая древняя книга, которая использовалась с самого начала в большей степени в богослужении, а потом уже, с течением веков, в эпоху таких великих святителей золотого периода святости, как Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов дополнялась святоотеческой мудростью.
Прежде всякого прошения, в любой жизненной ситуации: и в состоянии болезни, и в состоянии какого-то неустройства и скорбей, которые доставляют нам наши дети, близкие, родственники, мы сразу, прежде, чем вставать на молитву, должны задать себе вопрос: «А верю ли я, что Господь исполнит эти молитвы?» Ходим мы в храм, заказываем молебны, к другим священнодействиям прибегаем, например, таинствам соборования, а веры у нас нет. Веры нет потому, что мы пронизаны прагматизмом, пронизаны бездуховным помышлением, и нет у нас уверенности в том, что Господь непременно может совершить чудо и исполнить те молитвы, которые мы возносим пред Его очами.
Поэтому, дорогие братия и сестры, дай Бог, чтобы вера наша была жизненная, сердечная вера, живая вера. Только она способна непременно достичь престола Божия, и Господь непременно такую веру поощряет, и человек через неё достигает просимого. Вера — это очень многогранная добродетель, которая включает в себя и догматическое знание веры, и предмет доверия Богу, о котором мы с вами говорили, и, наконец, саму веру как некую уверенность в том, что Господь непременно исполнит нашу молитву, если мы будем искренне и усердно молить Его о том или ином деле в нашей жизни. То есть, только живая, сердечная вера пронизывает небеса и устремляется к престолу Божию. Поэтому Господь, увидев такую сильную веру у двух слепых, сказал им: «По вере вашей да будет вам».
И в нашей с вами жизни всё бывает тоже по вере. Если у кого вера есть, Господь всё дарует такому человеку. Порой люди удивляются: как же так, у него и так всё есть, а ему ещё Господь даёт. А в Евангелии есть ещё такие слова: «всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет». Потому что человек, который старается реализовать, развить таланты, которые даны ему Богом, привлекает ещё новое благословение и приумножает эти таланты своей деятельностью, любовью и верой ко Господу.
Другое чудо, которое присутствует в сегодняшнем Евангелии — это исцеление немого человека. Господь исцелил его интересным образом, изгнав злого духа. Немота его была обусловлена тем, что он был бесноватым. Это совершенно нехарактерное явление, лор-врачам не известное, это точно. А злые демоны и во времена Христа действовали очень скрытно и незаметно. У них есть такой очень характерный метод действий, чтобы остаться незамеченными человеком. Так, например, когда священник совершает крещение и напоминает о том, что до крещения человек принадлежит или находится во власти дьявола, люди обычно пожимают плечами. Никто его об этом не просил, откуда он мог взяться?
Дело в том, что дьявол — такое хитрое существо, что он максимально скрывает своё присутствие, как вор, таящийся рядом с человеком. Его близкое присутствие обнаруживается только тогда, когда человек соприкасается с благодатью Божией. Бесы в современное нам время стараются максимально скрыться до поры от людского взора. Открытого беснования сейчас мало, такие случаи очень редко можно встретить. Подобные случаи беснования некоторые из вас, например, видели в монастырях, древних, намоленных обителях, где совершают так называемые отчитки, или изгнание злых духов. Когда больные люди соприкасаются с благодатью при чтении специальных молитв об изгнании злых духов, они из себя изрыгают совершенно чудовищные крики, нечеловеческие вопли. Они бьются в конвульсиях по типу припадков эпилепсии и обладают страшной, сокрушительной силой, как гадаринский бесноватый, который рвал цепи. Через этих людей бесы начинают обличать рядом стоящих, напоминать им грехи, которые они творили — это совершенно страшное и жуткое зрелище.
Но сейчас это мало где можно увидеть. Во-первых, по причине бездуховной жизни, а во-вторых, по причине того, что эти бесноватые люди никогда и не стремятся к исцелению. Поэтому, когда они живут вне святыни, бесы их не трогают, а сидят смирно и тихо. Зачем им зря силы тратить, когда клиент и так их волю исполняет. В современных людях бесы маскируются под многие слабости и страсти человеческие.
Всем нам известны такие страсти, как всеобщая расслабленность, когда человеку ничего не хочется делать. Он превращается в одноклеточную амёбу, расплывается на диване перед телевизором, и это его такое животное существование продолжается из года в год. А мать заботится о нём, кормит его, каждый день забивает продуктами холодильник, оставляет записки типа: «Вася, милый, возьми, не забудь, разогрей суп, положи сметаны, а то невкусно будет». Или когда бесы маскируются под страсти алкоголизма, наркомании, блуда. Это всё бесы. Иным родителям кажется, что их бедный сыночек, мальчик, оказался под влиянием чужой компании, телевизор не в то время и не в том месте включил, насмотрелся, испортился. Нет, это бесы сидят в том или ином человеке и маскируются под какие-то внешние причины, ситуации, обстоятельства так, чтобы человек не понял, что только слезами покаяния, только участием в таинствах Церкви возможно изменить и исцелить этого человека. Потому что исцеление его произойдет только тогда, когда бесы оставят человека.
Взять, например, такую ярко выраженную страсть в современном мире, как наркомания. Бесполезно обращаться во всякие наркологические службы, сообщества несчастных матерей, дети которых наркоманы, во всякие психотерапевтические организации, к сектантам, например, которые пытаются исцелять подверженных наркомании. Это всё совершенно бесполезно, потому что исцеление от этой страсти возможно только при духовной жизни всех близких и родных, начиная, прежде всего, с родителей того человека, который подвержен этой страсти. Необходима религиозная, духовная жизнь и участие в таинствах Церкви. Тогда бесы могут оставить этого человека, и у него появится шанс на исцеление и на спасение души и тела.
Поэтому, дорогие братия и сестры, сегодняшнее Евангелие призывает нас укреплять в себе и приумножать веру деятельную, веру живую, веру, которая означает максимальное доверие Богу. Иначе, когда ослабевает духовная жизнь, человек остаётся беззащитным перед силами зла. Аминь.
Предыдущая проповедь
8 апреля 2012
Следующая проповедь
26 августа 2012
Все проповеди за 2012 год
