Поздравляю всех причастников с принятием Святых Христовых тайн – основой, кульминацией духовной жизни человека. Кто не причащается, тот перестаёт быть христианином — это главный критерий, опознавательный признак христианства. Если причащения нет, то принадлежность к Церкви в силу совершения таинства крещения в то или иное время носит лишь юридический, канонический характер и даёт сомнительное право на собственное отпевание после смерти. И то есть такие примеры, когда строгие духовники и священники отказываются отпевать в храме людей, которые ни разу в жизни не причащались Святых Христовых Тайн. Ведь человек не пришёл в течение всей своей жизни к Богу. А после смерти есть ли смысл об этом молиться? Я знаю, что есть такие примеры, когда отпевают таких усопших либо в ограде церковной, либо вообще на кладбище, что является проявлением, в общем-то, напрасно прожитой жизни с духовной точки зрения.
Поэтому, дорогие братия и сестры, у нас есть такая возможность, привилегия, которой мы отличаемся от прочих людей, не находящихся в ограде церковной — это возможность по неизреченному милосердию Божию причащаться Святых Христовых Тайн. Мы должны стремиться как можно чаще причащаться и приступать к этому великому таинству. Мы знаем, что в древней Церкви была такая традиция, когда за каждой совершающейся литургией все присутствующие христиане причащались Святых Христовых тайн. Если человек несколько раз подряд не приступал к таинству, он отлучал себя от церковного общения и обязан был дать письменное объяснение епископу, по какой причине он не приступает к Святым Христовым Тайнам.
Для древних христиан участие в Евхаристии было самым главным счастьем их земной жизни. Они так дорожили и ценили эту возможность соединения с Господом, что, например, те, кто был отлучён от причащения в силу совершения тех или иных грехов, несли епитимью — молились на паперти церковной. Иногда им ради утешения, чтобы совсем не оставить без надежды, давали святую крещенскую воду, которая называется Великой агиасмой, и иногда позволяли вкушение антидора, который в переводе на русский язык с греческого означает «вместодарие», то есть, вместо дара. Антидор — это часть просфоры, которая остаётся на проскомидии, когда из агничной просфоры выделяется часть хлеба, которая потом молитвой Церкви и благодатью Святого Духа становится Телом Христовым. То есть, эта часть, которая максимально соприкасалась с той частью святой просфоры, которая становится Телом нашего Господа.
Сегодня мы имели с вами такую возможность: причастится Святых Христовых Тайн в день установления тайной вечери. Великий четверг сегодня, и мы вспоминаем, как Господь перед Своими страданиями впервые совершил это таинство. Собравшись вместе с апостолами в Сионской горнице, они вкушали пасхального агнца, разделяя трапезу друг с другом. Во время этого общения Господь, взяв хлеб, благословил, преломил его и раздал ученикам, сказав: «Примите, ядите; сие есть тело Мое, еже за вы ломимое, сие творите в Мое воспоминание». Затем взял чашу с виноградным вином, благословил её и сказал: «Пиите от нее вси; сия бо есть кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многие изливаемая во оставление грехов».
Во многих изречениях Священного Писания мы видим особенную важность, духовную значимость и глубину этих Священных Даров. Господь говорит: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». «Ядущий этот хлеб имеет в себе жизнь, и Я воскрешу его в последний день». Кто причащается Святых Христовых Тайн, тот имеет в себе залог вечной жизни, душа и тело такого человека связаны очень тесным и неразрывным образом. Даже смерть тела разлучает его от души, и то временно, до времени страшного пришествия Христова и воскрешения Им всех мёртвых. И тогда души бессмертные, находящиеся всецело во власти Божией, снова соединятся со своими телами. Освящение, благодать Божию, причастность к Святому Духу человек получает во время земной жизни через посредство тела. Мы вкушаем Святые Тайны через своё тело. Принимая их, мы освящаем и обожествляем этими Святыми Дарами свою душу. В день причащения человек чувствует особую умиротворенность, особую благодать, покой в душе и на сердце. В этот момент каждый причастник недоступен для воздействия злых духов, поэтому они так стараются скорее похитить эту благодать Божию. Каждый из вас знаком с такими скорыми искушениями после Причащения: будь то неосторожное, спровоцированное слово, сказанное с раздражением, грубостью; грехи осуждения, обиды и так далее. Каждого дьявол улавливает каким-то своим искушением, своим приёмом. Не срабатывает один, употребляется другой, и он стремится как можно быстрее похитить эту благодать Божию, потому что, когда человек совершает грех, он становится на сторону дьявола, и благодать Божия, как невостребованная в его жизни и сердце, покидает человека.
Поэтому нам надо, дорогие братия и сестры, всегда беречь эту святыню в день Причащения. Поэтому установлены благодарственные молитвы после причащения, которые вы обычно слышите в храме. Их можно повторять и дома, читать неоднократно. Есть мудрые советы на этот счет духовных отцов. Старец иеросхимонах Сампсон (граф Сиверс) составил одну такую молитву после причащения Святых Христовых Тайн, которую он советовал своим духовным чадам.
Этот день причащения мы с вами должны стараться проводить в общении с Господом. Иногда духовно-мудрые люди дают такой образ. Например, женщина, которая готовится родить ребенка, в конце этого срока, как говорят в народе, на сносях, очень бережёт себя. Ведь любое излишнее, неосторожное движение может привести к катастрофе, к преждевременным родам. И точно так же, как мать, уже любящая своего ребенка, которого она ещё даже не видела, так его бережёт, старается сохранить, выносить его и до своего срока дождаться, так и человек, получивший святыню в своё сердце, должен беречься, чтобы неосторожное движение, слово, взгляд не похитили эту бесценную благодать Божию.
Дорогие братия и сестры! У нас в русском народе, да и не только русском, в православной традиции существовала ранее такая благочестивая практика, когда человек во время болезни, перед смертью мечтал, считал непременным, обязательным, первостепенным делом при подготовке к вечности причаститься перед смертью Святых Христовых Тайн. И когда это получалось по милосердию Божию, человек уходил в вечность, примирившись со всеми близкими, родными, соединившись с Господом. И тогда его бессмертная душа, разлучаясь с бренным телом, несла с собой благодать Божию, и Господь оберегал душу такого человека на воздушных мытарствах, она более беспрепятственно могла достигнуть вечного спасения и всецелого соединения с Господом, к которому была уже привычна и знакома во время земной жизни на этой земле.
Мы теперь не одни, мы с Господом. И мы причащаемся, очень важно отметить, подлинного Тела и Крови Господа — не символически, не под видом хлеба и вина, как учили лютеране. Сектанты говорят ещё, что евхаристия является лишь неким благочестивым воспоминанием когда-то бывшего таинства. Это некое, получается, театрализованное представление, возобновление в памяти.
Так вот, дорогие братия и сестры, то и другое — это ущербное понимание таинства Евхаристии И святая Евхаристия является подлинным чудом Божиим на земле. Это некая ось, на которой стоит весь мир. Есть мудрые слова святых отцов, что пока совершается Евхаристия, ровно столько и мир этот стоит непоколебимо, и Господь откладывает Своё второе страшное пришествие для суда над нами.. Мы в малой частице святого хлеба принимаем не часть Христа, а всего Его. В каждом храме по всему миру причащаются одного и того же Тела Христова, и оно от этого не терпит никакого убытка, но остаётся целым и святым. И мы причащаемся того Тела Христова, которое жило на земле, которое преобразилось на горе Фавор, которое страдало на кресте, которое, наконец, воскресло из мёртвых и было вознесено на небо — наша человеческая природа, воспринятая Христовым Божеством. Вот этой плоти мы с вами причащаемся – преображённой, обновлённой, в которой восстановлена первозданная святость тела первого Адама, сотворённого руками Божьими.
И вот, дорогие братия и сестры, после причащения мы действительно не одни. Это великая радость и утешение для каждого из нас. Всё, что мы переживаем в жизни, мы переживаем с Ним. Если радость — то Господь увеличивает эту радость, пребывая с нами в тесном общении. Если горе и скорби — то Он, претерпевший и знавший все скорби на земле, так что никто не может из земнородных сказать, что он несёт крест более тяжёлый, чем нёс Христос во время земной жизни — Он утешит и поддержит в любом горе. Он во время Своей земной жизни никогда не проходил мимо горя людского, будь то страшные, неизлечимые болезни или горе, связанное с самой смертью. И как Он воскресил Лазаря четверодневного, так Он обновит и наше с вами человеческое естество, и, причащаясь Его, мы получаем несомненный залог и веру в своё собственное бессмертие не только по душе, но и по своему телу.
Апостол Павел говорит: «Разве вы не знаете, что вы храм Святого Духа, и вы не свои, но принадлежите Богу?» Дай Бог, дорогие братия и сестры, чтобы никакие грехи не отвращали нас от участия в таинстве Евхаристии. Есть такие грехи: образ жизни людей, нераскаянные блудные грехи, когда человек в силу совершения этих грехов не может причащаться, потому что исповедь перед этим подразумевает преодоление греха. Эта исповедь не является лишь формальным отчётом о своих грехах, а обещанием Богу больше их не совершать. Дай Бог, чтобы не было у нас таких барьеров, таких непреодолимых препятствий, чтобы мы не любили грех больше, чем Христа.
Дорогие братия и сестры! В день установления Тайной Вечери каждый из нас может обратиться к своей совести и упрекнуть себя в том, что порой мы не причащаемся часто, потому что не хотим готовиться к этому святому Таинству, а хотим служить своей грехолюбивой плоти. К Причастию надо очень ответственно и серьёзно готовиться. Апостол Павел предупреждает нас, словно предвидя некоторые современные неофитские тенденции ХХI века, когда стараются всех подряд причащать. Например, приезжает автобус с туристами, и предлагают всем подряд причаститься — Господь разберётся. Такая практика есть и у нас, в наших храмах, в частности, во Всеволожском районе. Считают, что надо всех при жизни как можно больше причастить, как, например, делала это святая великомученица Варвара. Разница состоит в том, что эта святая великомученица Варвара могла носить Святые дары в тюрьмы. Тогда другие времена были, другие христиане, не те туристы, которые заезжают случайно, каким-то ветром занесённые. Или которые не могут дальше ехать, перерыв надо сделать. Это совершенно недопустимая практика профанирования Святого Таинства. И мы должны очень ответственно относиться к этому вопросу. Апостол Павел говорит: «Не потому ли многие из вас болеют и даже умирают? Потому что недостойно причащаются Святых Христовых Тайн». Вот как строго говорит апостол Павел, однозначно. «Потому что ядущий и пиющий недостойно суд себе ест и пьёт, не рассуждая о Теле и Крови нашего Господа».
Другим принципиальным моментом является то, что сегодня мы так с особым благоговением стоим, молимся и причащаемся Святых Христовых Тайн потому, что это воспоминание первой Евхаристии на земле, которую совершил Сам Христос. Так вот, дорогие братия и сестры, Он до сих пор совершает Евхаристию. Ни священник, ни настоятель, ни епископ, ни патриарх не совершают таинство евхаристии. А совершает её Христос, и благодатью Святого Духа Святые Дары, предлагаемые на Евхаристии, становятся Телом и Кровью Христовыми.
Можно встретить неправильную точку зрения от недостаточного богословского образования, что можно совершить литургию как некую формулу, как некую мистическую схему. Господь якобы научил совершать это Таинство Евхаристии Своих апостолов. Он научил их, как в некоем профессиональном деле, и дальше они сами совершают её. Ничего подобного. Совершителем всех Таинств, не только Евхаристии, но всех Таинств является Христос, поэтому в православной традиции очень правильным является произнесение сакральной, тайносовершительной формулы таинства, не так, как у католиков. Обратите на это внимание. Когда вы подходите к чаше, священник говорит: «Причащается раб Божий (имя рек) Тела и Крови Христовых. Не я причащаю тебя, как у католиков; о священнике вообще нет упоминания. Христос является совершителем таинства как тогда, среди апостолов на первой евхаристии, так и до последнего дня, пока существует этот мир. Это очень верное, единственно правильное догматическое понимание Таинства, которое помогает преодолевать некие соблазны для человека. Когда он видит соблазн недостойного поведения того или иного человека, священнослужителя — это дело второстепенное. Благодать Божия совершается и через немощные сосуды, потому что совершает и подаёт благодать Сам Христос.
Дай Бог, дорогие братия и сестры, всегда нам быть с этой благодатью Божией и в неразрывном единстве с нашим любимым Господом. Аминь.
2 мая 2013
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Поздравляю всех причастников с принятием Святых Христовых тайн – основой, кульминацией духовной жизни человека. Кто не причащается, тот перестаёт быть христианином — это главный критерий, опознавательный признак христианства. Если причащения нет, то принадлежность к Церкви в силу совершения таинства крещения в то или иное время носит лишь юридический, канонический характер и даёт сомнительное право на собственное отпевание после смерти. И то есть такие примеры, когда строгие духовники и священники отказываются отпевать в храме людей, которые ни разу в жизни не причащались Святых Христовых Тайн. Ведь человек не пришёл в течение всей своей жизни к Богу. А после смерти есть ли смысл об этом молиться? Я знаю, что есть такие примеры, когда отпевают таких усопших либо в ограде церковной, либо вообще на кладбище, что является проявлением, в общем-то, напрасно прожитой жизни с духовной точки зрения.
Поэтому, дорогие братия и сестры, у нас есть такая возможность, привилегия, которой мы отличаемся от прочих людей, не находящихся в ограде церковной — это возможность по неизреченному милосердию Божию причащаться Святых Христовых Тайн. Мы должны стремиться как можно чаще причащаться и приступать к этому великому таинству. Мы знаем, что в древней Церкви была такая традиция, когда за каждой совершающейся литургией все присутствующие христиане причащались Святых Христовых тайн. Если человек несколько раз подряд не приступал к таинству, он отлучал себя от церковного общения и обязан был дать письменное объяснение епископу, по какой причине он не приступает к Святым Христовым Тайнам.
Для древних христиан участие в Евхаристии было самым главным счастьем их земной жизни. Они так дорожили и ценили эту возможность соединения с Господом, что, например, те, кто был отлучён от причащения в силу совершения тех или иных грехов, несли епитимью — молились на паперти церковной. Иногда им ради утешения, чтобы совсем не оставить без надежды, давали святую крещенскую воду, которая называется Великой агиасмой, и иногда позволяли вкушение антидора, который в переводе на русский язык с греческого означает «вместодарие», то есть, вместо дара. Антидор — это часть просфоры, которая остаётся на проскомидии, когда из агничной просфоры выделяется часть хлеба, которая потом молитвой Церкви и благодатью Святого Духа становится Телом Христовым. То есть, эта часть, которая максимально соприкасалась с той частью святой просфоры, которая становится Телом нашего Господа.
Сегодня мы имели с вами такую возможность: причастится Святых Христовых Тайн в день установления тайной вечери. Великий четверг сегодня, и мы вспоминаем, как Господь перед Своими страданиями впервые совершил это таинство. Собравшись вместе с апостолами в Сионской горнице, они вкушали пасхального агнца, разделяя трапезу друг с другом. Во время этого общения Господь, взяв хлеб, благословил, преломил его и раздал ученикам, сказав: «Примите, ядите; сие есть тело Мое, еже за вы ломимое, сие творите в Мое воспоминание». Затем взял чашу с виноградным вином, благословил её и сказал: «Пиите от нее вси; сия бо есть кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многие изливаемая во оставление грехов».
Во многих изречениях Священного Писания мы видим особенную важность, духовную значимость и глубину этих Священных Даров. Господь говорит: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». «Ядущий этот хлеб имеет в себе жизнь, и Я воскрешу его в последний день». Кто причащается Святых Христовых Тайн, тот имеет в себе залог вечной жизни, душа и тело такого человека связаны очень тесным и неразрывным образом. Даже смерть тела разлучает его от души, и то временно, до времени страшного пришествия Христова и воскрешения Им всех мёртвых. И тогда души бессмертные, находящиеся всецело во власти Божией, снова соединятся со своими телами. Освящение, благодать Божию, причастность к Святому Духу человек получает во время земной жизни через посредство тела. Мы вкушаем Святые Тайны через своё тело. Принимая их, мы освящаем и обожествляем этими Святыми Дарами свою душу. В день причащения человек чувствует особую умиротворенность, особую благодать, покой в душе и на сердце. В этот момент каждый причастник недоступен для воздействия злых духов, поэтому они так стараются скорее похитить эту благодать Божию. Каждый из вас знаком с такими скорыми искушениями после Причащения: будь то неосторожное, спровоцированное слово, сказанное с раздражением, грубостью; грехи осуждения, обиды и так далее. Каждого дьявол улавливает каким-то своим искушением, своим приёмом. Не срабатывает один, употребляется другой, и он стремится как можно быстрее похитить эту благодать Божию, потому что, когда человек совершает грех, он становится на сторону дьявола, и благодать Божия, как невостребованная в его жизни и сердце, покидает человека.
Поэтому нам надо, дорогие братия и сестры, всегда беречь эту святыню в день Причащения. Поэтому установлены благодарственные молитвы после причащения, которые вы обычно слышите в храме. Их можно повторять и дома, читать неоднократно. Есть мудрые советы на этот счет духовных отцов. Старец иеросхимонах Сампсон (граф Сиверс) составил одну такую молитву после причащения Святых Христовых Тайн, которую он советовал своим духовным чадам.
Этот день причащения мы с вами должны стараться проводить в общении с Господом. Иногда духовно-мудрые люди дают такой образ. Например, женщина, которая готовится родить ребенка, в конце этого срока, как говорят в народе, на сносях, очень бережёт себя. Ведь любое излишнее, неосторожное движение может привести к катастрофе, к преждевременным родам. И точно так же, как мать, уже любящая своего ребенка, которого она ещё даже не видела, так его бережёт, старается сохранить, выносить его и до своего срока дождаться, так и человек, получивший святыню в своё сердце, должен беречься, чтобы неосторожное движение, слово, взгляд не похитили эту бесценную благодать Божию.
Дорогие братия и сестры! У нас в русском народе, да и не только русском, в православной традиции существовала ранее такая благочестивая практика, когда человек во время болезни, перед смертью мечтал, считал непременным, обязательным, первостепенным делом при подготовке к вечности причаститься перед смертью Святых Христовых Тайн. И когда это получалось по милосердию Божию, человек уходил в вечность, примирившись со всеми близкими, родными, соединившись с Господом. И тогда его бессмертная душа, разлучаясь с бренным телом, несла с собой благодать Божию, и Господь оберегал душу такого человека на воздушных мытарствах, она более беспрепятственно могла достигнуть вечного спасения и всецелого соединения с Господом, к которому была уже привычна и знакома во время земной жизни на этой земле.
Мы теперь не одни, мы с Господом. И мы причащаемся, очень важно отметить, подлинного Тела и Крови Господа — не символически, не под видом хлеба и вина, как учили лютеране. Сектанты говорят ещё, что евхаристия является лишь неким благочестивым воспоминанием когда-то бывшего таинства. Это некое, получается, театрализованное представление, возобновление в памяти.
Так вот, дорогие братия и сестры, то и другое — это ущербное понимание таинства Евхаристии И святая Евхаристия является подлинным чудом Божиим на земле. Это некая ось, на которой стоит весь мир. Есть мудрые слова святых отцов, что пока совершается Евхаристия, ровно столько и мир этот стоит непоколебимо, и Господь откладывает Своё второе страшное пришествие для суда над нами.. Мы в малой частице святого хлеба принимаем не часть Христа, а всего Его. В каждом храме по всему миру причащаются одного и того же Тела Христова, и оно от этого не терпит никакого убытка, но остаётся целым и святым. И мы причащаемся того Тела Христова, которое жило на земле, которое преобразилось на горе Фавор, которое страдало на кресте, которое, наконец, воскресло из мёртвых и было вознесено на небо — наша человеческая природа, воспринятая Христовым Божеством. Вот этой плоти мы с вами причащаемся – преображённой, обновлённой, в которой восстановлена первозданная святость тела первого Адама, сотворённого руками Божьими.
И вот, дорогие братия и сестры, после причащения мы действительно не одни. Это великая радость и утешение для каждого из нас. Всё, что мы переживаем в жизни, мы переживаем с Ним. Если радость — то Господь увеличивает эту радость, пребывая с нами в тесном общении. Если горе и скорби — то Он, претерпевший и знавший все скорби на земле, так что никто не может из земнородных сказать, что он несёт крест более тяжёлый, чем нёс Христос во время земной жизни — Он утешит и поддержит в любом горе. Он во время Своей земной жизни никогда не проходил мимо горя людского, будь то страшные, неизлечимые болезни или горе, связанное с самой смертью. И как Он воскресил Лазаря четверодневного, так Он обновит и наше с вами человеческое естество, и, причащаясь Его, мы получаем несомненный залог и веру в своё собственное бессмертие не только по душе, но и по своему телу.
Апостол Павел говорит: «Разве вы не знаете, что вы храм Святого Духа, и вы не свои, но принадлежите Богу?» Дай Бог, дорогие братия и сестры, чтобы никакие грехи не отвращали нас от участия в таинстве Евхаристии. Есть такие грехи: образ жизни людей, нераскаянные блудные грехи, когда человек в силу совершения этих грехов не может причащаться, потому что исповедь перед этим подразумевает преодоление греха. Эта исповедь не является лишь формальным отчётом о своих грехах, а обещанием Богу больше их не совершать. Дай Бог, чтобы не было у нас таких барьеров, таких непреодолимых препятствий, чтобы мы не любили грех больше, чем Христа.
Дорогие братия и сестры! В день установления Тайной Вечери каждый из нас может обратиться к своей совести и упрекнуть себя в том, что порой мы не причащаемся часто, потому что не хотим готовиться к этому святому Таинству, а хотим служить своей грехолюбивой плоти. К Причастию надо очень ответственно и серьёзно готовиться. Апостол Павел предупреждает нас, словно предвидя некоторые современные неофитские тенденции ХХI века, когда стараются всех подряд причащать. Например, приезжает автобус с туристами, и предлагают всем подряд причаститься — Господь разберётся. Такая практика есть и у нас, в наших храмах, в частности, во Всеволожском районе. Считают, что надо всех при жизни как можно больше причастить, как, например, делала это святая великомученица Варвара. Разница состоит в том, что эта святая великомученица Варвара могла носить Святые дары в тюрьмы. Тогда другие времена были, другие христиане, не те туристы, которые заезжают случайно, каким-то ветром занесённые. Или которые не могут дальше ехать, перерыв надо сделать. Это совершенно недопустимая практика профанирования Святого Таинства. И мы должны очень ответственно относиться к этому вопросу. Апостол Павел говорит: «Не потому ли многие из вас болеют и даже умирают? Потому что недостойно причащаются Святых Христовых Тайн». Вот как строго говорит апостол Павел, однозначно. «Потому что ядущий и пиющий недостойно суд себе ест и пьёт, не рассуждая о Теле и Крови нашего Господа».
Другим принципиальным моментом является то, что сегодня мы так с особым благоговением стоим, молимся и причащаемся Святых Христовых Тайн потому, что это воспоминание первой Евхаристии на земле, которую совершил Сам Христос. Так вот, дорогие братия и сестры, Он до сих пор совершает Евхаристию. Ни священник, ни настоятель, ни епископ, ни патриарх не совершают таинство евхаристии. А совершает её Христос, и благодатью Святого Духа Святые Дары, предлагаемые на Евхаристии, становятся Телом и Кровью Христовыми.
Можно встретить неправильную точку зрения от недостаточного богословского образования, что можно совершить литургию как некую формулу, как некую мистическую схему. Господь якобы научил совершать это Таинство Евхаристии Своих апостолов. Он научил их, как в некоем профессиональном деле, и дальше они сами совершают её. Ничего подобного. Совершителем всех Таинств, не только Евхаристии, но всех Таинств является Христос, поэтому в православной традиции очень правильным является произнесение сакральной, тайносовершительной формулы таинства, не так, как у католиков. Обратите на это внимание. Когда вы подходите к чаше, священник говорит: «Причащается раб Божий (имя рек) Тела и Крови Христовых. Не я причащаю тебя, как у католиков; о священнике вообще нет упоминания. Христос является совершителем таинства как тогда, среди апостолов на первой евхаристии, так и до последнего дня, пока существует этот мир. Это очень верное, единственно правильное догматическое понимание Таинства, которое помогает преодолевать некие соблазны для человека. Когда он видит соблазн недостойного поведения того или иного человека, священнослужителя — это дело второстепенное. Благодать Божия совершается и через немощные сосуды, потому что совершает и подаёт благодать Сам Христос.
Дай Бог, дорогие братия и сестры, всегда нам быть с этой благодатью Божией и в неразрывном единстве с нашим любимым Господом. Аминь.
Предыдущая проповедь
28 апреля 2013
Следующая проповедь
2 июня 2013
Все проповеди за 2013 год
