Дорогие братия и сестры! Все вы, без сомнения, знаете, что самой главной христианской молитвой является молитва «Отче наш». В этой молитве, которую, я надеюсь, каждый из вас знает наизусть и произносит её ежедневно по нескольку раз в утренних и вечерних молитвах и перед едой, есть глубокие слова, которые относятся к сегодняшнему дню: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Часто мы произносим эту молитву машинально, не задумываясь о тех великих и важных словах, которые она заключает в себе. Ведь эта единственная, уникальная молитва, которая содержится в Евангелии и оставлена нам в назидание, в научение вере самим Христом. Все остальные молитвы составлены святыми отцами, святыми людьми, подвижниками или на Вселенских Соборах. Например, на 1-2 Вселенских Соборах таким образом появился «Символ веры». Но эта молитва самая уникальная и самая основополагающая.
В старые, отнюдь не добрые времена, иногда знание или этот принцип, которым жила старая Русь, и безупречное знание молитвы Господней каждым человеком являлось критерием, как человек должен знать что-то другое, иногда не совсем полезное и отнюдь не нужное ему в жизни. Принимали человека иногда в определенные ряды и в организации тогда, когда он знал устав этой организации так, как «Отче наш».
Слава Богу, дорогие братия и сестры, что мы с вами эти времена пережили и многое полезное вынесли из них, а вот смотрите, этот критерий, этот сравнительный анализ, когда человек должен знать что-то, как «Отче наш», остался. Ведь сама постановка такого вопроса кощунственна! Разве может человек знать ещё что-либо так, как он знает молитву Господню, которую дал ему Христос? Ничто на земле не может сравниться с этим по своему значению для человека. Но, тем не менее, этот критерий показывает, чем и как жила наша старая дореволюционная Русь. Этот пример показывает, что молитву «Отче наш» маленькие дети впитывали ещё с молоком матери, они знали её раньше, чем начинали ходить, может, и говорить ещё не могли, произнести каждое слово, а как только слышали родительскую молитву «Отче наш», они понимали, о чём идет речь. Таким образом, в их естество, в плоть и кровь входила эта молитва Господня.
И вот сегодня Евангелие об этом, об основном принципе, который положен и в молитву Господню. «Царство небесное, — говорилось в Евангелии, — подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими». И вот, когда он подводил итоги своей деятельности, совершенно обычная ситуация для любого руководителя, к нему приведён был один человек, который должен был ему 10 тысяч талантов, колоссальная сумма, сравнимая с десятками миллионов долларов в наше время. Этот человек задолжал такую большую сумму так же, наверное, безрассудно, как мы с вами иногда безрассудно залезаем в долги: то наберём кредитов, то взаймы возьмём, а потом сами в ужасе задумываемся, как отдавать, как заработать эти деньги, потому что эти суммы превышают наши обычные потребности реальной жизни.
Итак, этот неразумный должник задолжал колоссальную сумму господину. И господин требовал немедленно заплатить ему долг. Тогда этот человек взмолился перед господином, пал на колени и сказал: «Потерпи на мне, я всё тебе заплачу», иначе царь готов был отдать приказ, чтобы посадить в тюрьму или долговую яму, как говорили раньше, жену, детей, всех сродников, пока не будет уплачен весь этот долг. Такие истязатели были и в древности, они были и у иудеев, они были у римских граждан, когда должников отдавали в тюрьмы, пока они не расплатятся со своими долгами. Сейчас у нас тоже есть целый институт судебных приставов, которые, как чёрные коршуны, порой появятся и расстанешься со всем нажитым добром. Всё это было, и сейчас есть, дорогие братия и сестры.
Этот человек взмолился перед хозяином, умолил его: «Потерпи на мне, я всё воздам тебе». Удивительные слова, которые в христианской Церкви воспринимаются как молитва: «Господи, потерпи на мне, я всё воздам Тебе». И мы с вами, грешные, когда произносим эти слова, подобны этому Евангельскому должнику, он также ничем не мог расплатиться с этим долгом. Когда он умолял господина, это был лишь вопль отчаяния, за ним не стояло никаких реальных, конкретных дел, он не мог погасить такой огромный долг. И насколько милостивым оказался этот царь, для него дорого было одно раскаяние, одно осознание этого долга, и он всё простил, весь этот долг простил. Этот должник, внезапно оправданный и прощённый, в радости уходит от своего господина.
Можно себе представить, дорогие братия и сестры, даже по нашей грешной жизни, когда отдашь долг кому-нибудь, такая лёгкость появляется в душе всякого нормального человека, у которого совесть в порядке, которого долг мучает, как тяжёлое бремя. А в этом случае совершенно колоссальная сумма прощена, и поэтому этот должник, наверное, не шёл, а летел от счастья и радости, не замечая, как ноги касаются земли. И что вы думаете? Эта радость, эта лёгкость, прекраснейшее настроение тут же заканчивается — он встречает своего должника, человека, который должен был ему 100 динариев. В дореволюционной России проповедники соизмеряли эту сумму с 20 рублями серебром. 20 рублей — ничтожная сумма, в наше время на маршрутку не хватит. И вот, этот недавно оправданный должник схватил своего собрата, который должен был ему несколько этих копеек, и стал с него требовать немедленно вернуть долг.
Так часто бывает и в нашей жизни, дорогие братия и сестры, когда порой необыкновенно богатые люди проявляют такое скупердяйство и такую жадность, что, как говорится в русской пословице, «за копейку зайца догонят». Такое есть сплошь и рядом и в нашей жизни, когда налицо несоизмеримая разница в уровне жизни между людьми. Казалось бы, приехал, прилетел на машине, а она не едет, а летит — столько там лошадиных сил! А посмотрит в кошелёк, чтобы мелочи найти на храм или нищему, не дай Бог, десятки не досчитается.
Вот, дорогие братия и сестры, и тогда, в Евангельские времена, ещё 2000 лет назад были такие люди. И как говорится в Евангелии на славянском языке, который необыкновенно образно описывает поведение этого немилосердного должника, он схватил своего собрата и «ем его довляша», то есть набросился и стал душить его так, что вот-вот душа разлучится от тела. Этот немилосердный поступок видели слуги господина и тотчас ему донесли, сказали, что тот, кому ты простил его колоссальный долг, мучил своего должника и готов был посадить его в темницу. Господин приказывает привести этого жестокого немилосердного человека, и он был ввергнут в темницу, чтобы он там находился, пока не отдаст свой долг до последней копейки.
Дорогие братия и сестры, это образное сравнение. Этот рассказ предварялся словами, что Царство Небесное подобно этому рассказу. Не всё, не каждую деталь мы можем приложить к описанию Царства Небесного, но тем не менее, принципы, о которых говорится в этой притче, очень ярко показываются для нашего назидания. Так будет и с вами, если не будете прощать ближним вашим согрешения их.
Сегодня, дорогие братия и сестры, словно тема Прощённого воскресения, тема прощения обид, которую мы будем вновь и вновь поднимать перед Великим постом, когда Бог даст, по Его милости доживём и до этого момента. Наше с вами собственное прощение Господь ставит в зависимость от того, как мы прощаем своих должников и своих обидчиков.
Однажды в одном монастыре умирал один монах, который жил крайне нерадиво и лениво, так что его жизнь была предметом соблазна для всей братии. И когда он оказался на своём смертном одре, то братия монастыря с интересом окружила его смертное ложе, чтобы посмотреть, как будет умирать этот окаянный грешник. И вот братия пришла в недоумение, потому что этот грешник умирал как праведник, умирал с радостным настроением, безбоязненно и с сияющим лицом. Тогда братия, которая пришла в недоумение, дерзнула спросить его: «Брат, почему ты не боишься смерти? Ведь мы все знаем, что жил ты нерадиво, не как монах, а хуже грешника окаянного, которые живут в миру и не вылезают из своих грехов и страстей». И он им ответил: «Так, братия, воистину вы правду сказали. Когда я возлёг на этом смертном одре и понял, что часы мои сочтены, я увидел ангела, который предстал передо мною, перед моим смертным одром и показал мне множество моих грехов, которые я совершил в течение своей жизни, и спросил, помню ли я их. Я ответил утвердительно». И этот грешник сказал: «Но и вы вспомните слова Спасителя: «Прощайте и прощены будете, не осуждайте и не судимы будете». С момента моего вступления в монастырь я не осудил ни одного человека, ни одного монаха, ни на кого никогда не имел обиды, и поэтому пусть исполнятся на мне слова Господа: «Не судите, да не судимы будете». При этих словах дерзновенного грешника ангел разорвал хартию его грехов, поэтому он умирал со спокойным, радостным лицом и сердцем.
Дорогие братия и сестры! Прекрасный пример, но пример этот приводится сегодня как исключение из общего правила, приводится не для того, чтобы мы с вами жили нерадиво, как этот монах, а потом на смертном одре совершили крестное знамение во всю кровать, один поклон и всё: Господь простит. Может быть, это и так.
Дорогие братия и сестры, но даст ли Господь нам возможность произнести эти покаянные слова, сподобит ли причаститься Святых Христовых тайн пред нашей кончиной, исповедаться в своих грехах? Это надо заслужить и удостоиться. Тот монах никого не осуждал, а кто из нас может похвалиться в этой добродетели, когда наш язык не перестаёт осуждать, когда все мысли направлены на это, когда глаза всё видят, кто как живёт, кто что делает и во что одевается, всё видят глаза, мозг сразу фиксирует и сразу идёт осуждение. Страшнейший грех!
Дорогие братия и сестры! Сегодня Церковь призывает нас с вами помнить эту заповедь Евангельскую о прощении обид. Действительно, у каждого из нас перед Богом множество долгов. Этот долг образуется не потому, что каждый грех наносит оскорбление Богу, это юридическое понимание греха. Грех, прежде всего, ранит и мучает самого человека. С другой стороны, если бы мы были внимательны, сколько таких благодеяний Божиих, за которые мы в неоплатном долгу перед Ним. Он дал нам жизнь при посредстве наших родителей. Мы призваны к этой жизни. Он дал нам бессмертную душу, Он дал нам здоровье, Он дал нам силу, талант, разум, Он дал нам те блага земные, которыми мы пользуемся в течение нашей жизни. Куда бы мы ни посмотрели, на что бы ни обратили внимание в нашей жизни — это всё неисчислимые благодеяния Божии. И детей нам дал прекрасных, мужа или жену дал, близких, и никто из нас на улице не живёт, и хлеб насущный есть, и мы с вами даже не задумываемся, что будем есть или пить завтра. Господь всё нам даёт по Своему неизреченному милосердию. Мы в неоплатном долгу перед Ним всегда. Как тяжко поступают и грешат те люди, которые считают Бога своим должником, особенно когда люди терпят какие-то скорби, когда впадают в искушения, когда их встречают тяжелые болезни, когда какие-то несправедливости жизни обрушиваются на голову того или иного человека. Как часто, сплошь и рядом, человек винит Бога в этих своих несчастьях. «Где Бог, почему Он не видел, почему Он молчит, есть ли Он вообще, почему эти несправедливости происходят в мире»?
Сегодняшнее Евангелие, дорогие братия и сестры, немножко отрезвляет всякого грешника. «Да ты на себя-то немножко посмотри, раб Божий. Где ты был год назад, два, три года назад своей жизни, знал ли ты Бога, молился ли о том, чтобы в твоей жизни было ощутимо выражено Его благословение, чтобы Его благословение распространялось на твоих детей? Молился ли ты об этом, был ли ты с Богом, причащался ли Святых Христовых тайн»? Увы, дорогие братия и сестры, на эти и на многие другие вопросы мы можем ставить просто вопросительный знак, на который ответить может только наша совесть.
Поэтому, сегодня Церковь призывает примириться с Богом, смириться перед Его, как нам кажется порой, «несправедливостями», которые мы ощущаем в своей жизни.
Дорогие братия и сестры! Долг наших обидчиков перед нами действительно ничтожен, он замешен как бы на некоей дрожжевой закваске, на одной страсти — нашей гордыни, которая не терпит самоумаления. Когда мы привыкли к какому-то самоапофеозу, к исключительности своей личности, непогрешимости, почти как папа римский, когда мы всех меряем по себе и всех считаем ниже себя. Гордыня — вот причина всех нестроений. И поэтому Евангелие призывает нас сегодня помнить эти заповеди о всепрощении. В Евангелие есть глубокие слова, которые звучат как необычайная христианская поэзия: «Солнце да не взойдёт во гневе вашем». Церковь предписывает каждому христианину в конце дня примириться со своими близкими. Церковь напоминает сегодня совершенно азбучные истины о том, что семья должна молиться вместе: и утром, и вечером, и муж, и жена, и дети, и все, кто живёт в этом доме, вместе должны молиться перед иконами, перед которыми затеплена либо лампада, либо свеча горит. Как многие из нас ещё не доросли до этих азов православия: или не молятся вообще, или только лоб перекрестят перед сном, или молится один муж, словно боится, что жена увидит, или жена молится, чтоб муж не увидел — и нет семьи, нет единства. Церковь сегодня напоминает каждому из нас: до тех пор, пока не будете молиться вместе со всей семьей, пока не будет этой семейной молитвы, не будет у вас христианской семьи, не будет мира, не будет понимания, не будет всепрощения, не будет уважения между детьми и родителями. И дай Бог, чтобы с этого дня те из нас, братия и сестры, которые стеснялись, которые не могли по тем или иным причинам установить у себя такое правило, устыдились Христа и Евангелия и начали с этого воскресного, святого дня вместе молиться перед иконами. И отходя ко сну, попросили прощения друг у друга, чтобы эти взаимные обиды не тянулись многие дни, месяцы, когда человек живёт в озлоблении. Кто поступает таким образом, тот до сего дня ничего не понял в христианстве, в духе Евангелия. Только прощение, только послушание младших старшим — только в этом христианство. Послушание детей родителям, послушание по службе, послушание в государстве, послушание в семье, послушание в Церкви, наконец, как самая главная ступень послушания. Если не будет его, не будет христианства.
Дай Бог дорогие братия и сестры, чтобы мы помнили эти слова: «Прощайте и прощены будете». Аминь.
28 августа 2008
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры! Все вы, без сомнения, знаете, что самой главной христианской молитвой является молитва «Отче наш». В этой молитве, которую, я надеюсь, каждый из вас знает наизусть и произносит её ежедневно по нескольку раз в утренних и вечерних молитвах и перед едой, есть глубокие слова, которые относятся к сегодняшнему дню: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Часто мы произносим эту молитву машинально, не задумываясь о тех великих и важных словах, которые она заключает в себе. Ведь эта единственная, уникальная молитва, которая содержится в Евангелии и оставлена нам в назидание, в научение вере самим Христом. Все остальные молитвы составлены святыми отцами, святыми людьми, подвижниками или на Вселенских Соборах. Например, на 1-2 Вселенских Соборах таким образом появился «Символ веры». Но эта молитва самая уникальная и самая основополагающая.
В старые, отнюдь не добрые времена, иногда знание или этот принцип, которым жила старая Русь, и безупречное знание молитвы Господней каждым человеком являлось критерием, как человек должен знать что-то другое, иногда не совсем полезное и отнюдь не нужное ему в жизни. Принимали человека иногда в определенные ряды и в организации тогда, когда он знал устав этой организации так, как «Отче наш».
Слава Богу, дорогие братия и сестры, что мы с вами эти времена пережили и многое полезное вынесли из них, а вот смотрите, этот критерий, этот сравнительный анализ, когда человек должен знать что-то, как «Отче наш», остался. Ведь сама постановка такого вопроса кощунственна! Разве может человек знать ещё что-либо так, как он знает молитву Господню, которую дал ему Христос? Ничто на земле не может сравниться с этим по своему значению для человека. Но, тем не менее, этот критерий показывает, чем и как жила наша старая дореволюционная Русь. Этот пример показывает, что молитву «Отче наш» маленькие дети впитывали ещё с молоком матери, они знали её раньше, чем начинали ходить, может, и говорить ещё не могли, произнести каждое слово, а как только слышали родительскую молитву «Отче наш», они понимали, о чём идет речь. Таким образом, в их естество, в плоть и кровь входила эта молитва Господня.
И вот сегодня Евангелие об этом, об основном принципе, который положен и в молитву Господню. «Царство небесное, — говорилось в Евангелии, — подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими». И вот, когда он подводил итоги своей деятельности, совершенно обычная ситуация для любого руководителя, к нему приведён был один человек, который должен был ему 10 тысяч талантов, колоссальная сумма, сравнимая с десятками миллионов долларов в наше время. Этот человек задолжал такую большую сумму так же, наверное, безрассудно, как мы с вами иногда безрассудно залезаем в долги: то наберём кредитов, то взаймы возьмём, а потом сами в ужасе задумываемся, как отдавать, как заработать эти деньги, потому что эти суммы превышают наши обычные потребности реальной жизни.
Итак, этот неразумный должник задолжал колоссальную сумму господину. И господин требовал немедленно заплатить ему долг. Тогда этот человек взмолился перед господином, пал на колени и сказал: «Потерпи на мне, я всё тебе заплачу», иначе царь готов был отдать приказ, чтобы посадить в тюрьму или долговую яму, как говорили раньше, жену, детей, всех сродников, пока не будет уплачен весь этот долг. Такие истязатели были и в древности, они были и у иудеев, они были у римских граждан, когда должников отдавали в тюрьмы, пока они не расплатятся со своими долгами. Сейчас у нас тоже есть целый институт судебных приставов, которые, как чёрные коршуны, порой появятся и расстанешься со всем нажитым добром. Всё это было, и сейчас есть, дорогие братия и сестры.
Этот человек взмолился перед хозяином, умолил его: «Потерпи на мне, я всё воздам тебе». Удивительные слова, которые в христианской Церкви воспринимаются как молитва: «Господи, потерпи на мне, я всё воздам Тебе». И мы с вами, грешные, когда произносим эти слова, подобны этому Евангельскому должнику, он также ничем не мог расплатиться с этим долгом. Когда он умолял господина, это был лишь вопль отчаяния, за ним не стояло никаких реальных, конкретных дел, он не мог погасить такой огромный долг. И насколько милостивым оказался этот царь, для него дорого было одно раскаяние, одно осознание этого долга, и он всё простил, весь этот долг простил. Этот должник, внезапно оправданный и прощённый, в радости уходит от своего господина.
Можно себе представить, дорогие братия и сестры, даже по нашей грешной жизни, когда отдашь долг кому-нибудь, такая лёгкость появляется в душе всякого нормального человека, у которого совесть в порядке, которого долг мучает, как тяжёлое бремя. А в этом случае совершенно колоссальная сумма прощена, и поэтому этот должник, наверное, не шёл, а летел от счастья и радости, не замечая, как ноги касаются земли. И что вы думаете? Эта радость, эта лёгкость, прекраснейшее настроение тут же заканчивается — он встречает своего должника, человека, который должен был ему 100 динариев. В дореволюционной России проповедники соизмеряли эту сумму с 20 рублями серебром. 20 рублей — ничтожная сумма, в наше время на маршрутку не хватит. И вот, этот недавно оправданный должник схватил своего собрата, который должен был ему несколько этих копеек, и стал с него требовать немедленно вернуть долг.
Так часто бывает и в нашей жизни, дорогие братия и сестры, когда порой необыкновенно богатые люди проявляют такое скупердяйство и такую жадность, что, как говорится в русской пословице, «за копейку зайца догонят». Такое есть сплошь и рядом и в нашей жизни, когда налицо несоизмеримая разница в уровне жизни между людьми. Казалось бы, приехал, прилетел на машине, а она не едет, а летит — столько там лошадиных сил! А посмотрит в кошелёк, чтобы мелочи найти на храм или нищему, не дай Бог, десятки не досчитается.
Вот, дорогие братия и сестры, и тогда, в Евангельские времена, ещё 2000 лет назад были такие люди. И как говорится в Евангелии на славянском языке, который необыкновенно образно описывает поведение этого немилосердного должника, он схватил своего собрата и «ем его довляша», то есть набросился и стал душить его так, что вот-вот душа разлучится от тела. Этот немилосердный поступок видели слуги господина и тотчас ему донесли, сказали, что тот, кому ты простил его колоссальный долг, мучил своего должника и готов был посадить его в темницу. Господин приказывает привести этого жестокого немилосердного человека, и он был ввергнут в темницу, чтобы он там находился, пока не отдаст свой долг до последней копейки.
Дорогие братия и сестры, это образное сравнение. Этот рассказ предварялся словами, что Царство Небесное подобно этому рассказу. Не всё, не каждую деталь мы можем приложить к описанию Царства Небесного, но тем не менее, принципы, о которых говорится в этой притче, очень ярко показываются для нашего назидания. Так будет и с вами, если не будете прощать ближним вашим согрешения их.
Сегодня, дорогие братия и сестры, словно тема Прощённого воскресения, тема прощения обид, которую мы будем вновь и вновь поднимать перед Великим постом, когда Бог даст, по Его милости доживём и до этого момента. Наше с вами собственное прощение Господь ставит в зависимость от того, как мы прощаем своих должников и своих обидчиков.
Однажды в одном монастыре умирал один монах, который жил крайне нерадиво и лениво, так что его жизнь была предметом соблазна для всей братии. И когда он оказался на своём смертном одре, то братия монастыря с интересом окружила его смертное ложе, чтобы посмотреть, как будет умирать этот окаянный грешник. И вот братия пришла в недоумение, потому что этот грешник умирал как праведник, умирал с радостным настроением, безбоязненно и с сияющим лицом. Тогда братия, которая пришла в недоумение, дерзнула спросить его: «Брат, почему ты не боишься смерти? Ведь мы все знаем, что жил ты нерадиво, не как монах, а хуже грешника окаянного, которые живут в миру и не вылезают из своих грехов и страстей». И он им ответил: «Так, братия, воистину вы правду сказали. Когда я возлёг на этом смертном одре и понял, что часы мои сочтены, я увидел ангела, который предстал передо мною, перед моим смертным одром и показал мне множество моих грехов, которые я совершил в течение своей жизни, и спросил, помню ли я их. Я ответил утвердительно». И этот грешник сказал: «Но и вы вспомните слова Спасителя: «Прощайте и прощены будете, не осуждайте и не судимы будете». С момента моего вступления в монастырь я не осудил ни одного человека, ни одного монаха, ни на кого никогда не имел обиды, и поэтому пусть исполнятся на мне слова Господа: «Не судите, да не судимы будете». При этих словах дерзновенного грешника ангел разорвал хартию его грехов, поэтому он умирал со спокойным, радостным лицом и сердцем.
Дорогие братия и сестры! Прекрасный пример, но пример этот приводится сегодня как исключение из общего правила, приводится не для того, чтобы мы с вами жили нерадиво, как этот монах, а потом на смертном одре совершили крестное знамение во всю кровать, один поклон и всё: Господь простит. Может быть, это и так.
Дорогие братия и сестры, но даст ли Господь нам возможность произнести эти покаянные слова, сподобит ли причаститься Святых Христовых тайн пред нашей кончиной, исповедаться в своих грехах? Это надо заслужить и удостоиться. Тот монах никого не осуждал, а кто из нас может похвалиться в этой добродетели, когда наш язык не перестаёт осуждать, когда все мысли направлены на это, когда глаза всё видят, кто как живёт, кто что делает и во что одевается, всё видят глаза, мозг сразу фиксирует и сразу идёт осуждение. Страшнейший грех!
Дорогие братия и сестры! Сегодня Церковь призывает нас с вами помнить эту заповедь Евангельскую о прощении обид. Действительно, у каждого из нас перед Богом множество долгов. Этот долг образуется не потому, что каждый грех наносит оскорбление Богу, это юридическое понимание греха. Грех, прежде всего, ранит и мучает самого человека. С другой стороны, если бы мы были внимательны, сколько таких благодеяний Божиих, за которые мы в неоплатном долгу перед Ним. Он дал нам жизнь при посредстве наших родителей. Мы призваны к этой жизни. Он дал нам бессмертную душу, Он дал нам здоровье, Он дал нам силу, талант, разум, Он дал нам те блага земные, которыми мы пользуемся в течение нашей жизни. Куда бы мы ни посмотрели, на что бы ни обратили внимание в нашей жизни — это всё неисчислимые благодеяния Божии. И детей нам дал прекрасных, мужа или жену дал, близких, и никто из нас на улице не живёт, и хлеб насущный есть, и мы с вами даже не задумываемся, что будем есть или пить завтра. Господь всё нам даёт по Своему неизреченному милосердию. Мы в неоплатном долгу перед Ним всегда. Как тяжко поступают и грешат те люди, которые считают Бога своим должником, особенно когда люди терпят какие-то скорби, когда впадают в искушения, когда их встречают тяжелые болезни, когда какие-то несправедливости жизни обрушиваются на голову того или иного человека. Как часто, сплошь и рядом, человек винит Бога в этих своих несчастьях. «Где Бог, почему Он не видел, почему Он молчит, есть ли Он вообще, почему эти несправедливости происходят в мире»?
Сегодняшнее Евангелие, дорогие братия и сестры, немножко отрезвляет всякого грешника. «Да ты на себя-то немножко посмотри, раб Божий. Где ты был год назад, два, три года назад своей жизни, знал ли ты Бога, молился ли о том, чтобы в твоей жизни было ощутимо выражено Его благословение, чтобы Его благословение распространялось на твоих детей? Молился ли ты об этом, был ли ты с Богом, причащался ли Святых Христовых тайн»? Увы, дорогие братия и сестры, на эти и на многие другие вопросы мы можем ставить просто вопросительный знак, на который ответить может только наша совесть.
Поэтому, сегодня Церковь призывает примириться с Богом, смириться перед Его, как нам кажется порой, «несправедливостями», которые мы ощущаем в своей жизни.
Дорогие братия и сестры! Долг наших обидчиков перед нами действительно ничтожен, он замешен как бы на некоей дрожжевой закваске, на одной страсти — нашей гордыни, которая не терпит самоумаления. Когда мы привыкли к какому-то самоапофеозу, к исключительности своей личности, непогрешимости, почти как папа римский, когда мы всех меряем по себе и всех считаем ниже себя. Гордыня — вот причина всех нестроений. И поэтому Евангелие призывает нас сегодня помнить эти заповеди о всепрощении. В Евангелие есть глубокие слова, которые звучат как необычайная христианская поэзия: «Солнце да не взойдёт во гневе вашем». Церковь предписывает каждому христианину в конце дня примириться со своими близкими. Церковь напоминает сегодня совершенно азбучные истины о том, что семья должна молиться вместе: и утром, и вечером, и муж, и жена, и дети, и все, кто живёт в этом доме, вместе должны молиться перед иконами, перед которыми затеплена либо лампада, либо свеча горит. Как многие из нас ещё не доросли до этих азов православия: или не молятся вообще, или только лоб перекрестят перед сном, или молится один муж, словно боится, что жена увидит, или жена молится, чтоб муж не увидел — и нет семьи, нет единства. Церковь сегодня напоминает каждому из нас: до тех пор, пока не будете молиться вместе со всей семьей, пока не будет этой семейной молитвы, не будет у вас христианской семьи, не будет мира, не будет понимания, не будет всепрощения, не будет уважения между детьми и родителями. И дай Бог, чтобы с этого дня те из нас, братия и сестры, которые стеснялись, которые не могли по тем или иным причинам установить у себя такое правило, устыдились Христа и Евангелия и начали с этого воскресного, святого дня вместе молиться перед иконами. И отходя ко сну, попросили прощения друг у друга, чтобы эти взаимные обиды не тянулись многие дни, месяцы, когда человек живёт в озлоблении. Кто поступает таким образом, тот до сего дня ничего не понял в христианстве, в духе Евангелия. Только прощение, только послушание младших старшим — только в этом христианство. Послушание детей родителям, послушание по службе, послушание в государстве, послушание в семье, послушание в Церкви, наконец, как самая главная ступень послушания. Если не будет его, не будет христианства.
Дай Бог дорогие братия и сестры, чтобы мы помнили эти слова: «Прощайте и прощены будете». Аминь.
Предыдущая проповедь
10 августа 2008
Следующая проповедь
7 сентября 2008
Все проповеди за 2008 год
