Дорогие братия и сестры! Сегодня святая Церковь говорит нам о великом, драгоценном значении Священного Писания, предлагая нам притчу о сеятеле. Эти, казалось бы, обычные слова Священного Писания повествовательного содержания, которые не напоминают нам ни о каком-то выдающемся, необыкновенном чуде, которое совершил Христос, безмерно любя человеческий род, ни о каком-то знамении, ни о хождении по водам. Нет, сегодняшнее воскресное чтение Евангелия от Луки совершенно об обычных, казалось бы, вещах. Но без понимания этого места Священного Писания и без благоговейного отношения к слову Божию не может быть никакой христианской и духовной жизни.
В конце Евангелия на просьбу учеников Господь Сам истолковал эту притчу о сеятеле, пояснив, что сеятель — это Сын Человеческий, Он Сам, Господь наш Иисус Христос, а семя есть слово Божие. И далее Он пояснил, что под различной почвой, на которую падают эти божественные семена, подразумеваются различные состояния человеческого сердца, которые сравнимы с землей или почвой.
Размышляя здесь о Священном Писании, мы должны, дорогие братия и сестры, прежде всего уяснить для себя ту простую истину, что Священное Писание в наши дни, в XXI веке, стало совершенно доступным каждому человеку. Но так было не всегда. Многие из вас помнят советское время, когда Священное Писание никогда не издавалось, только к каким-то особым датам российской истории или Русской Православной Церкви. И если книги Священного Писания издавались, то тираж распространялся только через епархиальное управление и был недоступен простому народу. Первая библия, которая свободно вышла после советского времени, это, пожалуй, было юбилейное издание к тысячелетию крещения Руси в 1988 году. До этого времени только счастливые люди, которые по наследству воспринимали веру, могли иметь в доме Священное Писание.
Те немногие жители Советского Союза, которые имели возможность побывать за границей в Европе, видели там Священное Писание. Оно там было доступным и могло лежать в гостиницах во многих европейских странах, но привезти в Советский Союз его было абсолютно невозможно, потому что за распространение религиозной литературы можно было потерять свободу передвижения в родной стране и оказаться в местах, не столь отдалённых.
Слава Богу, что эти времена, когда Священное Писание было недоступно для людей, прошли. Мы живём в такое удивительное время, когда лишь лень человеческая и абсолютное безразличие к Слову Божию удаляют человека от Священного Писания. А ведь, между прочим, одним из признаков конца света в Евангелии указывается такой момент, когда Евангелие будет проповедано по всему миру, чтобы, когда придёт конец, никто не мог сказать, что он жил не так, как надо было жить, как об этом говорилось в Священном Писании; чтобы никто не смог оправдаться в своём неведении перед Богом; чтобы никто не мог сказать, что он не знал, как жить, не знал слов Господа, и поэтому наказание такого человека было бы несправедливым.
Сейчас мы с вами живём во времена исполнившихся слов Священного Писания, когда один из признаков конца света уже явно осуществился, по крайней мере, для нас, живущих неподалёку от культурной столицы нашей страны. Слышать слово Божие и не исполнять его — это очень безответственно и страшно. Господь спросит за это с каждого человека. В Евангелии есть такие слова, что тот раб, который знал волю господина своего и не исполнил её, бит будет много. А эта воля Божия заключена именно в Священном Писании. И если мы с вами знаем Священное Писание, то вина наша за греховную жизнь будет велика перед Богом.
Сегодня, обращая наше внимание на священные тексты, на Божественное Откровение, каждый из нас пусть спросит самого себя, а прочитал ли он Священное Писание: Евангелие, послания апостолов и всю Библию, всё Священное Писание от начала до конца. Наверное, не каждый из здесь стоящих сможет со спокойной совестью утвердительно ответить на этот вопрос. К сожалению, люди не знают и не хотят знать Священное Писание, оно им не интересно. Гораздо легче и чаще человек берёт всякую иную литературу. И когда у него появляется свободное время, которое не украл телевизор и другие греховные удовольствия, то человек тянется к пустой литературе, которая не заставляет думать, к какому-то совершенно глупому чтению. Это, как правило, или журналы моды, или спортивные новости, или какие-то лёгкие приключенческие или любовные романы, детективы и другая очень легкая, ничего нравственно не несущая с собой литература. Многие не читают Священное Писание, ссылаясь на такую отговорку, что они там ничего не могут понять. То же самое касается богослужений, которые ведутся на церковно-славянском языке. Они считают, зачем ходить в храм на службу, когда всё равно ничего не понятно.
Однажды один монах, обуреваемый такими же сомнениями, подошёл к некому старцу и сказал ему: «Отец, я перестаю читать Священное Писание, потому что оно непонятно мне». В ответ этот отец, умудрённый духовным опытом, ему сказал: «Чадо, замечал ли ты, когда овцы, бессловесные твари, забредут на тучную пажить, они с жадностью хватают эту траву, а лишь потом её переваривают. Так и ты с жадностью, рвением и с любовью назидай себя Священным Писанием. А потом придёт время, когда либо по совету умудрённых опытом духовных отцов, либо через откровения Самого Господа, либо иными божественными средствами Господь дарует тебе разумение прочитанного».
Преподобный Серафим Саровский наставлял приходивших к нему людей с любовью относиться к Священному Писанию и так знать его, чтобы ум человека как бы плавал в Священном Писании. Плавал не так, как плавает ученик, не выучивший урок на экзамене, а был совершенно погружён в священные тексты и при любой жизненной ситуации знал и понимал, как можно наставить душу свою словами Божественного Писания.
Некоторые люди, погружаемые делами житейской суеты, постоянно думающие о том, как выжить в этом мире, игнорируют Священное Писание под тем предлогом, что они читают Священное Писание, но ничего не помнят. То ли у них память уже не та с годами становится, то ли голова забита другим, но они ничего не помнят. Если спросить выходящего после воскресной литургии из храма человека, о чём было Евангелие, не каждый ответит даже, какой был евангелист. Бывает, человек, прочитав Священное Писание или окончив молитву, одёргивает себя и с ужасом осознаёт, что совершенно ничего не помнит, о чём была речь, настолько далеко были в тот момент его мысли.
Однажды один монах, искушаемый такими помыслами, подошёл к своему старцу и сказал: «Отец, я регулярно читаю Священное Писание, поскольку оно входит в монашеское правило, но ничего не помню». Старец его вразумил таким образом. У порога его кельи стояло два кувшина. Он сказал своему ученику: «Возьми один кувшин, сходи на источник за водой, а затем помой этот кувшин и поставь обратно». Когда ученик исполнил этот совет, старец спросил у него, какой кувшин чище. Он ответил, что чище тот, с которым он ходил за водой и который вымыл после этого. Тогда старец говорит: «Так и душа твоя. Даже если ты, читая, не понимаешь Священное Писание, но всякий раз душа твоя насыщается этими божественными словами, несмотря на то, что ты не понимаешь или не запоминаешь смысл написанного, она все равно очищается, как этот сосуд, с которым ты ходил за водой».
В этих простых примерах, исполненных святоотеческой мудрости, мы видим бесценное значение Священного Писания в нашей жизни. Апостол Павел говорит, что слово Божие острее всякого обоюдоострого меча, который доходит до основания суставов и мозгов, до разделения духа и души и судит помышление сердечное. Есть такие слова народной мудрости, основанной на Священном Писании: «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». Эти слова говорят о том, что, зная Священное Писание, когда-то слышав его, мы будем судимы на Страшном суде словами этого же Священного Писания. И Евангелие передаёт нам несколько состояний человеческого сердца, которое по-разному восприимчиво к слову Божиему. Мы должны вспомнить об этом состоянии, чтобы кто-то увидел себя в той или иной евангельской ситуации.
«Вышел сеятель сеять семя своё, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его», то есть семена не дали вообще ни ростка, ни зелени. Птицы — это дьявол. Почва, утрамбованная на дороге, — это такое состояние человеческого сердца, когда его ничто божественное не интересует, когда человек всё пропускает мимо своих ушей. «Широки врата и пространен путь, ведущий в пагубу, и многие идут им». Это состояние человеческой души, которая живёт, как все, как стадо, боясь чем-то отличиться от него. Это состояние абсолютного безразличия к Богу. Оно характерно, в основном, для неверующих людей, для светского общества.
«А иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги». Вторая часть семян упала на каменистую почву, где немного было земли, наверное, нанесённой ветром. Если земля была плодородная, то семя вскоре дало корень, и появился росток зелени. Но так как корням негде было укорениться, оно погибло и не дало плода. Это каменное сердце человека, жестокое, как камень, где совсем немного есть плодородной земли. Это применимо к человеку, который слышит Священное Писание, может, даже немножко разбираться в нём. Но это одна теория. Поскольку нет там плодородной земли, человек не пускает это Священное Писание в свою жизнь, не живёт этим Священным Писанием, его знание лишь умозрительное. Только наступят малейшие времена гонений, притеснений, и от веры ничего не остаётся. Стоит этого человека как бы погладить против шерсти какими-то внешними обстоятельствами — и всё, человек начинает бунтовать. Он ударяется во все тяжкие, забывает Бога, перестаёт ходить в храм, перестаёт поститься, намеренно ест мясо в Великий пост. Он срывается и живёт, как бессловесная тварь, потому что не по нему эти внешние обстоятельства, и Бог не слушает его, не входит в его жизнь и не исполняет его прошения.
Третье состояние почвы — это когда семя попадает в тернистую почву, где растут сорняки. И оно вроде бы всходит сначала. Но затем тернии укрепляются, заглушают доброе семя, и оно не даёт плода. Что же это за тернии? Это такое состояние человеческого сердца, которое погружено в житейскую суету. Это образ многих и многих людей, которые хотят максимально устроить свою земную жизнь, превратив её в земной рай. Бесконечные житейские дела и попечение, — сегодня одно, завтра другое, и так изо дня в день живёт человек, погружённый в этот омут, который он сам себе придумывает. Бесы навевают ему мысли, особенно во время молитвы, напоминают, что он не сделал, что надо сделать. Поэтому человек не даёт плода. А ведь апостол Павел в Священном Писании говорит: имея пропитание и одежду, будем довольны и будем благодарить Бога. Но человек забывает эти слова апостола Павла и желает как можно больше приобрести. Он хочет жить в комфорте, в роскоши, во благах, которые, может быть, не являются греховными сами по себе, но, добывая эти блага земной жизни, человек становится рабом их. Эти блага совершенно «окутывают» человека и лишают его духовного плода.
Наконец, только четвертая часть семян упала на добрую почву и принесла плоды в 30, 60 или 100 крат. Интересно заметить, что 100 крат приведено здесь как максимальное число возможных плодов. У монахов, между прочим, максимальное число узелков на чётках составляет именно 100, больше не бывает. Меньше бывает, а вот больше нет. Возможно, это как раз является прообразом притчи, что только через молитву можно принести Богу максимально великий плод.
Дорогие братия и сестры, вопрос состоит в том, виноват ли человек сам или не виноват, что у него такое сердце: или каменное, или погружённое в житейскую суету. Святые отцы говорят, что Господь даёт возможность каждому человеку принести максимальный плод, каждый рождается с одинаковыми способностями к этому плодоношению. Всё зависит лишь от желания и от произволения самого человека, хочет он идти к Богу или нет. Поэтому этот отрывок Священного Писания всех нас утверждает в стремлении к совершению своего спасения, которое без произволения человека невозможно для него. Аминь.
28 октября 2012
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры! Сегодня святая Церковь говорит нам о великом, драгоценном значении Священного Писания, предлагая нам притчу о сеятеле. Эти, казалось бы, обычные слова Священного Писания повествовательного содержания, которые не напоминают нам ни о каком-то выдающемся, необыкновенном чуде, которое совершил Христос, безмерно любя человеческий род, ни о каком-то знамении, ни о хождении по водам. Нет, сегодняшнее воскресное чтение Евангелия от Луки совершенно об обычных, казалось бы, вещах. Но без понимания этого места Священного Писания и без благоговейного отношения к слову Божию не может быть никакой христианской и духовной жизни.
В конце Евангелия на просьбу учеников Господь Сам истолковал эту притчу о сеятеле, пояснив, что сеятель — это Сын Человеческий, Он Сам, Господь наш Иисус Христос, а семя есть слово Божие. И далее Он пояснил, что под различной почвой, на которую падают эти божественные семена, подразумеваются различные состояния человеческого сердца, которые сравнимы с землей или почвой.
Размышляя здесь о Священном Писании, мы должны, дорогие братия и сестры, прежде всего уяснить для себя ту простую истину, что Священное Писание в наши дни, в XXI веке, стало совершенно доступным каждому человеку. Но так было не всегда. Многие из вас помнят советское время, когда Священное Писание никогда не издавалось, только к каким-то особым датам российской истории или Русской Православной Церкви. И если книги Священного Писания издавались, то тираж распространялся только через епархиальное управление и был недоступен простому народу. Первая библия, которая свободно вышла после советского времени, это, пожалуй, было юбилейное издание к тысячелетию крещения Руси в 1988 году. До этого времени только счастливые люди, которые по наследству воспринимали веру, могли иметь в доме Священное Писание.
Те немногие жители Советского Союза, которые имели возможность побывать за границей в Европе, видели там Священное Писание. Оно там было доступным и могло лежать в гостиницах во многих европейских странах, но привезти в Советский Союз его было абсолютно невозможно, потому что за распространение религиозной литературы можно было потерять свободу передвижения в родной стране и оказаться в местах, не столь отдалённых.
Слава Богу, что эти времена, когда Священное Писание было недоступно для людей, прошли. Мы живём в такое удивительное время, когда лишь лень человеческая и абсолютное безразличие к Слову Божию удаляют человека от Священного Писания. А ведь, между прочим, одним из признаков конца света в Евангелии указывается такой момент, когда Евангелие будет проповедано по всему миру, чтобы, когда придёт конец, никто не мог сказать, что он жил не так, как надо было жить, как об этом говорилось в Священном Писании; чтобы никто не смог оправдаться в своём неведении перед Богом; чтобы никто не мог сказать, что он не знал, как жить, не знал слов Господа, и поэтому наказание такого человека было бы несправедливым.
Сейчас мы с вами живём во времена исполнившихся слов Священного Писания, когда один из признаков конца света уже явно осуществился, по крайней мере, для нас, живущих неподалёку от культурной столицы нашей страны. Слышать слово Божие и не исполнять его — это очень безответственно и страшно. Господь спросит за это с каждого человека. В Евангелии есть такие слова, что тот раб, который знал волю господина своего и не исполнил её, бит будет много. А эта воля Божия заключена именно в Священном Писании. И если мы с вами знаем Священное Писание, то вина наша за греховную жизнь будет велика перед Богом.
Сегодня, обращая наше внимание на священные тексты, на Божественное Откровение, каждый из нас пусть спросит самого себя, а прочитал ли он Священное Писание: Евангелие, послания апостолов и всю Библию, всё Священное Писание от начала до конца. Наверное, не каждый из здесь стоящих сможет со спокойной совестью утвердительно ответить на этот вопрос. К сожалению, люди не знают и не хотят знать Священное Писание, оно им не интересно. Гораздо легче и чаще человек берёт всякую иную литературу. И когда у него появляется свободное время, которое не украл телевизор и другие греховные удовольствия, то человек тянется к пустой литературе, которая не заставляет думать, к какому-то совершенно глупому чтению. Это, как правило, или журналы моды, или спортивные новости, или какие-то лёгкие приключенческие или любовные романы, детективы и другая очень легкая, ничего нравственно не несущая с собой литература. Многие не читают Священное Писание, ссылаясь на такую отговорку, что они там ничего не могут понять. То же самое касается богослужений, которые ведутся на церковно-славянском языке. Они считают, зачем ходить в храм на службу, когда всё равно ничего не понятно.
Однажды один монах, обуреваемый такими же сомнениями, подошёл к некому старцу и сказал ему: «Отец, я перестаю читать Священное Писание, потому что оно непонятно мне». В ответ этот отец, умудрённый духовным опытом, ему сказал: «Чадо, замечал ли ты, когда овцы, бессловесные твари, забредут на тучную пажить, они с жадностью хватают эту траву, а лишь потом её переваривают. Так и ты с жадностью, рвением и с любовью назидай себя Священным Писанием. А потом придёт время, когда либо по совету умудрённых опытом духовных отцов, либо через откровения Самого Господа, либо иными божественными средствами Господь дарует тебе разумение прочитанного».
Преподобный Серафим Саровский наставлял приходивших к нему людей с любовью относиться к Священному Писанию и так знать его, чтобы ум человека как бы плавал в Священном Писании. Плавал не так, как плавает ученик, не выучивший урок на экзамене, а был совершенно погружён в священные тексты и при любой жизненной ситуации знал и понимал, как можно наставить душу свою словами Божественного Писания.
Некоторые люди, погружаемые делами житейской суеты, постоянно думающие о том, как выжить в этом мире, игнорируют Священное Писание под тем предлогом, что они читают Священное Писание, но ничего не помнят. То ли у них память уже не та с годами становится, то ли голова забита другим, но они ничего не помнят. Если спросить выходящего после воскресной литургии из храма человека, о чём было Евангелие, не каждый ответит даже, какой был евангелист. Бывает, человек, прочитав Священное Писание или окончив молитву, одёргивает себя и с ужасом осознаёт, что совершенно ничего не помнит, о чём была речь, настолько далеко были в тот момент его мысли.
Однажды один монах, искушаемый такими помыслами, подошёл к своему старцу и сказал: «Отец, я регулярно читаю Священное Писание, поскольку оно входит в монашеское правило, но ничего не помню». Старец его вразумил таким образом. У порога его кельи стояло два кувшина. Он сказал своему ученику: «Возьми один кувшин, сходи на источник за водой, а затем помой этот кувшин и поставь обратно». Когда ученик исполнил этот совет, старец спросил у него, какой кувшин чище. Он ответил, что чище тот, с которым он ходил за водой и который вымыл после этого. Тогда старец говорит: «Так и душа твоя. Даже если ты, читая, не понимаешь Священное Писание, но всякий раз душа твоя насыщается этими божественными словами, несмотря на то, что ты не понимаешь или не запоминаешь смысл написанного, она все равно очищается, как этот сосуд, с которым ты ходил за водой».
В этих простых примерах, исполненных святоотеческой мудрости, мы видим бесценное значение Священного Писания в нашей жизни. Апостол Павел говорит, что слово Божие острее всякого обоюдоострого меча, который доходит до основания суставов и мозгов, до разделения духа и души и судит помышление сердечное. Есть такие слова народной мудрости, основанной на Священном Писании: «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». Эти слова говорят о том, что, зная Священное Писание, когда-то слышав его, мы будем судимы на Страшном суде словами этого же Священного Писания. И Евангелие передаёт нам несколько состояний человеческого сердца, которое по-разному восприимчиво к слову Божиему. Мы должны вспомнить об этом состоянии, чтобы кто-то увидел себя в той или иной евангельской ситуации.
«Вышел сеятель сеять семя своё, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его», то есть семена не дали вообще ни ростка, ни зелени. Птицы — это дьявол. Почва, утрамбованная на дороге, — это такое состояние человеческого сердца, когда его ничто божественное не интересует, когда человек всё пропускает мимо своих ушей. «Широки врата и пространен путь, ведущий в пагубу, и многие идут им». Это состояние человеческой души, которая живёт, как все, как стадо, боясь чем-то отличиться от него. Это состояние абсолютного безразличия к Богу. Оно характерно, в основном, для неверующих людей, для светского общества.
«А иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги». Вторая часть семян упала на каменистую почву, где немного было земли, наверное, нанесённой ветром. Если земля была плодородная, то семя вскоре дало корень, и появился росток зелени. Но так как корням негде было укорениться, оно погибло и не дало плода. Это каменное сердце человека, жестокое, как камень, где совсем немного есть плодородной земли. Это применимо к человеку, который слышит Священное Писание, может, даже немножко разбираться в нём. Но это одна теория. Поскольку нет там плодородной земли, человек не пускает это Священное Писание в свою жизнь, не живёт этим Священным Писанием, его знание лишь умозрительное. Только наступят малейшие времена гонений, притеснений, и от веры ничего не остаётся. Стоит этого человека как бы погладить против шерсти какими-то внешними обстоятельствами — и всё, человек начинает бунтовать. Он ударяется во все тяжкие, забывает Бога, перестаёт ходить в храм, перестаёт поститься, намеренно ест мясо в Великий пост. Он срывается и живёт, как бессловесная тварь, потому что не по нему эти внешние обстоятельства, и Бог не слушает его, не входит в его жизнь и не исполняет его прошения.
Третье состояние почвы — это когда семя попадает в тернистую почву, где растут сорняки. И оно вроде бы всходит сначала. Но затем тернии укрепляются, заглушают доброе семя, и оно не даёт плода. Что же это за тернии? Это такое состояние человеческого сердца, которое погружено в житейскую суету. Это образ многих и многих людей, которые хотят максимально устроить свою земную жизнь, превратив её в земной рай. Бесконечные житейские дела и попечение, — сегодня одно, завтра другое, и так изо дня в день живёт человек, погружённый в этот омут, который он сам себе придумывает. Бесы навевают ему мысли, особенно во время молитвы, напоминают, что он не сделал, что надо сделать. Поэтому человек не даёт плода. А ведь апостол Павел в Священном Писании говорит: имея пропитание и одежду, будем довольны и будем благодарить Бога. Но человек забывает эти слова апостола Павла и желает как можно больше приобрести. Он хочет жить в комфорте, в роскоши, во благах, которые, может быть, не являются греховными сами по себе, но, добывая эти блага земной жизни, человек становится рабом их. Эти блага совершенно «окутывают» человека и лишают его духовного плода.
Наконец, только четвертая часть семян упала на добрую почву и принесла плоды в 30, 60 или 100 крат. Интересно заметить, что 100 крат приведено здесь как максимальное число возможных плодов. У монахов, между прочим, максимальное число узелков на чётках составляет именно 100, больше не бывает. Меньше бывает, а вот больше нет. Возможно, это как раз является прообразом притчи, что только через молитву можно принести Богу максимально великий плод.
Дорогие братия и сестры, вопрос состоит в том, виноват ли человек сам или не виноват, что у него такое сердце: или каменное, или погружённое в житейскую суету. Святые отцы говорят, что Господь даёт возможность каждому человеку принести максимальный плод, каждый рождается с одинаковыми способностями к этому плодоношению. Всё зависит лишь от желания и от произволения самого человека, хочет он идти к Богу или нет. Поэтому этот отрывок Священного Писания всех нас утверждает в стремлении к совершению своего спасения, которое без произволения человека невозможно для него. Аминь.
Предыдущая проповедь
14 октября 2012
Следующая проповедь
18 ноября 2012
Все проповеди за 2012 год
