Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы прослушали отрывок из Евангелия об одном человеке, которого избили разбойники и оставили едва живым, когда он шел из Иерусалима в Иерихон. Иерусалим — это священный город, место особого присутствия Бога. Иерихон в географическом плане находится в глубокой низине на уровне Мертвого моря, примерно 400 метров ниже уровня Мирового океана, а Иерусалим находится в горах. В этом шествии человека из Иерусалима просматривается образ отпадения человека от Бога в мир греха, страстей и пороков. Тем самым Евангелие нам говорит, что без Бога человек приближает себя к смерти, жизнь духовная в нем замирает, и он теряет священный дар жизни, подвизаясь самовольно в страстях и пороках. Без Бога человеческая жизнь проживается напрасно.
Три человека попадаются ему — священник, левит и самарянин. Священник и левит по своему статусу и призванию должны быть постоянно в общении с Богом, и, тем не менее, они проходят мимо. Безусловно, они слышали те слова, которые сегодня приводит законник, обращаясь ко Христу: что же главное в законе? И сам же отвечает, проговаривая заповедь о любви к Богу и ближнему. Священник и левит непременно знали наизусть эти слова, но они не пускали их в свою жизнь, они много знали, но ничего не делали, к ним эти слова не относились.
Этот евангельский рассказ называется притчей, здесь речь идёт не о том, что именно эти священник и левит были такими жестокосердными. Здесь есть иносказание: под образом священника подразумевается весь Ветхий Завет, который не может принести спасение человеку, который преисполнен формального богопочитания, который не может изменить человека.
Мы с вами, дорогие братья и сестры, точно так же как те два евангельских персонажа, не оказавших помощи человеку, попавшему в беду, точно так же сегодня в воскресный день пришли в храм для встречи с Богом. Храм — это место особого присутствия Бога на земле, хотя Он обнимает весь мир и нет ни одной точки во вселенной, лишенной Божественного присутствия. И мы точно также, как те ветхозаветные законники, вновь и вновь слышим эти слова о любви к Богу и к ближнему, о том, что Бог является Любовью, Он является нашим Небесным Отцом и что Он так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного на смерть, чтобы всякий верующий в Него имел жизнь вечную. Мы неоднократно слышим с вами призывы о любви к ближнему. Но сегодня после службы мы покинем храм, и наступит рабочая седмица с ее серыми буднями, в которые мы встретим множество людей, которых Господь будет посылать каждому из нас: кто-то встретится с ними на рабочем месте, кто-то в общественных местах, в какой-то иной сфере общения, в виртуальный сети, в разговорах по телефону. И каждый будет знать о многих проблемах и нуждах, которые испытывают миллионы людей.
Как мы с вами поступим в этих встречах с людьми, которые посылает нам Бог? Господь непременно будет посылать нам людей, которые нуждаются в нашей помощи, иногда материальной, иногда в каком-то душевном сопереживании, утешении, добром слове, сочувствии. Но как часто мы с вами поступаем точно так же, как поступили те ветхозаветные персонажи. Они наверняка на что-то ссылались, что не оказали помощь человеку, попавшему в беду, может быть боялись оскверниться, может быть, этот человек казался им уже умершим, а прикасаться к мертвым было не положено. Может быть они решили перестраховаться, не рисковать, не заводить разговоры с подозрительными людьми.
Мы будем оправдывать себя, что мы не богачи, которые на то и созданы Богом, чтобы помогать бедным, еще на это имеются различные социальные службы. Мы будем ссылаться на то, что в этот момент мы очень устали, что уже очень поздно, что нас кто-то ждёт дома, а может быть будем ссылаться, что сериал скоро начнется, на который мы подсели, а может нас будет ожидать увеселительное мероприятие.
Мы ищем так много оправданий, которые молниеносно перелистываем как страницы скучной и неинтересной книги, что порой просто боимся честно себе признаться, что мы не хотим помогать этому человеку, потому что мы его не любим, он нам противен, он нам не нужен, и нам абсолютно все равно, что будет потом.
Мы с вами так и живем своей грешной жизнью, но Господь требует и ожидает от нас, чтобы мы все были милосердными самарянами, чтобы мы видели тех людей, которые ожидают от нас помощи и нашего участия, как и говорилось в апостольском чтении: «Мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10).
Дорогие братья и сестры, если эти добрые дела будут в нашей жизни выражаться в любви к людям, тогда еще не все потеряно и Бог продлит нашу жизнь. Пусть в ней будет присутствовать добро, пусть наша жизнь будет ради другого. И дай Бог всем нам жить не напрасно, жить не для себя, а для других, потому что в этом счастье и необыкновенная радость, которую дает всем нам Господь наш Иисус Христос.
Аминь!
24 ноября 2019
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы прослушали отрывок из Евангелия об одном человеке, которого избили разбойники и оставили едва живым, когда он шел из Иерусалима в Иерихон. Иерусалим — это священный город, место особого присутствия Бога. Иерихон в географическом плане находится в глубокой низине на уровне Мертвого моря, примерно 400 метров ниже уровня Мирового океана, а Иерусалим находится в горах. В этом шествии человека из Иерусалима просматривается образ отпадения человека от Бога в мир греха, страстей и пороков. Тем самым Евангелие нам говорит, что без Бога человек приближает себя к смерти, жизнь духовная в нем замирает, и он теряет священный дар жизни, подвизаясь самовольно в страстях и пороках. Без Бога человеческая жизнь проживается напрасно.
Три человека попадаются ему — священник, левит и самарянин. Священник и левит по своему статусу и призванию должны быть постоянно в общении с Богом, и, тем не менее, они проходят мимо. Безусловно, они слышали те слова, которые сегодня приводит законник, обращаясь ко Христу: что же главное в законе? И сам же отвечает, проговаривая заповедь о любви к Богу и ближнему. Священник и левит непременно знали наизусть эти слова, но они не пускали их в свою жизнь, они много знали, но ничего не делали, к ним эти слова не относились.
Этот евангельский рассказ называется притчей, здесь речь идёт не о том, что именно эти священник и левит были такими жестокосердными. Здесь есть иносказание: под образом священника подразумевается весь Ветхий Завет, который не может принести спасение человеку, который преисполнен формального богопочитания, который не может изменить человека.
Мы с вами, дорогие братья и сестры, точно так же как те два евангельских персонажа, не оказавших помощи человеку, попавшему в беду, точно так же сегодня в воскресный день пришли в храм для встречи с Богом. Храм — это место особого присутствия Бога на земле, хотя Он обнимает весь мир и нет ни одной точки во вселенной, лишенной Божественного присутствия. И мы точно также, как те ветхозаветные законники, вновь и вновь слышим эти слова о любви к Богу и к ближнему, о том, что Бог является Любовью, Он является нашим Небесным Отцом и что Он так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного на смерть, чтобы всякий верующий в Него имел жизнь вечную. Мы неоднократно слышим с вами призывы о любви к ближнему. Но сегодня после службы мы покинем храм, и наступит рабочая седмица с ее серыми буднями, в которые мы встретим множество людей, которых Господь будет посылать каждому из нас: кто-то встретится с ними на рабочем месте, кто-то в общественных местах, в какой-то иной сфере общения, в виртуальный сети, в разговорах по телефону. И каждый будет знать о многих проблемах и нуждах, которые испытывают миллионы людей.
Как мы с вами поступим в этих встречах с людьми, которые посылает нам Бог? Господь непременно будет посылать нам людей, которые нуждаются в нашей помощи, иногда материальной, иногда в каком-то душевном сопереживании, утешении, добром слове, сочувствии. Но как часто мы с вами поступаем точно так же, как поступили те ветхозаветные персонажи. Они наверняка на что-то ссылались, что не оказали помощь человеку, попавшему в беду, может быть боялись оскверниться, может быть, этот человек казался им уже умершим, а прикасаться к мертвым было не положено. Может быть они решили перестраховаться, не рисковать, не заводить разговоры с подозрительными людьми.
Мы будем оправдывать себя, что мы не богачи, которые на то и созданы Богом, чтобы помогать бедным, еще на это имеются различные социальные службы. Мы будем ссылаться на то, что в этот момент мы очень устали, что уже очень поздно, что нас кто-то ждёт дома, а может быть будем ссылаться, что сериал скоро начнется, на который мы подсели, а может нас будет ожидать увеселительное мероприятие.
Мы ищем так много оправданий, которые молниеносно перелистываем как страницы скучной и неинтересной книги, что порой просто боимся честно себе признаться, что мы не хотим помогать этому человеку, потому что мы его не любим, он нам противен, он нам не нужен, и нам абсолютно все равно, что будет потом.
Мы с вами так и живем своей грешной жизнью, но Господь требует и ожидает от нас, чтобы мы все были милосердными самарянами, чтобы мы видели тех людей, которые ожидают от нас помощи и нашего участия, как и говорилось в апостольском чтении: «Мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10).
Дорогие братья и сестры, если эти добрые дела будут в нашей жизни выражаться в любви к людям, тогда еще не все потеряно и Бог продлит нашу жизнь. Пусть в ней будет присутствовать добро, пусть наша жизнь будет ради другого. И дай Бог всем нам жить не напрасно, жить не для себя, а для других, потому что в этом счастье и необыкновенная радость, которую дает всем нам Господь наш Иисус Христос.
Аминь!
24.11.2019
Предыдущая проповедь
17 ноября 2019
Следующая проповедь
24 ноября 2019
Все проповеди за 2019 год
