Храм Спаса Нерукотворного Образа

Русская Православная Церковь, Выборгская епархия

+7 (813-70) 34-486
Всеволожск, ул. Шишканя 11А
закрыть

Слово о молитве

Дорогие братия и сестры.

Нас всех ждёт вечная жизнь. Душа человеческая бессмертна — это аксиома; верят в это люди или нет. После смерти душа никуда не исчезает, а продолжает свою жизнь, и после смерти начинается самая главная, основная жизнь. Она называется «вечная жизнь». Этим самым Церковь делает акцент, что она более важная, и что эта жизнь, в которую вступает душа после смерти, ожидая воскресения тела, никогда не окончится. Но и не только это главное – жизнь. Душа после смерти обретает совсем другие способности и возможности по сравнению с теми, какие она могла проявлять, когда была в теле человека во время его временной земной жизни. Душа, освобождаясь от уз тела, обретает необыкновенную лёгкость, свободу, она продолжает чувствовать, мыслить, любить, верить, молиться и так далее. Все эти качества, которыми проявляется личность человека во время земной жизни, ещё в превосходнейшей степени остаются в душе и продолжают действовать, развиваться и даже совершенствоваться в ней после смерти.

В вечности есть только одно занятие – это молитва; молитва, как общение с Богом. Там нет ничего другого: нет никаких удовольствий, никаких забав, ничего материального, что услаждает чувства человека в этой жизни, – там ничего нет. Жизнь там в духовном измерении, и сама душа – это духовная субстанция, которая не имеет материального тела.

Представления о рае, преисполненном какой-то потрясающей красоты – это, несомненно, так. Но когда мы так мыслим, мы представляем ту красоту, которую понимаем, которую видим в прекрасных местах на многочисленных заграничных курортах, где Господь по милости Своей позволяет нам изредка бывать. Но райская красота выше этой материальной земной красоты, которую мы с вами способны созерцать и удивляться этому величайшему творению Божию, которое воплощается в красоте. Любая красота от Бога. В этом смысле Достоевский говорил, что «красота спасёт мир». Он подразумевал ту красоту, которая от Христа исходит и во Христе заключается.

В вечности, дорогие братия и сестры, есть только молитва. Соответственно, приготовле-ние к вечности состоит в том, чтобы научиться молиться. Не просто выучить наизусть те или иные молитвы – хотя это тоже нужно, и душа будет помнить эти молитвы и молиться ими, это несомненно. Но не только в этом смысл подготовки нашей к вечной блаженной жизни. Мы должны сродниться с молитвой, полюбить её и не тяготиться молитвой, чтобы молитва была самым радостным времяпровождением нашим во время земной жизни. Если мы сроднимся с молитвой и полюбим её, то в вечности нам будет чем заниматься. Вечность эта будет понятна для нас, и она принесёт нам и подлинное успокоение, и радость, и блаженство, и счастье.

Но вы всё знаете, что молиться тяжело, трудно. Святые отцы так и говорят, что молитва является самым тяжёлым делом на земле. Многим из вас приходилось или приходится работать тяжёлым физическим трудом, особенно мужчинам периодически, наверное, приходится этим заниматься, хотя сейчас XXI век, и многие мужчины тяжелее компьютерной мышки за рабочим столом ничего не держат и не передвигают. Но, в принципе, вы сами знаете, что есть тяжёлый физический труд у шахтеров, у железнодорожников, которые вручную разгружают вагоны — тяжелейший физический труд, которого не выдерживают ни мышцы, ни суставы, ни межпозвоночные диски и так далее.

Но это всё не так тяжело, как молитва. Святые отцы-то ведь тоже «от сохи». Многие пришли к Богу и посвятили Ему всю свою жизнь от крестьянского труда: и тот же Силуан Афонский, и Серафим Саровский, и многие-многие другие. Но святые отцы говорят, что не тяжело заниматься физическим трудом, а тяжело Богу молиться.

Дорогие братия и сестры. Протестанты не любят молиться много и долго. Они говорят: «А зачем?», – и ссылаются на Священное Писание, которым можно оправдать всё, что угодно. «Не в многословии вашем будете услышаны» – одно из мест Священного Писания. Есть и ещё слова в Нагорной проповеди и так далее.

Но мы с вами понимаем, что подлинная радость в молитве наступает тогда, когда человек долго молится. Блаженный Августин так и говорит, что молитва – это любовь к Богу, а любви не бывает много. Когда человек пребывает в этом состоянии любви, он не может насытиться, не может выйти из этого духовного, прекрасного состояния. 

А как же мы можем научиться этой молитве, чтобы она приносила нам радость? Дорогие, другого пути, как заставлять себя молиться, нет. Не думайте, что святые, которые пребывали в непрестанной молитве по заповеди апостола Павла, которая так и звучит: «Непрестанно молитесь» (1Фес.5;17), – они получили некий сверхъестественный дар, который, как высочай-шее озарение, вошёл в их жизнь помимо их воли, и они стали этим даром обладать и пользоваться им. Ничего подобного. Все святые заставляли себя и принуждали к молитве. Они заставляли себя раньше всех приходить на богослужение и позже всех уходить. Они понуждали себя к молитве в келье, будили себя, не давали спать, подвигали и нудили своё тело, чтобы оно непрестанно молилось.

Только понуждением себя мы можем стяжать этот дар священной молитвы, которая приносит радость и счастье и соединяет с Богом. Поэтому у нас нет другого пути с вами, братия и сестры, как заставлять себя молиться утром и вечером в совершении того обычного правила, которое содержится в молитвословах, которое так и называется «Утренние и вечерние молит-вы». И когда мы готовимся ко Святому Причащению, вычитываются каноны и Спасителю, и Божией Матери, и Ангелу-хранителю, последование ко Святому Причащению, которое состоит из канона и молитв.

И по-другому быть не может. Если человек что-то не успевает, сокращает – это исключение из правила, это нормы уклонения, и мы с вами должны восполнять это потом по благословению священника и понимать, что нормой является чтение всех утренних и вечерних молитв без всякого сокращения и оставления. Многие нас привыкли слушать молитвы, сидя за рулем, включая диск или вставляя флешку. Как хорошо, за пятнадцать минут до отъезда проснулся, машинку прогрел и поехал, а она молится всю дорогу. Это исключительный вариант молитвы, форс-мажорный, когда случилось что-то страшное – проспал, обленился и так далее – но когда это превращается в норму, это не есть правильное устроение нашей духовной жизни. Молиться человек должен дома, перед иконами, возжигая свечи или лампаду, что является знаком усиленной молитвы. А по-другому это всё является упрощением и духовной деградацией.

Поэтому, дай Бог, дорогие братия и сестры, нам такого усердия понуждать себя к молитве, чтобы как можно большее время нашей жизни мы проводили в молитве. Мы прекрасно понимаем, что, начав наш день утром перед иконами, мы не можем в силу разных причин остаться у икон до вечера: нас ждут какие-то обычные дела. Человек должен работать и совершать ещё какие-то более или менее важные дела. Но в течение дня мы тоже не должны оставлять молитву. И тогда человек совершает мысленную молитву, в уме, занимаясь любым делом: и когда ведёт машину, и на рабочем месте, если работа не связана с высоким умственным напряжением.

Человек должен повторять наизусть те молитвы, которые знает. А самая главная молитва, которой должно быть заполнено время дня нашего – это Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного (или грешную)!»

Эту молитву мы должны произносить про себя и стоя в храме, слушая общественное богослужение. Удивительное воздействие Иисусовой молитвы состоит в том, что она не заслоняет от тебя слов молитвы храмовой, не перебивает, а наоборот, человек одновременно молится как бы двумя видами молитвы сразу: Иисусову молитву ум его произносит, а души, освобождённые от дьявольского мечтания и помыслов, прекрасно слышат, что читается или что поётся в храме.

Конечно, прекрасным выражением благочестия является то состояние, когда верующие знают наизусть утренние и вечерние молитвы. Это совсем не сложно, и если многие из вас ещё не понуждали к этому себя, это сделать элементарно, выписав одну молитву и читая её постоянно в течение дня. Подглядывая в блокнотик или на телефоне выписав её, за день прекрасно выучите одну молитву и так далее. В итоге вы будете знать все утренние и вечерние молитвы наизусть. Это очень помогает. Молитвы нам можно повторять несколько раз в течение дня, и нужно повторять. Например, святой Сампсон Сиверс, старец, советовал благодарственные молитвы после причащения в течение дня читать несколько раз, чтобы они возвращали ум человека к осознанию той святыни, которой он сподобился при принятии Святых Христовых Тайн.

Очень важно во время молитвы сохранять внимание, а не просто отчитать, как исполнить некую повинность перед Богом. Молитва нужна нам, не Богу. Бог ни в чём не нуждается, Он и в благочестии нашем не нуждается. Оно нужно тоже нам, для нас самих, как средство, соединяющее нас с Богом.

Иногда можно пользоваться таким практическим подходом. Например, утренние и вечерние молитвы, которые вы читаете все целиком, но в какой-то день можно позволить себе задачу не эту поставить, а выразить сущность молитвы в продолжительности времени, которое вы можете выделить на молитву: десять-пятнадцать минут. И в это время постараться, чтобы ум никуда не отходил, не улетал никуда со слов молитвы, повторяя её много и много раз, ту молитву, которую вы читаете и не понимаете, о чём идёт речь, потому что мысли о земном, о суетном: «Что завтра делать? Что есть на завтрак? На работе что ждёт? Во что одеться надо? Какая завтра погода?» и так далее. Дьявол перебивает слова молитвы, всячески затмевает внимание. И вот тогда молитву можете измерить не количеством прочитанных молитв, а тем временем, которое вы ей посвящаете. Пусть это будет хотя бы одна молитва, но возвращаясь непрестанно, повторяя её, пока наконец она в полном внимании к тому, что там написано, не будет произнесена по отношению к Богу.

Будем помнить также, дорогие братия и сестры, что больше надо Бога благодарить в молитве, чем просить у Него что-либо. Просительная молитва – это более низкий вид молитвы, прагматичный, который нужен для нас. А высочайшая молитва – это славословие и благодарение Бога. Аминь.

28 февраля 2017

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Дорогие братия и сестры.

Нас всех ждёт вечная жизнь. Душа человеческая бессмертна — это аксиома; верят в это люди или нет. После смерти душа никуда не исчезает, а продолжает свою жизнь, и после смерти начинается самая главная, основная жизнь. Она называется «вечная жизнь». Этим самым Церковь делает акцент, что она более важная, и что эта жизнь, в которую вступает душа после смерти, ожидая воскресения тела, никогда не окончится. Но и не только это главное – жизнь. Душа после смерти обретает совсем другие способности и возможности по сравнению с теми, какие она могла проявлять, когда была в теле человека во время его временной земной жизни. Душа, освобождаясь от уз тела, обретает необыкновенную лёгкость, свободу, она продолжает чувствовать, мыслить, любить, верить, молиться и так далее. Все эти качества, которыми проявляется личность человека во время земной жизни, ещё в превосходнейшей степени остаются в душе и продолжают действовать, развиваться и даже совершенствоваться в ней после смерти.

В вечности есть только одно занятие – это молитва; молитва, как общение с Богом. Там нет ничего другого: нет никаких удовольствий, никаких забав, ничего материального, что услаждает чувства человека в этой жизни, – там ничего нет. Жизнь там в духовном измерении, и сама душа – это духовная субстанция, которая не имеет материального тела.

Представления о рае, преисполненном какой-то потрясающей красоты – это, несомненно, так. Но когда мы так мыслим, мы представляем ту красоту, которую понимаем, которую видим в прекрасных местах на многочисленных заграничных курортах, где Господь по милости Своей позволяет нам изредка бывать. Но райская красота выше этой материальной земной красоты, которую мы с вами способны созерцать и удивляться этому величайшему творению Божию, которое воплощается в красоте. Любая красота от Бога. В этом смысле Достоевский говорил, что «красота спасёт мир». Он подразумевал ту красоту, которая от Христа исходит и во Христе заключается.

В вечности, дорогие братия и сестры, есть только молитва. Соответственно, приготовле-ние к вечности состоит в том, чтобы научиться молиться. Не просто выучить наизусть те или иные молитвы – хотя это тоже нужно, и душа будет помнить эти молитвы и молиться ими, это несомненно. Но не только в этом смысл подготовки нашей к вечной блаженной жизни. Мы должны сродниться с молитвой, полюбить её и не тяготиться молитвой, чтобы молитва была самым радостным времяпровождением нашим во время земной жизни. Если мы сроднимся с молитвой и полюбим её, то в вечности нам будет чем заниматься. Вечность эта будет понятна для нас, и она принесёт нам и подлинное успокоение, и радость, и блаженство, и счастье.

Но вы всё знаете, что молиться тяжело, трудно. Святые отцы так и говорят, что молитва является самым тяжёлым делом на земле. Многим из вас приходилось или приходится работать тяжёлым физическим трудом, особенно мужчинам периодически, наверное, приходится этим заниматься, хотя сейчас XXI век, и многие мужчины тяжелее компьютерной мышки за рабочим столом ничего не держат и не передвигают. Но, в принципе, вы сами знаете, что есть тяжёлый физический труд у шахтеров, у железнодорожников, которые вручную разгружают вагоны — тяжелейший физический труд, которого не выдерживают ни мышцы, ни суставы, ни межпозвоночные диски и так далее.

Но это всё не так тяжело, как молитва. Святые отцы-то ведь тоже «от сохи». Многие пришли к Богу и посвятили Ему всю свою жизнь от крестьянского труда: и тот же Силуан Афонский, и Серафим Саровский, и многие-многие другие. Но святые отцы говорят, что не тяжело заниматься физическим трудом, а тяжело Богу молиться.

Дорогие братия и сестры. Протестанты не любят молиться много и долго. Они говорят: «А зачем?», – и ссылаются на Священное Писание, которым можно оправдать всё, что угодно. «Не в многословии вашем будете услышаны» – одно из мест Священного Писания. Есть и ещё слова в Нагорной проповеди и так далее.

Но мы с вами понимаем, что подлинная радость в молитве наступает тогда, когда человек долго молится. Блаженный Августин так и говорит, что молитва – это любовь к Богу, а любви не бывает много. Когда человек пребывает в этом состоянии любви, он не может насытиться, не может выйти из этого духовного, прекрасного состояния. 

А как же мы можем научиться этой молитве, чтобы она приносила нам радость? Дорогие, другого пути, как заставлять себя молиться, нет. Не думайте, что святые, которые пребывали в непрестанной молитве по заповеди апостола Павла, которая так и звучит: «Непрестанно молитесь» (1Фес.5;17), – они получили некий сверхъестественный дар, который, как высочай-шее озарение, вошёл в их жизнь помимо их воли, и они стали этим даром обладать и пользоваться им. Ничего подобного. Все святые заставляли себя и принуждали к молитве. Они заставляли себя раньше всех приходить на богослужение и позже всех уходить. Они понуждали себя к молитве в келье, будили себя, не давали спать, подвигали и нудили своё тело, чтобы оно непрестанно молилось.

Только понуждением себя мы можем стяжать этот дар священной молитвы, которая приносит радость и счастье и соединяет с Богом. Поэтому у нас нет другого пути с вами, братия и сестры, как заставлять себя молиться утром и вечером в совершении того обычного правила, которое содержится в молитвословах, которое так и называется «Утренние и вечерние молит-вы». И когда мы готовимся ко Святому Причащению, вычитываются каноны и Спасителю, и Божией Матери, и Ангелу-хранителю, последование ко Святому Причащению, которое состоит из канона и молитв.

И по-другому быть не может. Если человек что-то не успевает, сокращает – это исключение из правила, это нормы уклонения, и мы с вами должны восполнять это потом по благословению священника и понимать, что нормой является чтение всех утренних и вечерних молитв без всякого сокращения и оставления. Многие нас привыкли слушать молитвы, сидя за рулем, включая диск или вставляя флешку. Как хорошо, за пятнадцать минут до отъезда проснулся, машинку прогрел и поехал, а она молится всю дорогу. Это исключительный вариант молитвы, форс-мажорный, когда случилось что-то страшное – проспал, обленился и так далее – но когда это превращается в норму, это не есть правильное устроение нашей духовной жизни. Молиться человек должен дома, перед иконами, возжигая свечи или лампаду, что является знаком усиленной молитвы. А по-другому это всё является упрощением и духовной деградацией.

Поэтому, дай Бог, дорогие братия и сестры, нам такого усердия понуждать себя к молитве, чтобы как можно большее время нашей жизни мы проводили в молитве. Мы прекрасно понимаем, что, начав наш день утром перед иконами, мы не можем в силу разных причин остаться у икон до вечера: нас ждут какие-то обычные дела. Человек должен работать и совершать ещё какие-то более или менее важные дела. Но в течение дня мы тоже не должны оставлять молитву. И тогда человек совершает мысленную молитву, в уме, занимаясь любым делом: и когда ведёт машину, и на рабочем месте, если работа не связана с высоким умственным напряжением.

Человек должен повторять наизусть те молитвы, которые знает. А самая главная молитва, которой должно быть заполнено время дня нашего – это Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного (или грешную)!»

Эту молитву мы должны произносить про себя и стоя в храме, слушая общественное богослужение. Удивительное воздействие Иисусовой молитвы состоит в том, что она не заслоняет от тебя слов молитвы храмовой, не перебивает, а наоборот, человек одновременно молится как бы двумя видами молитвы сразу: Иисусову молитву ум его произносит, а души, освобождённые от дьявольского мечтания и помыслов, прекрасно слышат, что читается или что поётся в храме.

Конечно, прекрасным выражением благочестия является то состояние, когда верующие знают наизусть утренние и вечерние молитвы. Это совсем не сложно, и если многие из вас ещё не понуждали к этому себя, это сделать элементарно, выписав одну молитву и читая её постоянно в течение дня. Подглядывая в блокнотик или на телефоне выписав её, за день прекрасно выучите одну молитву и так далее. В итоге вы будете знать все утренние и вечерние молитвы наизусть. Это очень помогает. Молитвы нам можно повторять несколько раз в течение дня, и нужно повторять. Например, святой Сампсон Сиверс, старец, советовал благодарственные молитвы после причащения в течение дня читать несколько раз, чтобы они возвращали ум человека к осознанию той святыни, которой он сподобился при принятии Святых Христовых Тайн.

Очень важно во время молитвы сохранять внимание, а не просто отчитать, как исполнить некую повинность перед Богом. Молитва нужна нам, не Богу. Бог ни в чём не нуждается, Он и в благочестии нашем не нуждается. Оно нужно тоже нам, для нас самих, как средство, соединяющее нас с Богом.

Иногда можно пользоваться таким практическим подходом. Например, утренние и вечерние молитвы, которые вы читаете все целиком, но в какой-то день можно позволить себе задачу не эту поставить, а выразить сущность молитвы в продолжительности времени, которое вы можете выделить на молитву: десять-пятнадцать минут. И в это время постараться, чтобы ум никуда не отходил, не улетал никуда со слов молитвы, повторяя её много и много раз, ту молитву, которую вы читаете и не понимаете, о чём идёт речь, потому что мысли о земном, о суетном: «Что завтра делать? Что есть на завтрак? На работе что ждёт? Во что одеться надо? Какая завтра погода?» и так далее. Дьявол перебивает слова молитвы, всячески затмевает внимание. И вот тогда молитву можете измерить не количеством прочитанных молитв, а тем временем, которое вы ей посвящаете. Пусть это будет хотя бы одна молитва, но возвращаясь непрестанно, повторяя её, пока наконец она в полном внимании к тому, что там написано, не будет произнесена по отношению к Богу.

Будем помнить также, дорогие братия и сестры, что больше надо Бога благодарить в молитве, чем просить у Него что-либо. Просительная молитва – это более низкий вид молитвы, прагматичный, который нужен для нас. А высочайшая молитва – это славословие и благодарение Бога. Аминь.

Предыдущая проповедь

27 февраля 2017

О Божией благодати
Следующая проповедь

1 марта 2017

О цели христианской жизни

Все проповеди за 2017 год

декабрь 2017

ноябрь 2017

октябрь 2017

сентябрь 2017

август 2017

июль 2017

июнь 2017

май 2017

апрель 2017

март 2017

февраль 2017

январь 2017

Разделы Сообщение Контакты
Отправить сообщение

Нажимая кнопку «Отправить», я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с ФЗ №152-ФЗ от 27.07.2006 года «О персональных данных».

Православная местная религиозная организация Приход храма Спаса Нерукотворного Образа на «Дороге жизни» г. Всеволожска Выборгской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Ленинградская область, г. Всеволожск, ул. Шишканя 11А
8:00 - 20:00