Дорогие братия и сестры! Сегодня мы с вами стоим уже в преддверии Великого поста. Церковь, готовя нас к этому ответственному и спасительному времени уже в течение многих недель, подготовительных к Великому посту, сегодня, словно для самых сомневающихся, маловерных или упёртых людей, предпринимает последнее средство увещевания — напоминает нам грехопадение прародителей.
Адам и Ева были сотворены Богом самыми совершенными из всего творения Божия. С совершенством первых людей ничто не могло сравниться: ни весь видимый внешний, материальный мир, ещё более прекрасный тогда, чем сейчас; ни всё разнообразие живых существ, которые населяли тогда в ещё большем множестве землю и место, где находился рай. Даже Ангелы не могли сравниться с совершенством человека, потому что обладали только одной духовной природой, а человек был сотворён Богом из души и тела, одинаково совершенных и прекрасных.
Но недолгим было блаженство первых людей в раю. Дьявол завидовал счастью и блаженству Адама и Евы, их непосредственному общению с Богом, которое он потерял в результате греха гордыни и восстания на Бога. По зависти дьявольской и произошло грехопадение первых людей.
Дьявол не мог открыто приблизиться к людям. Обычно он действует как-то незаметно, инкогнито, маскируясь под обстоятельства жизни и в наши дни, и в тот момент, когда произошло грехопадение первых людей. Если бы он явился воочию, как рисуют его иногда на картинах художники, которые, иногда неправильно ориентируясь в вопросах добра и зла, видят красоту во зле или иногда некоторым людям для особого вразумления является дьявол в подлинном своём «величии», то от лицезрения этого образа дьявольского человеку невозможно иногда и в здравом уме остаться, настолько мерзостен и ужасен его вид.
Когда преподобного Серафима Саровского спрашивали любопытствующие современники, а они знали, что он видит демонов и они искушают его, как же они выглядят, преподобный говорил лишь прикровенно, что они гнусны, жалея психику людей, их психическое и духовное здоровье.
А бесы это прекрасно понимают. И дьявол в образе змия, который тогда был наделён прекрасными качествами, обладал определенным совершенством, мудростью по сравнению с земными тварями, стал искушать Еву, как более слабое существо, позднее Адама созданное Богом к жизни в этом мире. Он начал с такого вопроса: «А подлинно ли Бог запретил вам есть от всех деревьев, которые находятся в раю?» Дьявол прекрасно понимал, что он говорит открытую ложь, но он намеревался вселить сомнения к Богу в первых людях.
Теперь-то мы с вами безошибочно знаем, где истоки этого сомнения в вопросах веры, в вопросах отношения человека к Богу. Многие люди приходят в храм и каются на исповеди, что сомневаются во многих вопросах веры, вероучения Церкви, в догматах что-то непонятное для них, что они отрицают своим умом, отвергают совсем или выборочно принимают истину. И мы должны прекрасно понимать, что когда человека обуревают такие сомнения и мысли богохульные, за этими сомнениями и мыслями очень близко к ушам человеческим стоит дьявол, который нашёптывает эти сомнения, с которого начался грех первых людей.
Вопрос заинтриговал Еву, и она отвечает совершенно справедливо, защищая святость Божию, и говорит этому змею: «Нет. Ты лжёшь. Господь нам от всего разрешил вкушать, что находится в раю, только плоды от одного древа, которое находится посреди рая, древа познания добра и зла, Господь запретил вкушать, потому в тот день, когда мы вкусим этих плодов, смертию умрём». Дьявол далее, услышав правду, всевает новое сомнение и пытается внушить недоверие к Богу: «Нет не умрёте, если вкусите, но будете как боги, знающие добро и зло». При этих словах, при таком бесовском очаровании Ева видит знакомые плоды, которые до этого ничем не прельщали её, в совершенно новом свете. Потому что рай был настолько красив, и всё там было в таком изобилии, что нам и помыслить невозможно.
Иногда человека, когда попадает на такие южные курорты, где зимы не бывает, например, в районе экватора, у него невольно вырываются такие слова: как в раю – и зелень неувядающая, и плоды диковинные, и море тёплое. Но это лишь жалкий отблеск райского блаженства, утерянного на земле. Поэтому чувство, которое испытала Ева — недоверие Богу, это уже следующий шаг за маловерием. Как часто нас обуревают эти чувства недоверия Богу, когда мы пытаемся чего-то делать сами, не дожидаясь Его ответа, Его помощи и как бы берём сами, как говорится в народе, Царство Божие вручную, сами, своими силами, трудом, не дожидаясь и будучи иногда не согласны с возможным голосом воли Божией, который мы подсознательно знаем, но отвергаем его, высказывая этим недоверие Богу. С этого начинается падение человека, уход его от Церкви и, следовательно, от Бога.
Церковь напоминает нам грех Адама, который привёл к тому, что первые люди потеряли райское блаженство, привёл к тому, что они почти всё потеряли из тех божественных свойств, совершенных свойств, которыми были одарены от Бога, когда находились в раю, когда были друзьями Божиими и когда Бог беседовал с ними лицом к лицу. И человек практически всё потерял. Лишь один бесценный дар, который отличает его до сих пор от всего живого творения: свобода выбора, свобода воли — это божественная черта в человеке, которую Бог никогда не забирает, как бы далеко от него не заводила человека эта свобода, переходящая иногда даже в произвол и богоборчество.
Образ Божий, который так ярко сиял в человеке, которым он был похож на Бога, можно сказать, в буквальном смысле этого слова, Адам и Ева тоже теряют. Лишь некие отблески некоего совершенства остаются в природе человека и могут быть раскрыты только в устремлении человека к Богу. Если человек теряет этот вектор своего движения и направленности, он уподобляется бессловесным тварям, с которыми человека роднит его физическая, материальная природа. Ведь с некоторыми особями, например, человека имеет почти иногда стопроцентное сходство по форме внутренних органов. Каждый пусть сам подумает об этом возможном сходстве, с кем из тварей человек больше всего похож на самом деле. Между прочим, даже не с обезьянами пресловутыми, о которых говорил Дарвин, а с другими, более страшными существами, которых очень боялись ветхозаветные иудеи.
Церковь предупреждает нас с вами в период вступления в Великий пост, что если человек не будет стремиться у Богу, не будет идти путём поста и молитвы, то он пойдёт неизменно путем деградации, уподобления и скатывания в скотскую, животную жизнь.
Церковь напоминает, что потерял человек после грехопадения первых людей, чтобы он устремился снова попасть в райские обители. Потому что искупительным подвигом Христа Спасителя для человека снова открыты райские двери через приятие и наследование спасительных плодов Его страданий, через принадлежность Церкви и установления Богу через причастие Его Тела и Крови, человек становится сотелесником Христу и призван наследовать ещё более полное блаженство, чем то, которое имел Адам в раю.
Святые отцы, напоминая об изменениях в человеческой природе, называют состояние Адама, которое он имел в раю до грехопадения, естественным. Нынешнее состояние человека, несмотря на нормальную температуру тела и относительное здоровье, святые отцы называют состоянием противоестественным. А вот то состояние, к которому призван человек, идущий вслед за Христом, они называют состоянием сверхъестественным, непостижимым для человеческого ума, потому что, как говорил апостол Павел: «Око никогда не видело, и уши не слышали, и на сердце человека никогда не приходило то, что уготовал Бог любящим Его».
И дай Бог, чтобы в этом устремлении к духовным ценностям, источником которых является Бог, была устремлена наша с вами жизнь, и начинающийся Великий пост вёл нас этим спасительным, духовным путём к очищению своей души. Аминь.
2 февраля 2012
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры! Сегодня мы с вами стоим уже в преддверии Великого поста. Церковь, готовя нас к этому ответственному и спасительному времени уже в течение многих недель, подготовительных к Великому посту, сегодня, словно для самых сомневающихся, маловерных или упёртых людей, предпринимает последнее средство увещевания — напоминает нам грехопадение прародителей.
Адам и Ева были сотворены Богом самыми совершенными из всего творения Божия. С совершенством первых людей ничто не могло сравниться: ни весь видимый внешний, материальный мир, ещё более прекрасный тогда, чем сейчас; ни всё разнообразие живых существ, которые населяли тогда в ещё большем множестве землю и место, где находился рай. Даже Ангелы не могли сравниться с совершенством человека, потому что обладали только одной духовной природой, а человек был сотворён Богом из души и тела, одинаково совершенных и прекрасных.
Но недолгим было блаженство первых людей в раю. Дьявол завидовал счастью и блаженству Адама и Евы, их непосредственному общению с Богом, которое он потерял в результате греха гордыни и восстания на Бога. По зависти дьявольской и произошло грехопадение первых людей.
Дьявол не мог открыто приблизиться к людям. Обычно он действует как-то незаметно, инкогнито, маскируясь под обстоятельства жизни и в наши дни, и в тот момент, когда произошло грехопадение первых людей. Если бы он явился воочию, как рисуют его иногда на картинах художники, которые, иногда неправильно ориентируясь в вопросах добра и зла, видят красоту во зле или иногда некоторым людям для особого вразумления является дьявол в подлинном своём «величии», то от лицезрения этого образа дьявольского человеку невозможно иногда и в здравом уме остаться, настолько мерзостен и ужасен его вид.
Когда преподобного Серафима Саровского спрашивали любопытствующие современники, а они знали, что он видит демонов и они искушают его, как же они выглядят, преподобный говорил лишь прикровенно, что они гнусны, жалея психику людей, их психическое и духовное здоровье.
А бесы это прекрасно понимают. И дьявол в образе змия, который тогда был наделён прекрасными качествами, обладал определенным совершенством, мудростью по сравнению с земными тварями, стал искушать Еву, как более слабое существо, позднее Адама созданное Богом к жизни в этом мире. Он начал с такого вопроса: «А подлинно ли Бог запретил вам есть от всех деревьев, которые находятся в раю?» Дьявол прекрасно понимал, что он говорит открытую ложь, но он намеревался вселить сомнения к Богу в первых людях.
Теперь-то мы с вами безошибочно знаем, где истоки этого сомнения в вопросах веры, в вопросах отношения человека к Богу. Многие люди приходят в храм и каются на исповеди, что сомневаются во многих вопросах веры, вероучения Церкви, в догматах что-то непонятное для них, что они отрицают своим умом, отвергают совсем или выборочно принимают истину. И мы должны прекрасно понимать, что когда человека обуревают такие сомнения и мысли богохульные, за этими сомнениями и мыслями очень близко к ушам человеческим стоит дьявол, который нашёптывает эти сомнения, с которого начался грех первых людей.
Вопрос заинтриговал Еву, и она отвечает совершенно справедливо, защищая святость Божию, и говорит этому змею: «Нет. Ты лжёшь. Господь нам от всего разрешил вкушать, что находится в раю, только плоды от одного древа, которое находится посреди рая, древа познания добра и зла, Господь запретил вкушать, потому в тот день, когда мы вкусим этих плодов, смертию умрём». Дьявол далее, услышав правду, всевает новое сомнение и пытается внушить недоверие к Богу: «Нет не умрёте, если вкусите, но будете как боги, знающие добро и зло». При этих словах, при таком бесовском очаровании Ева видит знакомые плоды, которые до этого ничем не прельщали её, в совершенно новом свете. Потому что рай был настолько красив, и всё там было в таком изобилии, что нам и помыслить невозможно.
Иногда человека, когда попадает на такие южные курорты, где зимы не бывает, например, в районе экватора, у него невольно вырываются такие слова: как в раю – и зелень неувядающая, и плоды диковинные, и море тёплое. Но это лишь жалкий отблеск райского блаженства, утерянного на земле. Поэтому чувство, которое испытала Ева — недоверие Богу, это уже следующий шаг за маловерием. Как часто нас обуревают эти чувства недоверия Богу, когда мы пытаемся чего-то делать сами, не дожидаясь Его ответа, Его помощи и как бы берём сами, как говорится в народе, Царство Божие вручную, сами, своими силами, трудом, не дожидаясь и будучи иногда не согласны с возможным голосом воли Божией, который мы подсознательно знаем, но отвергаем его, высказывая этим недоверие Богу. С этого начинается падение человека, уход его от Церкви и, следовательно, от Бога.
Церковь напоминает нам грех Адама, который привёл к тому, что первые люди потеряли райское блаженство, привёл к тому, что они почти всё потеряли из тех божественных свойств, совершенных свойств, которыми были одарены от Бога, когда находились в раю, когда были друзьями Божиими и когда Бог беседовал с ними лицом к лицу. И человек практически всё потерял. Лишь один бесценный дар, который отличает его до сих пор от всего живого творения: свобода выбора, свобода воли — это божественная черта в человеке, которую Бог никогда не забирает, как бы далеко от него не заводила человека эта свобода, переходящая иногда даже в произвол и богоборчество.
Образ Божий, который так ярко сиял в человеке, которым он был похож на Бога, можно сказать, в буквальном смысле этого слова, Адам и Ева тоже теряют. Лишь некие отблески некоего совершенства остаются в природе человека и могут быть раскрыты только в устремлении человека к Богу. Если человек теряет этот вектор своего движения и направленности, он уподобляется бессловесным тварям, с которыми человека роднит его физическая, материальная природа. Ведь с некоторыми особями, например, человека имеет почти иногда стопроцентное сходство по форме внутренних органов. Каждый пусть сам подумает об этом возможном сходстве, с кем из тварей человек больше всего похож на самом деле. Между прочим, даже не с обезьянами пресловутыми, о которых говорил Дарвин, а с другими, более страшными существами, которых очень боялись ветхозаветные иудеи.
Церковь предупреждает нас с вами в период вступления в Великий пост, что если человек не будет стремиться у Богу, не будет идти путём поста и молитвы, то он пойдёт неизменно путем деградации, уподобления и скатывания в скотскую, животную жизнь.
Церковь напоминает, что потерял человек после грехопадения первых людей, чтобы он устремился снова попасть в райские обители. Потому что искупительным подвигом Христа Спасителя для человека снова открыты райские двери через приятие и наследование спасительных плодов Его страданий, через принадлежность Церкви и установления Богу через причастие Его Тела и Крови, человек становится сотелесником Христу и призван наследовать ещё более полное блаженство, чем то, которое имел Адам в раю.
Святые отцы, напоминая об изменениях в человеческой природе, называют состояние Адама, которое он имел в раю до грехопадения, естественным. Нынешнее состояние человека, несмотря на нормальную температуру тела и относительное здоровье, святые отцы называют состоянием противоестественным. А вот то состояние, к которому призван человек, идущий вслед за Христом, они называют состоянием сверхъестественным, непостижимым для человеческого ума, потому что, как говорил апостол Павел: «Око никогда не видело, и уши не слышали, и на сердце человека никогда не приходило то, что уготовал Бог любящим Его».
И дай Бог, чтобы в этом устремлении к духовным ценностям, источником которых является Бог, была устремлена наша с вами жизнь, и начинающийся Великий пост вёл нас этим спасительным, духовным путём к очищению своей души. Аминь.
Предыдущая проповедь
22 января 2012
Следующая проповедь
5 февраля 2012
Все проповеди за 2012 год
