Дорогие братия и сестры! Сегодня за Божественной литургией мы слушали отрывок из Евангелия — притчу о немилосердном должнике.
Один человек должен был своему государю огромную сумму денег. Тема очень злободневная для сегодняшних реалий. У многих юридических и физических лиц долгов набрано немереное количество. И этот человек, упоминаемый в Евангелии, должен был десять тысяч талантов. Один талант эквивалентен по весу тридцати четырём килограммам чистого золота. А здесь десять тысяч талантов, то есть, в Евангелии намеренно названа Христом эта необыкновенная, колоссальная сумма, которая показывает, насколько велик был долг этого человека. И когда настало время этот долг отдавать, государь призвал своего должника и потребовал отчёта и возврата денег. А тому нечем было отдать, и тогда он взмолился перед государём, пал на колени и сказал: «господин! потерпи на мне, и всё тебе заплачу» (Мф. 18;26). Он просил отсрочки долга, хотя эта рассрочка не спасла бы его, он всё равно не смог бы отдать. Но государь поступил очень великодушно, человеколюбиво и милосердно. Он не только дал отсрочку, а весь долг его простил.
Надо сказать, что во времена Ветхого Завета тоже существовали денежные отношения между людьми. Иудеи, как народ практичный, очень любили давать деньги взаймы под проценты. Причём, среди иудеев делать это было запрещено по закону. Но они нарушали его, а иноплеменникам давали с радостью и под проценты, и тем самым наживались на этом. Сейчас это сфера банковского бизнеса, и пользоваться этими услугами не грешно для христианина, потому что на твоих же денежках наживается тот или иной банк какое-то время, на которое ты с ним заключил договор. А вот на горе людском наживаться — это является грехом.
И далее этот облагодетельствованный человек, радостный идя по дороге к дому своему, встречает своего должника, который должен был ему ничтожную сумму денег — сто динариев. Увидев этого должника, он захотел ещё больше разбогатеть и стал требовать немедленного возврата долга, набросился, стал его давить и бить, говоря: «отдай мне, что должен» (Мф. 18;28). Товарищ его пал к его ногам, умоляя, говорил ему: «потерпи на мне, и всё отдам тебе» (Мф. 18;29), но тот не захотел и посадил его в темницу. Слуги этого товарища, увидев эту сцену, очень огорчились и доложили государю своему, как поступил со своим должником тот господин, долг которого он простил. И разгневанный государь позвал его снова к себе и сказал: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Мф. 18;32-33). И повелел своим рабам и слугам схватить его, бросить в темницу, продать и дом, и жену, и детей, и держать его в темнице, пока не отдаст весь долг до последней копейки.
Это притча, иносказание, хотя Господь эти притчи всегда брал с реальной жизни, современной Ему. И вот что удивительно, смотрите, ХХI-ый век, а те же самые отношения существуют между людьми до сих пор, являясь, порой, камнем преткновения; и не знаешь, как выйти из той или иной ситуации без евангельского ориентира в жизни. Сколько за долги людей стреляли, убивали? До сих пор это всё происходит вокруг нас с вами. Убийства в большей степени только и бывают из-за денег, из-за передела собственности, а остальные — последствия алкогольного опьянения на бытовой почве.
Дорогие братия и сестры. Дело здесь в том, что в этой притче показана картина наших взаимоотношений с Богом. Хозяин, государь — это Господь, Которому мы с вами должны эту огромную сумму денег. Из чего же этот долг наш образовался? Порой, другой человек грехов не чувствует, такого хоть прямо сейчас помещай в пустой киот, прикладываться можно при жизни. Грехов нет, он всем доволен, полон самолюбования. Сколько таких сцен, когда человек приходит к исповеди, понимая, что без неё причащаться нельзя, и отвечает, что у него нет грехов: никого не обижал, не убивал, не воровал — всё прекрасно.
Дорогие братия и сестры. Святые отцы, которые толковали Священное Писание, эту притчу, подсказывают нам, что мы неоплатные должники перед Богом за Его бесчисленные дары и благодеяния, которыми сопровождается вся наша жизнь. Мы своими ножками пришли в храм, разум Господь нам дал, в совершенстве сотворил тело человека, которым мы пользуемся. Душа должна быть наездником тела, но не наоборот. И тело наше, даже после грехопадения Адамова, настолько совершенно, уникально, что те, кто знает его строение, воссылает благодарение и хвалу Создателю, так премудро сотворившему нас. Красота этого мира, окружающего нас, создана Богом. Святитель Филарет Московский говорил, если ты можешь обойтись без солнца, без прохлады дня, без ветра, без других красот этого мира, то ты, наверное, Богу не должен ничего. Но всё, что окружает нас, создано Богом для нашей с вами жизни. Наконец, Он для нас, для нашего спасения пострадал на кресте, чтобы после жизни нашей земной у нас была возможность наследования вечной жизни.
Как же оценить цену пролитой Крови Христовой? Она бесценна, она выше сокровищ всего мира. Цена Её может равняться лишь цене бессмертной души человеческой, ради которой Он проливал Свою Кровь на кресте ради нас с вами. Бесчисленны благодеяния Божии, которые индивидуально сопровождают нас в течение всей жизни. Господь сохранял и сохраняет неоднократно нашу жизнь от тех или иных опасностей, от ненужных встреч, от ненужных событий, сохраняет нас и близких наших и ведёт нас, как детоводитель, за руку, держащий своего подопечного в течение всей нашей жизни.
И, наконец, долг наш бесчисленный — это грехи. Грехов-то у нас множество, но только не уголовному кодексу себя оценивать надо. Есть греховные помыслы, движения мысли, бездействие, наконец, когда ты мог сделать, но не сделал доброе дело. И всё это пронизано самостью, эгоизмом, и направление жизни нашей, обращённой к удовольствиям, к самолюбованию, пронизанное гордыней — это наши грехи, наши неоплатные долги перед Богом.
Дорогие братия и сестры, мы не можем рассчитаться с нашими долгами, ничем человек не может удовлетворить правосудию Божию. «Аще бо в суд внидеши с рабы Твоими, никтоже обрящется чист от скверны», говорится в одной из молитв церковных. Мы должны только просить милости у Бога, и милостью Своею Он только милует и спасает нас. Никакими добрыми делами мы не можем оправдаться и заработать по долгу или по праву своё спасение. Господь каждого спасает только по Своей милости и по Своей любви. Исаак Сирин сказал: «Не называй Бога справедливым, ибо если Бог справедлив, то я погиб». А Бог судит не по справедливости, а выше справедливости — по любви.
У нас есть верное средство, как мы можем у Бога испросить прощение наших бесчисленных грехов. Средство очень простое: если хотите, чтобы Господь простил ваши грехи, и вы прощайте друг другу согрешения ваши.
Эта притча и говорит нам об этом, показывает наглядный пример. Если бы этот облагодетельствованный человек простил ничтожный долг своего друга, то Господь бы помиловал его окончательно, и он бы в радости этой пребывал и благоденствовал.
Мы должны друг другу прощать обиды, которые между нами дьявол постоянно всевает, потому что это — его задача рассорить, расстроить человеческие отношения, разбить ту или иную семью. Это задача дьявола, и мы идём на поводу, порой, у дьявола и потакаем этим страстям, в этих обидах погрязаем. Иногда, даже примирившись с человеком, в душе испытываем обиду и не хотим общаться с ним и видеть его никоим образом.
Исполнение заповеди о прощении обид нашим должникам мы должны начинать с самых близких и родных, которых Господь нам вручил в нашей жизни: с кровных родственников, семьи нашей, чтобы внутри наших взаимоотношений было совершенное доверие, любовь и не было никаких обид, никакого зла. И затем человек должен распространять это и исполнять заповедь, распространяя её не только на свою семью и на всех близких, а на всех людей, с которыми Господь сводит его в жизни.
Дорогие братия и сестры. Конечно, этим духом прощения должна быть пронизана вся наша жизнь. Но в исполнение этой заповеди Божией должна быть определённая мера. Может быть, этот принцип не сразу и не во всём объеме может подойти для трудовых взаимоотношений между начальником и подчинёнными. Поведение начальника должно быть пронизано духом христианской любви, но это не означает, чтобы оно переходило в совершенное попустительство и всепрощение, чтобы никто на работу не ходил, все приходили к обеду, а зарплату получали все сполна, включая премии. Это попустительство, это потакание злу. Поэтому в исполнении этой заповеди должна быть мудрая мера, которую человек должен понять методом духовного рассуждения, посоветовавшись с людьми духовно опытными: с духовником, со священником приходским, почитав книги святых отцов, чтобы не перепрыгнуть выше меры своего духовного возраста и потом не впасть окончательно в уныние, в беспросветное отчаяние. Иногда люди, недавно принявшие христианство, не знают, как поступить в той или иной ситуации. Мы вспоминаем, как князь Владимир, который принял крещение, отказывался казнить преступников и хотел открыть все тюрьмы. Ну как же, надо миловать всех…
Дорогие братия и сестры. Это не исполнение заповедей Божиих, а подставление других жизней под смертельную опасность, в которой ты будешь виноват своей мягкотелостью и своим бездействием. Поэтому Иоанн Крестьянкин, архимандрит, очень любил подсказывать людям, приходившим к нему, об удивительной добродетели рассудительности, рассуждения с советом духовным.
Дай Бог, чтобы, храня мир со всеми близкими родными, прощая все обиды в наших взаимоотношениях с близкими людьми, в то же время мы не были бы причиной распространения зла в этом мире через нашу абсолютную бездеятельность и безразличие. Дай Бог всем нам удостоиться прощения от Господа, и чтобы мы всегда пребывали в спокойном состоянии духа, чтобы мы каждого человека могли с радостью увидеть и готовы были к встрече с ним. И тогда сердце наше, пребывающее в мире и любви, будет достойно встречи и милости Самого Господа. Аминь.
16 августа 2015
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры! Сегодня за Божественной литургией мы слушали отрывок из Евангелия — притчу о немилосердном должнике.
Один человек должен был своему государю огромную сумму денег. Тема очень злободневная для сегодняшних реалий. У многих юридических и физических лиц долгов набрано немереное количество. И этот человек, упоминаемый в Евангелии, должен был десять тысяч талантов. Один талант эквивалентен по весу тридцати четырём килограммам чистого золота. А здесь десять тысяч талантов, то есть, в Евангелии намеренно названа Христом эта необыкновенная, колоссальная сумма, которая показывает, насколько велик был долг этого человека. И когда настало время этот долг отдавать, государь призвал своего должника и потребовал отчёта и возврата денег. А тому нечем было отдать, и тогда он взмолился перед государём, пал на колени и сказал: «господин! потерпи на мне, и всё тебе заплачу» (Мф. 18;26). Он просил отсрочки долга, хотя эта рассрочка не спасла бы его, он всё равно не смог бы отдать. Но государь поступил очень великодушно, человеколюбиво и милосердно. Он не только дал отсрочку, а весь долг его простил.
Надо сказать, что во времена Ветхого Завета тоже существовали денежные отношения между людьми. Иудеи, как народ практичный, очень любили давать деньги взаймы под проценты. Причём, среди иудеев делать это было запрещено по закону. Но они нарушали его, а иноплеменникам давали с радостью и под проценты, и тем самым наживались на этом. Сейчас это сфера банковского бизнеса, и пользоваться этими услугами не грешно для христианина, потому что на твоих же денежках наживается тот или иной банк какое-то время, на которое ты с ним заключил договор. А вот на горе людском наживаться — это является грехом.
И далее этот облагодетельствованный человек, радостный идя по дороге к дому своему, встречает своего должника, который должен был ему ничтожную сумму денег — сто динариев. Увидев этого должника, он захотел ещё больше разбогатеть и стал требовать немедленного возврата долга, набросился, стал его давить и бить, говоря: «отдай мне, что должен» (Мф. 18;28). Товарищ его пал к его ногам, умоляя, говорил ему: «потерпи на мне, и всё отдам тебе» (Мф. 18;29), но тот не захотел и посадил его в темницу. Слуги этого товарища, увидев эту сцену, очень огорчились и доложили государю своему, как поступил со своим должником тот господин, долг которого он простил. И разгневанный государь позвал его снова к себе и сказал: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Мф. 18;32-33). И повелел своим рабам и слугам схватить его, бросить в темницу, продать и дом, и жену, и детей, и держать его в темнице, пока не отдаст весь долг до последней копейки.
Это притча, иносказание, хотя Господь эти притчи всегда брал с реальной жизни, современной Ему. И вот что удивительно, смотрите, ХХI-ый век, а те же самые отношения существуют между людьми до сих пор, являясь, порой, камнем преткновения; и не знаешь, как выйти из той или иной ситуации без евангельского ориентира в жизни. Сколько за долги людей стреляли, убивали? До сих пор это всё происходит вокруг нас с вами. Убийства в большей степени только и бывают из-за денег, из-за передела собственности, а остальные — последствия алкогольного опьянения на бытовой почве.
Дорогие братия и сестры. Дело здесь в том, что в этой притче показана картина наших взаимоотношений с Богом. Хозяин, государь — это Господь, Которому мы с вами должны эту огромную сумму денег. Из чего же этот долг наш образовался? Порой, другой человек грехов не чувствует, такого хоть прямо сейчас помещай в пустой киот, прикладываться можно при жизни. Грехов нет, он всем доволен, полон самолюбования. Сколько таких сцен, когда человек приходит к исповеди, понимая, что без неё причащаться нельзя, и отвечает, что у него нет грехов: никого не обижал, не убивал, не воровал — всё прекрасно.
Дорогие братия и сестры. Святые отцы, которые толковали Священное Писание, эту притчу, подсказывают нам, что мы неоплатные должники перед Богом за Его бесчисленные дары и благодеяния, которыми сопровождается вся наша жизнь. Мы своими ножками пришли в храм, разум Господь нам дал, в совершенстве сотворил тело человека, которым мы пользуемся. Душа должна быть наездником тела, но не наоборот. И тело наше, даже после грехопадения Адамова, настолько совершенно, уникально, что те, кто знает его строение, воссылает благодарение и хвалу Создателю, так премудро сотворившему нас. Красота этого мира, окружающего нас, создана Богом. Святитель Филарет Московский говорил, если ты можешь обойтись без солнца, без прохлады дня, без ветра, без других красот этого мира, то ты, наверное, Богу не должен ничего. Но всё, что окружает нас, создано Богом для нашей с вами жизни. Наконец, Он для нас, для нашего спасения пострадал на кресте, чтобы после жизни нашей земной у нас была возможность наследования вечной жизни.
Как же оценить цену пролитой Крови Христовой? Она бесценна, она выше сокровищ всего мира. Цена Её может равняться лишь цене бессмертной души человеческой, ради которой Он проливал Свою Кровь на кресте ради нас с вами. Бесчисленны благодеяния Божии, которые индивидуально сопровождают нас в течение всей жизни. Господь сохранял и сохраняет неоднократно нашу жизнь от тех или иных опасностей, от ненужных встреч, от ненужных событий, сохраняет нас и близких наших и ведёт нас, как детоводитель, за руку, держащий своего подопечного в течение всей нашей жизни.
И, наконец, долг наш бесчисленный — это грехи. Грехов-то у нас множество, но только не уголовному кодексу себя оценивать надо. Есть греховные помыслы, движения мысли, бездействие, наконец, когда ты мог сделать, но не сделал доброе дело. И всё это пронизано самостью, эгоизмом, и направление жизни нашей, обращённой к удовольствиям, к самолюбованию, пронизанное гордыней — это наши грехи, наши неоплатные долги перед Богом.
Дорогие братия и сестры, мы не можем рассчитаться с нашими долгами, ничем человек не может удовлетворить правосудию Божию. «Аще бо в суд внидеши с рабы Твоими, никтоже обрящется чист от скверны», говорится в одной из молитв церковных. Мы должны только просить милости у Бога, и милостью Своею Он только милует и спасает нас. Никакими добрыми делами мы не можем оправдаться и заработать по долгу или по праву своё спасение. Господь каждого спасает только по Своей милости и по Своей любви. Исаак Сирин сказал: «Не называй Бога справедливым, ибо если Бог справедлив, то я погиб». А Бог судит не по справедливости, а выше справедливости — по любви.
У нас есть верное средство, как мы можем у Бога испросить прощение наших бесчисленных грехов. Средство очень простое: если хотите, чтобы Господь простил ваши грехи, и вы прощайте друг другу согрешения ваши.
Эта притча и говорит нам об этом, показывает наглядный пример. Если бы этот облагодетельствованный человек простил ничтожный долг своего друга, то Господь бы помиловал его окончательно, и он бы в радости этой пребывал и благоденствовал.
Мы должны друг другу прощать обиды, которые между нами дьявол постоянно всевает, потому что это — его задача рассорить, расстроить человеческие отношения, разбить ту или иную семью. Это задача дьявола, и мы идём на поводу, порой, у дьявола и потакаем этим страстям, в этих обидах погрязаем. Иногда, даже примирившись с человеком, в душе испытываем обиду и не хотим общаться с ним и видеть его никоим образом.
Исполнение заповеди о прощении обид нашим должникам мы должны начинать с самых близких и родных, которых Господь нам вручил в нашей жизни: с кровных родственников, семьи нашей, чтобы внутри наших взаимоотношений было совершенное доверие, любовь и не было никаких обид, никакого зла. И затем человек должен распространять это и исполнять заповедь, распространяя её не только на свою семью и на всех близких, а на всех людей, с которыми Господь сводит его в жизни.
Дорогие братия и сестры. Конечно, этим духом прощения должна быть пронизана вся наша жизнь. Но в исполнение этой заповеди Божией должна быть определённая мера. Может быть, этот принцип не сразу и не во всём объеме может подойти для трудовых взаимоотношений между начальником и подчинёнными. Поведение начальника должно быть пронизано духом христианской любви, но это не означает, чтобы оно переходило в совершенное попустительство и всепрощение, чтобы никто на работу не ходил, все приходили к обеду, а зарплату получали все сполна, включая премии. Это попустительство, это потакание злу. Поэтому в исполнении этой заповеди должна быть мудрая мера, которую человек должен понять методом духовного рассуждения, посоветовавшись с людьми духовно опытными: с духовником, со священником приходским, почитав книги святых отцов, чтобы не перепрыгнуть выше меры своего духовного возраста и потом не впасть окончательно в уныние, в беспросветное отчаяние. Иногда люди, недавно принявшие христианство, не знают, как поступить в той или иной ситуации. Мы вспоминаем, как князь Владимир, который принял крещение, отказывался казнить преступников и хотел открыть все тюрьмы. Ну как же, надо миловать всех…
Дорогие братия и сестры. Это не исполнение заповедей Божиих, а подставление других жизней под смертельную опасность, в которой ты будешь виноват своей мягкотелостью и своим бездействием. Поэтому Иоанн Крестьянкин, архимандрит, очень любил подсказывать людям, приходившим к нему, об удивительной добродетели рассудительности, рассуждения с советом духовным.
Дай Бог, чтобы, храня мир со всеми близкими родными, прощая все обиды в наших взаимоотношениях с близкими людьми, в то же время мы не были бы причиной распространения зла в этом мире через нашу абсолютную бездеятельность и безразличие. Дай Бог всем нам удостоиться прощения от Господа, и чтобы мы всегда пребывали в спокойном состоянии духа, чтобы мы каждого человека могли с радостью увидеть и готовы были к встрече с ним. И тогда сердце наше, пребывающее в мире и любви, будет достойно встречи и милости Самого Господа. Аминь.
Предыдущая проповедь
21 июня 2015
Следующая проповедь
6 сентября 2015
