Антипасха. Память апостола Фомы

15 апреля 2018

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

      Дорогие братия и сестры. Сегодня особый день — в послепасхальном торжестве в церковном календаре он называется днём Антипасхи. Название это в переводе или в звучании на русском языке звучит, конечно, несколько непонятно. Приставка «анти» — плохая приставка, что-то такое в ней чувствуется: противление, противопоставление, бунт некий и так далее. Но здесь совершенно не так. Правильный перевод этого названия праздника означает «напротив Пасхи» или «вместо Пасхи». То есть «вместо Пасхи» ещё раз возобновление этого великого праздника с новым звучанием и с новой силой.

Дело в том, что это давняя ветхозаветная традиция. Все великие праздники, в том числе ветхозаветная Пасха – праздник Кущей и некоторые другие, праздновались восемь дней. Первый день был кульминацией праздника, открытием его, а восьмой день – это было не менее торжественное празднование этого же события, например праздника Святой Пасхи или праздника Кущей в честь странствования евреев по пустыне, когда они жили в палатках в течение сорока лет. И этот восьмой день был завершающей кульминацией праздника.

Точно также и здесь, в православном богослужении, этот праздник — первая неделя после Пасхи, посвящён возобновлению этой пасхальной радости. Если бы мы с вами внимательно посмотрели на богослужение Всенощного бдения и Литургии, то увидели бы там некоторые очень важные, характерные моменты, присущие, как минимум, для двунадесятого праздника. И они присутствуют в этот день за богослужением.

Это воскресенье посвящено также особому почитанию и воспоминанию апостола Фомы. В первый день Светлого Христова Воскресения вечером было явление воскресшего Господа нашего Иисуса Христа Своим ученикам и апостолам. Как минимум, десять из них присутство-вали в одном из домов Иерусалима. Двери были заперты и ставни окон закрыты, что было сделано из предосторожности, «страха ради иудейского». Апостолы действительно боялись за свою жизнь, потому что Христос, их Учитель и Господь, был распят бесчеловечной и жестокой казнью, окончил Свои земные дни, а Он предупреждал: «в мире будете иметь скорбь» (Ин. 16;33); «Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15;20) и так далее. И когда они были в доме при закрытых дверях и ставней окон, внезапно Господь явился среди них и сказал: «мир вам» (Лк. 24;36).

Среди апостолов не было апостола Фомы. Когда апостолы рассказали Фоме, который позже пришёл, встретив его в Иерусалиме, что явился им Господь, когда они были все собраны вместе, и они были реальными свидетелями Его воскресения из мёртвых, Фома не поверил. Он сказал: «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю» (Ин. 20;25).

И вот прошло семь дней, и в восьмой день воскресный, как мы сегодня с вами, собрались снова апостолы вместе: десять и Фома с ними, одиннадцатый. Иуда отпал, Матфей ещё не был избран на место Иуды, наверное, и Богоматерь была среди них. Они не оставляли Её своим попечением, особенно Иоанн Богослов, которому Господь вручил Свою Пречистую Матерь земному попечению и заботе о Её жизни. Господь снова явился также при закрытых дверях и окнах и сказал: «мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20;21). Затем Он дунул и сказал: «примите Духа Святого! Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20;22-23).

В этих словах и священном действии Он даровал Своим апостолам и их преемникам власть вязать и решить грехи человекам. И обращаясь к Фоме, Господь говорит: «подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверую-щим, но верующим» (Ин. 20;27).

Фоме, несомненно, рассказывали апостолы о вечернем явлении воскресшего Господа неделю назад, ведь Господа видели также ещё святые жёны-мироносицы: Мария Магдалина и другие, воскресшим. Лука и Клеопа, которые шли в Эммаус в первый же день Его Светлого Воскресения, затем вернулись в Иерусалим и рассказывали Петру и прочим апостолам о своей встрече с Господом. Пётр и Иоанн бежали ко гробу и нашли его пустым. Пелены были свиты особым образом, и Христа не было. И обо всём этом было известно Фоме, но он не поверил, пока сам не увидел.

Дорогие братия и сестры. В чём же заключалось неверие апостола Фомы? Ведь Церковь называет его добрым неверием, это не покровитель атеистов, безбожников и всех революций богоборческих. Апостол Фома отнюдь не имеет ни малейшего отношения к ним. Он очень преданно и горячо любил Христа. Об этом говорит один из эпизодов его земной жизни, когда вестники из окрестностей Иерусалима, из Вифании, пришли ко Христу и сказали: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен» (Ин. 11;3). Господь самим образом действий показывал, что Он, несомненно, пойдет в Вифанию. Апостолы понимали, что, если Он пойдёт, иудеи, несомненно, убьют Его. Дом Лазаря и сестёр его Марфы и Марии находился вблизи Иерусалима. И тогда Фома от лица всех апостолов сказал удивительные слова, понимая, что Господа удержать невозможно от решения идти к Лазарю, сказал: «пойдём и мы умрём с Ним» (Ин. 11;16).

Эта преданность апостола Фомы, в которой проявилась горячность его натуры, сродни преданности апостола Петра, в чём-то похожи они. Фома, слыша о воскресении Господа, желал убедиться в этом самолично, чтобы не ошибиться, чтобы не перепутать, чтобы достоверно знать о Его славном воскресении, потому что он так безмерно любил Господа, своего Учителя. Он боялся поверить на слово, боялся какой-то недостоверной информации; информации, которая не всё в себя включает. Вот поэтому это неверие, в корне которого была глубочайшая любовь к Учителю и Господу и несомненное желание увидеть Его воскресшим и было вознаграждено Господом в особом явлении, которое мы вспоминаем сегодня. И мы видим, что оно было совершено как бы намеренно только для апостола Фомы, для укрепления его в вере.

 Из этого примера мы видим, как в очах Божиих ценен каждый человек. Казалось бы, десять апостолов были уже в сионской горнице, они уже видели воскресшего Господа и веровали в Его воскресение. А Фома? Пройдёт какое-то время, каким-то иным образом всё встанет на место. Нет, ради укрепления в вере одного апостола Своего Господь намеренно повторно является среди них, чтобы снять все сомнения, чтобы и Фома имел в своём сердце эту горячую веру в Его победоносное воскресение. Так в очах Божиих ценен каждый из нас, любой человек является уникальным творением Божиим, бесконечно дорогим для Господа и Христа, и Он любит нас, каждого из нас, как будто самого необыкновенного, самого выдающегося, самого дорогого и самого любимого. И любит всех одинаково, потому что мы с вами все являемся детьми Божиими.

Эта особая любовь Бога, направленная не абстрактно к роду человеческому, а к каждому человеку, способна вселить радость, утешение, преодолеть уныние, отчаяние и нежелание жить. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3;16).

Уверение апостола Фомы говорит нам об огромном значении веры в нашей жизни. Святой Николай Сербский, у мощей которого мы с вами были в Сербии, говорит: «когда бытие человека не наполнено Богом, оно не наполнено и жизнью: оно сродни безысходной, мертвящей пустоте» («Мысли о добре и зле»). Такой человек не имеет радости, на его лице нет ничего светлого, жизнерадостного — одно уныние, отчаяние. Не имея веры, человек не имеет самого главного. Без веры жизнь человеческая тускла, беспросветна и не имеет никакого смысла.

Мы знаем примеры из Священного Писания, когда Господь воспитывал и наказывал тех людей, которые теряли веру. Например, наш народ после революции был наказан Богом, несомненно, за то, что потерял веру. Ветхозаветный пророк Захария, отец Иоанна Крестителя, когда явился ему Ангел в алтаре во время священнодействия и каждения в день очищения, благовестил ему, что у него родится сын. Но Захария не поверил благовестию Архангела, не поверил Богу, вестником которого был этот Архангел (не поверил потому, что считал, что от столетнего не может родиться кто-либо), и был наказан немотой.

Адам и Ева за то, что не поверили Богу, что нельзя есть плодов от древа познания добра и зла, были наказаны Богом и изгнаны из рая.

Есть и другие примеры в Священном Писании. Например, пророк-боговидец Моисей, который сподобился принять скрижали Завета и беседовать с Богом, в максимально возможном предстоянии перед Ним, когда спустился к людям после этого разговора с Богом, его лицо сияло божественным светом так, что люди не могли смотреть на него, как на солнце, и попросили, чтобы он надел на лицо своё покрывало, потому что невозможно было смотреть на него. Этот пророк Моисей, когда народ израильский в очередной раз стал бунтовать по причине отсутствия воды, пить хотелось страшно в пустыне, без молитвы к Богу ударил жезлом своим в скалу, сказав с сомнением: «Откуда возьму я вам воду, разве из этой скалы?», ударил жезлом, и из скалы забил источник воды. Но это было сказано с маловерием Моисея, и он был наказан Богом: пространствовав сорок лет в пустыне, не вошёл в Землю Обетованную и окончил в пустыне на горе Нево дни своей земной жизни.

Эти примеры из Священного Писания нам говорят о том, чтобы мы всячески берегли свою веру, которую Господь нам даровал. Он особым образом коснулся нашего сердца, и оно стало другим, восприимчивым к Богу и к Богу стремящимся. И это заслуга больше Бога, чем нас. Священный дар веры, дар Божий, мы должны сохранять и возгревать, беречь как огонь свечи от всякого стороннего негативного влияния и воздействия, чтобы какие-то бурные ветры не задули этот огонь веры. Потому что оставленная без усилия вера наша исчезает и уходит из нашей жизни, точно так же, как и любовь между людьми.

В межчеловеческих отношениях любовь супружеская – это не такая категория и свойство, которое будет с нами в течение всей жизни. Ничего подобного, если человек не прилагает усилий для сохранения любви в своей жизни, любви не будет, она разрушится, появятся другие факторы, сильнее природного влечения друг к другу. Любовь – это подвиг, как и вера – это подвиг. И любовь приносит радость и утешение, и вера приносит то же самое. Но и то, и другое, как и любая другая добродетель требуют постоянного труда человеческого. И вера сохраняется усилием и нравственным, и физическим в том числе, когда человек заставляет себя верить, заставляет себя молиться и утром, и вечером, заставляет себя читать Священное Писание, заставляет себя приходить в храм Божий, заставляет себя и понуждает участвовать в таинствах, ко причащению готовиться и приступать также заставляет себя. Без этого усилия вера утрачивается в нашей жизни, потому что бес не дремлет, и дьявол всё делает, чтобы вера и другие добродетели из нашей жизни безвозвратно ушли.

Поэтому, празднуя память апостола Фомы, будем беречь этот священный дар веры, будем оберегать его от зловерия, от бесовских искушений, не слышать и не смотреть ту информацию, которая вредит вере и искореняет её. Будем бояться греха, который эту веру также истребляет из нашей жизни. Нецеломудренное поведение в жизни искореняет веру, истребляет её из нашей жизни.

Поэтому, дорогие братия и сестры, как Господь сказал: «блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20;29). И наши глаза воочию не видели Христа, мы не были Его современниками в жизни земной, но Господь назвал нас более блаженными даже, чем Его современники, потому что и мы с вами имеем и возгреваем веру в него, Христа-Спасителя, в своём сердце. Без веры невозможно угодить Богу.

В этот день мы с особой грустью вспоминаем, думаем о наших близких и родных, которые не просвещены светом веры Христовой. Наивно думать, что наша образованность в делах церковных, богословии достигнет такого уровня, когда мы сможем им убедительно сказать, что Бог есть, и эти знания обезоружат их, как говорят в народе «положат на лопатки», и они вынуждены будут признать веру и стать верующими.

Ничего подобного! Никакие умственные заключения и логическое обоснование веры нашей не приведёт человека к Богу. К Богу приводят другие пути. Сам Господь, особым образом воздействуя на сердце и разум человека, делает его мгновенно другим, восприимчивым к слову благовестия. Скорби и болезни, беды и страдания – это инструменты Божественного воздействия на человека, когда человек, движимый этими внешними факторами, приходит в спасительную ограду Церкви Христовой.

Но самый универсальный способ обретения веры – это чистота жизни. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5;8). Боязнь греха, это природное благочестие, которое многие хранят в своей жизни и в своих семьях и с молоком матери воспринимают его, эту   особую культуру жизни, исключающей сознательный грех. Оно делает сердце человека восприимчивым к вере.

Наконец, это пример жизни верующего человека, он заставляет пойти следом за ним. Древние язычники, современники апостолов, оставили в своих воспоминаниях необычные восклицания о том, как поражала их, язычников, жизнь первых христиан, особенно женщин. И они восклицали: «Посмотрите, какие у них женщины, каких нет в язычестве и быть не может – целомудренные, нравственные, готовые отдать всё, все свои силы служению своим близким, своим семьям и на благо веры Христовой». И особенно необыкновенно красивыми были первые христианки своей необыкновенной чистотой и целомудрием, которая поражала современников и заставляла восхититься, задуматься и заимствовать эту веру, которая даёт такую красоту жизни.

В этом смысле, дорогие братия и сестры, мы с вами, хотя и переживаем о неверии близких, родных, но сами виноваты в этом, потому что не даём никакого повода им задуматься. Они не видят разницы: был ты неверующим, коммунистом, комсомольцем или просто нехристем колхозным и вдруг пошёл в церковь, и ничего не поменялось – как относился к близким и родным цинично, с грубостью, жил для самого себя, не видя никого вокруг, таким ты и остался. И молитвенное какое-то сопровождение, обряды, которые вошли в твою жизнь, неубедительны для неверующих людей. Мы не дорожим чистотой веры и Церкви своей, потому что живём как язычники и, выходя из храма, забываем, что мы христиане. Бывая в общественных местах: в магазинах, в кафе, в ресторанах, в аптеках, постояв в очереди на почте, в Сбербанке и так далее, мы показываем самые негативные свои черты – злимся, если кто-то лезет без очереди, грубим, хамим и так далее. И не остаётся в нас ничего христианского. Мы не боимся того, что люди, зная, что мы верующие, увидят нас в таком состоянии, в таких поступках. Это будет пятно на Церковь Христову. Как это страшно в современное время нам сейчас, как мы тем самым позорим свою Церковь и не даём укрепиться ей в этом мире и поносим имя Христово своими недостойными поступками.

Поэтому, дай Бог, дорогие братия и сестры, восхваляя сегодня апостола Фому, будем укреплять нашу веру, дорожить ей и стараться не только быть верующими в умозрительном качестве, но и жить по вере. Аминь. Христос Воскресе!