Храм Спаса Нерукотворного Образа

Русская Православная Церковь, Выборгская епархия

+7 (813-70) 34-486
Всеволожск, ул. Шишканя 11А
закрыть

Грехопадение Адама

       Дорогие братия и сестры. В сегодняшний воскресный день в преддверии Великого поста Церковь вспоминает скорбное историческое событие, которое произошло в начале бытия человеческого рода — грехопадение Адама и изгнание из рая прародителей. Господь из праха земного сотворил тело Адама и вдунул в лице его дыхание жизни, затем из ребра его создал жену Еву и поместил их обоих в прекрасном райском саду, в котором всё было сполна предусмотрено для жизни и радости человека.

       Человек был сотворён Богом как венец творения всего видимого и невидимого мира. Человек, состоящий из материального тела и духовной природы, тем самым превосходил и самих Ангелов. Человек имел власть над всеми бессловесными тварями, созданными Богом, и давал им имена, тем самым проявляя свою власть и господство над миром животных.

       В этом раю всё было предусмотрено и отдано для человека. Единственное, что Бог запретил – это вкушать от одного древа, которое росло посредине рая и называлось древом познания добра и зла. Он сказал Адаму: «от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт. 2;16-17). И таким образом, всё было в употреблении, в пользовании человеком. Мы себе и представить не можем, какое неизреченное блаженство, радость и счастье окружали Адама. Не надо было ни трудиться, ни думать, что сегодня есть на обед или ужин и что завтра, и где жить, и в каких условиях, и что там с метеорологическими условиями будет, какой прогноз и так далее. Человек ни о чём не думал, о нём думал Бог.

       Но это блаженство продлилось недолго. Дьявол, как представитель небесного духовного мира, ещё до творения первого человека Адама отпал от Бога вместе с одной третью всего ангельского мира, отказавшихся повиноваться Богу. Они образовали отдельное от Бога демоническое царство и пошли путём деградации и укоренения во зле. Они потеряли то место, которое им было предназначено Богом, и в духовном мире образовалась пустота. Дьявол со злыми духами потерял это место окончательно и бесповоротно, он его больше не наследует. И поэтому, к человеку — венцу творения — злые духи испытывают страшную, неутолимую зависть. Зависть эта до сих пор выражается в мире демоническом в виде ненависти, направленной к человеку, для того, чтобы лишить его общения с Богом, чтобы человек не пришёл к Богу и никогда не узнал Его, а если пришёл, то отпал и забыл в силу тех или иных искушений.

       Дьявол возревновал о той славе, о том блаженстве, в котором пребывали первые люди, созданные Богом, и он захотел лишить их этого счастья и блаженства. В лице Адама и Евы он увидел претендентов на своё потерянное, утраченное место. С точки зрения современных человеческих греховных взаимоотношений, это вполне понятно и объяснимо. Какие чувства мы питаем к тем, кто сместил нас с должности? Например, был главой администрации или в должности руководителя предприятия, но пришёл другой человек, на твоем месте сидит. Конечно, в силу греховности природы, после грехопадения Адама укоренённые во зле, мы с вами испытываем чувства ревности, зависти, злобы, ненависти, коварства и прочие греховные проявления нашей природы. И поэтому дьявол делал всё возможное, чтобы погубить человека, чтобы он не стал в ангельском мире или на земле не остался в том состоянии, в котором Бог его создал для прославления и благодарения Бога и Творца.

       И дьявол подступает к Еве, как к более немощному сосуду, живущему более чувствами, чем разумом. Когда Ева была у этого «древа познания добра и зла», дьявол вселяется в змея, обращается к ней и говорит устами этого пресмыкающегося, лукавые словеса изрекает, в которых Бога представляет обманщиком человека: «подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю»?» (Быт.3;1). Это заведомая ложь, и, конечно, Ева говорит: «плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт.3; 2-3). И далее дьявол всевает недоверие к Богу: «Нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3; 4-5). При этих словах Ева в новом свете увидела эти плоды, они показались ей такими приятными на вид, необыкновенно вкусными и вожделенными, что она не удержалась, срывает этот плод, ест его и мужу своему, Адаму, даёт, и он вкушает. И оба они нарушают заповедь Божию, которая выражалась в воздержании, посте, послушании, в доверии Богу и во многих других вытекающих, связанных друг с другом добродетелях христианских. А затем, когда они вкусили от этого плода, они увидели, что оба наги, скрылись тогда в зарослях райских растений, сшили себе опоясания из листьев смоковных и прятались в тени, чтобы их никто не увидел. И Бог, ходящий всегда в прохладе рая и беседующий с Адамом лицом к лицу, вышел навстречу на поиски Адама и, не находя его, вопросил: «где ты?» (Быт.3; 9), или по-славянски: «Адаме, где еси?» И Адам, услышав Божественный голос, говорит: «голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт.3; 10). — «кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт.3;11). А Адам, оправдываясь в этом грехе, говорит: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт.3;12). Таким образом, в этих словах, словесах лукавствия, Адам представляет Самого Бога виновным в этом грехе: «Зачем ты мне Еву дал? Ева, которую Ты дал мне, является источником и причиной греха».

       Дорогие братия и сестры. За это грехопадение, которое вот так буквально отображается в книге Бытия, Адам и Ева были удалены из рая, от непосредственного близкого общения с Богом, изгнаны из рая. И на входе в рай стоял уже херувим с пламенным мечом, закрывающий вход в это прекрасное, священное и удивительное место. Адам потерял райские обители. Это удаление из рая затем, в течение всей его многолетней жизни, а он жил 930 лет, вызывало у него всегда слёзы раскаяния и покаяния из-за того, что он потерял. Это песнопение сегодня исполнялось перед причащением Святых Христовых Тайн –  покаянный плач Адама. « Седе Адам прямо рая и свою наготу созерцая, плакаше и рыдаше, вопия — раю мой раю, прекрасный мой раю, к тому твоея сладости не наслаждуся», то есть, больше не увижу тебя.

       Дорогие братия и сестры. Церковь вспоминает сегодня грехопадение Адама не только для того, чтобы мы не забывали Священное Писание и наше Божественное происхождение, но и напоминает, что райские обители, искупительным подвигом и страданиями Христа и Его крестной смертью, Его Воскресением и Вознесением на небо, снова нам доступны, и рай открыт для каждого верующего во Христа человека. И пламенный херувим с огненным мечом отступил от входа в рай. Кто же был первым человеком, который стал насельником рая? Благоразумный разбойник, который уверовал во Христа в Его Божественную сущность, в Его невинные страдания на кресте, сказав: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё» (Лк.23;42). И Господь ответил ему: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23;43)..

       Таким образом, дорогие братия и сестры, Церковь напоминает нам, что эта страна, это место изгнания, в котором мы с вами находимся, живя на земле, — это временное пристанище. Мы, дети Адамовы, находимся здесь в ссылке, в изгнании. Наше отечество ни Всеволожск, ни Петербург, ни другое земное в любом его наименовании, а наше отечество там, откуда ниспал Адам, и мы должны туда вернуться. И поэтому Церковь напоминает, как бы ни хорошо было жить нам здесь сейчас, в эпоху экономического кризиса или в его завершении, благодаря усилиям и нашего президента, и мощи государства, и прекрасной погоде, и другим вещам, более или менее приятным, — это не наше, это временное пребывание. И мы должны жить здесь таким образом, чтобы не укорениться в земле, чтобы, когда Господь позовёт, не больно было отрываться от тех земных условий, которыми мы себя окружили.

       Вы все знаете, дорогие братия и сестры, и мечтаете о предстоящем летнем отдыхе, сколько звёзд вас ожидает в отелях на берегу того или иного моря. Но какое отношение у нас бывает к этим шикарным апартаментам: пять звёзд, всё включено, правда, за твои же деньги, но не твоё; элитные апартаменты, прекрасная мебель, шикарные условия жизни, — это чужое, только временно твоё. Попользуешься этими благами недельку-две и уедешь обратно в свою родную деревню. Вот примерно такое же отношение должно быть ко всей земной жизни, ко всем тем благам, к которым стремимся и которыми окружаем себя, и порой только в них видим цель своего земного пребывания здесь. Поэтому, дай Бог помнить нам о том, что наше отечество на небе.

       Великий пост — это как раз то спасительное время, которое Богом установлено, чтобы мы с вами более реально могли себя представить насельниками этого рая, открытого Христом Царства Небесного, Царства Божиего. Потому что рай хотя открыт, но войти туда может человек, который хочет общения и пребывания с Богом. В раю безраздельно царствует Бог, без всяких условий и оговорок. Он Хозяин и Распорядитель жизни. И райское блаженство, как и у Адама в раю, состояло не в том, что он был окружён пышными субтропиками, цитрусовыми, бананами и другими фруктами, а в том, что Бог ходил в прохладе рая и беседовал с Адамом лицом к лицу. И счастье вечности состоит не в том, как рисуют Иеговисты: ручные обезьяны, тигры и бананы при изобилии других плодов — нет, не в этом. Можно съездить куда угодно, к примеру, на Мальдивы, и найдёшь ты эти субтропики. А райская жизнь состоит в общении с Богом. И вот этого общения и надо желать, надо стремиться к нему, надо понять, что же это такое — общение с Богом в этой земной жизни, пребывая с Богом в непрестанном молитвенном общении. Время Великого поста — это время особой, долгой, напряжённой, продолжительной молитвы, и Церковь как раз нас учит тому, что если в раю кто окажется, там вечная молитва и постоянное общение с Богом, там не оканчиваются ни кафизмы, ни вечерня, ни утреня. Никуда домой уходить не надо, там непрестанно с Ангелами души, угодившие Богу, славословят Его, прославляют, благодарят Его. В этом и состоит блаженство, и ради этого был сотворён человек. Не потому, чтобы он присматривал за космосом, сотворённым Богом, управлял животными, как директор зоопарка — не в этом. А Бог посчитал, что к славословию и благодарению Его (что является благоденствием и счастьем для тварей) помимо Ангелов, обладающих одной природой — духовной, было призвано ещё одно творение — человек, обладающий более совершенной природой, объединяющей ангельский и материальный мир; ибо человек, состоит из души и тела, из материи и духа.

       Дорогие братия и сестры. Для вхождения в райские обители полагается непременно одно условие, которое обязательно должно быть в нашей жизни: человек должен пребывать в любви, не иметь ни ненависти, ни злобы, ни зависти. Речь идёт не о той любви, которая исходит от «гражданских браков». Иногда человек так интересно оправдывает себя, приходит в состоянии «гражданского брака» — блудного сожительства, и когда понимает, что всё-таки это блуд, спрашивает: «Ну как же, это же любовь. А Бог о любви говорит. И у нас любовь». Я отвечаю: «Простите, но это не любовь, это блуд с большой дороги, только цивилизованный постоянный, и бывает не за деньги». А человек путает эти понятия.

       Любовь — это жертвенное качество, когда ты живёшь для другого человека и когда это лишено самоудовлетворения, лишено греховного удовольствия. Любовь — это необыкновенное духовное Божественное качество, и оно является таким «пропуском» в рай. Поэтому, сегодня большинство из вас смогут быть на вечернем богослужении, когда совершается Чин прощения. И мы все друг у друга будем просить прощения, понимая, что с чувством обиды, озлобленности, непрощения немыслимо даже думать ни о каком рае. Взаимное прощение является прекрасней-шей древней традицией нашей Православной Церкви. Дай Бог, чтобы мы сегодня вечером с вами с чистым сердцем, без лукавства простили друг друга, и тем самым время Великого поста оказалось для нас спасительным временем приготовления души своей для общения с Богом в этой жизни и в вечности. Аминь.

26 февраля 2017

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

       Дорогие братия и сестры. В сегодняшний воскресный день в преддверии Великого поста Церковь вспоминает скорбное историческое событие, которое произошло в начале бытия человеческого рода — грехопадение Адама и изгнание из рая прародителей. Господь из праха земного сотворил тело Адама и вдунул в лице его дыхание жизни, затем из ребра его создал жену Еву и поместил их обоих в прекрасном райском саду, в котором всё было сполна предусмотрено для жизни и радости человека.

       Человек был сотворён Богом как венец творения всего видимого и невидимого мира. Человек, состоящий из материального тела и духовной природы, тем самым превосходил и самих Ангелов. Человек имел власть над всеми бессловесными тварями, созданными Богом, и давал им имена, тем самым проявляя свою власть и господство над миром животных.

       В этом раю всё было предусмотрено и отдано для человека. Единственное, что Бог запретил – это вкушать от одного древа, которое росло посредине рая и называлось древом познания добра и зла. Он сказал Адаму: «от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт. 2;16-17). И таким образом, всё было в употреблении, в пользовании человеком. Мы себе и представить не можем, какое неизреченное блаженство, радость и счастье окружали Адама. Не надо было ни трудиться, ни думать, что сегодня есть на обед или ужин и что завтра, и где жить, и в каких условиях, и что там с метеорологическими условиями будет, какой прогноз и так далее. Человек ни о чём не думал, о нём думал Бог.

       Но это блаженство продлилось недолго. Дьявол, как представитель небесного духовного мира, ещё до творения первого человека Адама отпал от Бога вместе с одной третью всего ангельского мира, отказавшихся повиноваться Богу. Они образовали отдельное от Бога демоническое царство и пошли путём деградации и укоренения во зле. Они потеряли то место, которое им было предназначено Богом, и в духовном мире образовалась пустота. Дьявол со злыми духами потерял это место окончательно и бесповоротно, он его больше не наследует. И поэтому, к человеку — венцу творения — злые духи испытывают страшную, неутолимую зависть. Зависть эта до сих пор выражается в мире демоническом в виде ненависти, направленной к человеку, для того, чтобы лишить его общения с Богом, чтобы человек не пришёл к Богу и никогда не узнал Его, а если пришёл, то отпал и забыл в силу тех или иных искушений.

       Дьявол возревновал о той славе, о том блаженстве, в котором пребывали первые люди, созданные Богом, и он захотел лишить их этого счастья и блаженства. В лице Адама и Евы он увидел претендентов на своё потерянное, утраченное место. С точки зрения современных человеческих греховных взаимоотношений, это вполне понятно и объяснимо. Какие чувства мы питаем к тем, кто сместил нас с должности? Например, был главой администрации или в должности руководителя предприятия, но пришёл другой человек, на твоем месте сидит. Конечно, в силу греховности природы, после грехопадения Адама укоренённые во зле, мы с вами испытываем чувства ревности, зависти, злобы, ненависти, коварства и прочие греховные проявления нашей природы. И поэтому дьявол делал всё возможное, чтобы погубить человека, чтобы он не стал в ангельском мире или на земле не остался в том состоянии, в котором Бог его создал для прославления и благодарения Бога и Творца.

       И дьявол подступает к Еве, как к более немощному сосуду, живущему более чувствами, чем разумом. Когда Ева была у этого «древа познания добра и зла», дьявол вселяется в змея, обращается к ней и говорит устами этого пресмыкающегося, лукавые словеса изрекает, в которых Бога представляет обманщиком человека: «подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю»?» (Быт.3;1). Это заведомая ложь, и, конечно, Ева говорит: «плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт.3; 2-3). И далее дьявол всевает недоверие к Богу: «Нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3; 4-5). При этих словах Ева в новом свете увидела эти плоды, они показались ей такими приятными на вид, необыкновенно вкусными и вожделенными, что она не удержалась, срывает этот плод, ест его и мужу своему, Адаму, даёт, и он вкушает. И оба они нарушают заповедь Божию, которая выражалась в воздержании, посте, послушании, в доверии Богу и во многих других вытекающих, связанных друг с другом добродетелях христианских. А затем, когда они вкусили от этого плода, они увидели, что оба наги, скрылись тогда в зарослях райских растений, сшили себе опоясания из листьев смоковных и прятались в тени, чтобы их никто не увидел. И Бог, ходящий всегда в прохладе рая и беседующий с Адамом лицом к лицу, вышел навстречу на поиски Адама и, не находя его, вопросил: «где ты?» (Быт.3; 9), или по-славянски: «Адаме, где еси?» И Адам, услышав Божественный голос, говорит: «голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт.3; 10). — «кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт.3;11). А Адам, оправдываясь в этом грехе, говорит: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт.3;12). Таким образом, в этих словах, словесах лукавствия, Адам представляет Самого Бога виновным в этом грехе: «Зачем ты мне Еву дал? Ева, которую Ты дал мне, является источником и причиной греха».

       Дорогие братия и сестры. За это грехопадение, которое вот так буквально отображается в книге Бытия, Адам и Ева были удалены из рая, от непосредственного близкого общения с Богом, изгнаны из рая. И на входе в рай стоял уже херувим с пламенным мечом, закрывающий вход в это прекрасное, священное и удивительное место. Адам потерял райские обители. Это удаление из рая затем, в течение всей его многолетней жизни, а он жил 930 лет, вызывало у него всегда слёзы раскаяния и покаяния из-за того, что он потерял. Это песнопение сегодня исполнялось перед причащением Святых Христовых Тайн –  покаянный плач Адама. « Седе Адам прямо рая и свою наготу созерцая, плакаше и рыдаше, вопия — раю мой раю, прекрасный мой раю, к тому твоея сладости не наслаждуся», то есть, больше не увижу тебя.

       Дорогие братия и сестры. Церковь вспоминает сегодня грехопадение Адама не только для того, чтобы мы не забывали Священное Писание и наше Божественное происхождение, но и напоминает, что райские обители, искупительным подвигом и страданиями Христа и Его крестной смертью, Его Воскресением и Вознесением на небо, снова нам доступны, и рай открыт для каждого верующего во Христа человека. И пламенный херувим с огненным мечом отступил от входа в рай. Кто же был первым человеком, который стал насельником рая? Благоразумный разбойник, который уверовал во Христа в Его Божественную сущность, в Его невинные страдания на кресте, сказав: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё» (Лк.23;42). И Господь ответил ему: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23;43)..

       Таким образом, дорогие братия и сестры, Церковь напоминает нам, что эта страна, это место изгнания, в котором мы с вами находимся, живя на земле, — это временное пристанище. Мы, дети Адамовы, находимся здесь в ссылке, в изгнании. Наше отечество ни Всеволожск, ни Петербург, ни другое земное в любом его наименовании, а наше отечество там, откуда ниспал Адам, и мы должны туда вернуться. И поэтому Церковь напоминает, как бы ни хорошо было жить нам здесь сейчас, в эпоху экономического кризиса или в его завершении, благодаря усилиям и нашего президента, и мощи государства, и прекрасной погоде, и другим вещам, более или менее приятным, — это не наше, это временное пребывание. И мы должны жить здесь таким образом, чтобы не укорениться в земле, чтобы, когда Господь позовёт, не больно было отрываться от тех земных условий, которыми мы себя окружили.

       Вы все знаете, дорогие братия и сестры, и мечтаете о предстоящем летнем отдыхе, сколько звёзд вас ожидает в отелях на берегу того или иного моря. Но какое отношение у нас бывает к этим шикарным апартаментам: пять звёзд, всё включено, правда, за твои же деньги, но не твоё; элитные апартаменты, прекрасная мебель, шикарные условия жизни, — это чужое, только временно твоё. Попользуешься этими благами недельку-две и уедешь обратно в свою родную деревню. Вот примерно такое же отношение должно быть ко всей земной жизни, ко всем тем благам, к которым стремимся и которыми окружаем себя, и порой только в них видим цель своего земного пребывания здесь. Поэтому, дай Бог помнить нам о том, что наше отечество на небе.

       Великий пост — это как раз то спасительное время, которое Богом установлено, чтобы мы с вами более реально могли себя представить насельниками этого рая, открытого Христом Царства Небесного, Царства Божиего. Потому что рай хотя открыт, но войти туда может человек, который хочет общения и пребывания с Богом. В раю безраздельно царствует Бог, без всяких условий и оговорок. Он Хозяин и Распорядитель жизни. И райское блаженство, как и у Адама в раю, состояло не в том, что он был окружён пышными субтропиками, цитрусовыми, бананами и другими фруктами, а в том, что Бог ходил в прохладе рая и беседовал с Адамом лицом к лицу. И счастье вечности состоит не в том, как рисуют Иеговисты: ручные обезьяны, тигры и бананы при изобилии других плодов — нет, не в этом. Можно съездить куда угодно, к примеру, на Мальдивы, и найдёшь ты эти субтропики. А райская жизнь состоит в общении с Богом. И вот этого общения и надо желать, надо стремиться к нему, надо понять, что же это такое — общение с Богом в этой земной жизни, пребывая с Богом в непрестанном молитвенном общении. Время Великого поста — это время особой, долгой, напряжённой, продолжительной молитвы, и Церковь как раз нас учит тому, что если в раю кто окажется, там вечная молитва и постоянное общение с Богом, там не оканчиваются ни кафизмы, ни вечерня, ни утреня. Никуда домой уходить не надо, там непрестанно с Ангелами души, угодившие Богу, славословят Его, прославляют, благодарят Его. В этом и состоит блаженство, и ради этого был сотворён человек. Не потому, чтобы он присматривал за космосом, сотворённым Богом, управлял животными, как директор зоопарка — не в этом. А Бог посчитал, что к славословию и благодарению Его (что является благоденствием и счастьем для тварей) помимо Ангелов, обладающих одной природой — духовной, было призвано ещё одно творение — человек, обладающий более совершенной природой, объединяющей ангельский и материальный мир; ибо человек, состоит из души и тела, из материи и духа.

       Дорогие братия и сестры. Для вхождения в райские обители полагается непременно одно условие, которое обязательно должно быть в нашей жизни: человек должен пребывать в любви, не иметь ни ненависти, ни злобы, ни зависти. Речь идёт не о той любви, которая исходит от «гражданских браков». Иногда человек так интересно оправдывает себя, приходит в состоянии «гражданского брака» — блудного сожительства, и когда понимает, что всё-таки это блуд, спрашивает: «Ну как же, это же любовь. А Бог о любви говорит. И у нас любовь». Я отвечаю: «Простите, но это не любовь, это блуд с большой дороги, только цивилизованный постоянный, и бывает не за деньги». А человек путает эти понятия.

       Любовь — это жертвенное качество, когда ты живёшь для другого человека и когда это лишено самоудовлетворения, лишено греховного удовольствия. Любовь — это необыкновенное духовное Божественное качество, и оно является таким «пропуском» в рай. Поэтому, сегодня большинство из вас смогут быть на вечернем богослужении, когда совершается Чин прощения. И мы все друг у друга будем просить прощения, понимая, что с чувством обиды, озлобленности, непрощения немыслимо даже думать ни о каком рае. Взаимное прощение является прекрасней-шей древней традицией нашей Православной Церкви. Дай Бог, чтобы мы сегодня вечером с вами с чистым сердцем, без лукавства простили друг друга, и тем самым время Великого поста оказалось для нас спасительным временем приготовления души своей для общения с Богом в этой жизни и в вечности. Аминь.

Предыдущая проповедь

19 февраля 2017

Притча о Страшном Суде
Следующая проповедь

27 февраля 2017

О Божией благодати

Все проповеди за 2017 год

декабрь 2017

ноябрь 2017

октябрь 2017

сентябрь 2017

август 2017

июль 2017

июнь 2017

май 2017

апрель 2017

март 2017

февраль 2017

январь 2017

Разделы Сообщение Контакты
Отправить сообщение

Нажимая кнопку «Отправить», я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с ФЗ №152-ФЗ от 27.07.2006 года «О персональных данных».

Православная местная религиозная организация Приход храма Спаса Нерукотворного Образа на «Дороге жизни» г. Всеволожска Выборгской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Ленинградская область, г. Всеволожск, ул. Шишканя 11А
8:00 - 20:00