Храм Спаса Нерукотворного Образа

Русская Православная Церковь, Выборгская епархия

+7 (813-70) 34-486
Всеволожск, ул. Шишканя 11А
закрыть

Исцеление кровоточивой женщины

Дорогие братия и сестры. В сегодняшний воскресный день за Божественной литургией мы слушали Евангелие от Луки, которое повествовало и напоминало нам о двух чудесах, которые совершил Господь во время Своей земной жизни. Первое – воскрешение дочери Иаира, второе – исцеление кровоточивой женщины, которое произошло как-то само собой, незаметно по пути Христа в дом Иаира для воскрешения его единственной дочери.

Необыкновенно назидательно и глубоко это Евангелие. Но мы остановим своё внимание сегодня лишь на одном моменте — на чуде исцеления больной женщины, которое совершилось по вере её. Господь похвалил её необыкновенную веру: «дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк. 8;48). Это исцеление от её тяжелейшей многолетней болезни совершилось безмолвно: она не обращалась с мольбой, как, например, Иаир или другие просители помощи Божественной и милости Его. Она хотела втайне, незаметно подойти ко Христу и прикоснуться хотя бы к краю Его одежды с твёрдой верой, что этого будет достаточно, и она непременно получит от этого совершенное исцеление. Вот такая сильная, дерзновенная, удивительная вера. Глубина этой веры заключается в том, что эта женщина считала достаточным лишь прикоснуться к краю одежды Спасителя, никому ничего не говоря, даже не к Руке Его, не к Телу Его, а только к краю ризы Его.

Иудеи носили длинные одежды, особенно фарисеи, чтители закона. Эта одежда носила ритуальный характер и свидетельствовала об особом отношении человека к религиозному Моисееву закону.

Вера этой женщины не была посрамлена. Господь сказал ученикам Своим: «кто прикоснулся ко Мне?» (Лк. 8;45). Апостолы недоумевают: как это «кто прикоснулся», если Христос находится в окружении толпы народа. И Пётр отвечает Ему: «Наставник! Народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: «кто прикоснулся ко Мне»» (Лк. 8;45). Да вся толпа народная давит на Тебя, невозможно пройти. Но Господь отвечает: «прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня» (Лк. 8;46). И тогда женщина, понимая, что Господь, как Сердцеведец, знает о её поступке и исцелении, подходит, кланяясь Ему в ноги, и рассказывает при всех об этом чуде и исцелении от своей страшной болезни.

Это чудо исцеления произошло от особого прикосновения этой женщины ко Христу. Дорогие братия и сестры. Мы должны остановить своё внимание на этом прикосновении. Апостол Пётр говорил, что все теснили Христа, все к Нему прикасались, все были рядом с Ним, но только одна женщина получила исцеление, на других это никоим образом не подействовало. То же происходит, дорогие, и в Святой Земле, в Израиле, когда люди посещают святыни, связанные с земной жизнью Спасителя, бывают у Его гроба, у Вифлеемских яслей, посещают место погребения Богоматери, гору Фавор, Иордан и другие священные места. Но от этого вера человека порой не укрепляется, не умножается – человек испытывает одно праздное любопытство, удивление. И бесполезным, безрезультатным является, порой, прикосновение человека к святыням, за которыми стоит Сам Бог.

 Точно так же происходило и во время земной жизни Спасителя в отношении к Нему  многолюдной толпые, которая окружала Христа. Эти люди были  современниками во время Его земной жизни.

Как же нам, дорогие братия и сестры, научиться у этой женщины особому прикосновению ко Спасителю, особому приближению к Нему для получения особой Его милости, благодати и Его всесильной помощи.

Первое, на что обращает наше внимание поведение женщины – это её особая вера. У нас нет такой веры. Когда мы прибегаем ко святыне, нам хочется такого максимального контакта, приближения, соприкосновения с ней. В чём это выражается? Например, паломники посещают святые обители и монастыри, где пребывают мощи. Гробница стоит перед ними. Говорят: «Батюшка, надо открыть мощи, чтобы приложиться не к стеклу, не к окошку, а к самим мощам. Прикладывание к гробнице не удовлетворяет человека, не даёт такого контакта, и благодать, якобы, не входит в человека». При прикосновении к чудотворной иконе иногда просят вытащить её из киота или оклада, чтобы народ приложился к самой иконной доске, и многие другие подобные моменты.

Дорогие братия и сестры. Мы видим, что это происходит от нашего маловерия. Будем брать пример с этой евангельской женщины, имевшей такую глубину веры, которая заключа-лась в том, что достаточно малейшего приближения, и чудо станет возможным и обязательно произойдёт.

Когда священник выходит со Святой Чашей во время Божественной литургии для причащения народа, он произносит слова: «Со страхом Божиим и верою приступите». Второй очень важный момент, который мы здесь видим, — со страхом Божиим приступать к святыне и прикасаться к священным реликвиям, которые низводят в нашу жизнь благодать Божию или Самого Господа. Этот страх Божий, как противоположное чувство праздному любопытству, легкомысленному состоянию и отношению человека является очень и очень важным. С трепетом мы должны понимать, кто мы с вами такие – великие грешники, которые будут прикасаться к той или иной святыне или приближаться к Чаше Христовой и вкушать Его Пречистое Тело и Кровь. Это необходимо делать со страхом, чувствуя своё глубочайшее недостоинство.

Следующим важным моментом, чтобы соприкосновение человека со святыней имело благие последствия, является предание самого себя в руки воли Божией, чтобы у нас не было какого-то упёртого состояния, уже подготовленного сценария, по которому Бог должен действовать в нашей жизни непременно так, сегодня и таким образом, чтобы мы ощутили это благодатное действие Божие, которое нам так необходимо и которое мы реально бы почувствовали.

Молитва христианина всегда должна оставлять место для проявления воли Божией в нашей жизни. Молитва не должна быть категоричной, требовательной, обязывающей Бога непременно действовать здесь и сейчас. Если это чувство присутствует в нас, оно свидетельст-вует о гордыне человека. А Бог к такому состоянию никогда не приближается. Он почивает только в смиренном и кротком сердце человека. И только к человеку, который чувствует своё глубочайшее недостоинство, Господь приближается и дарует ему Свою всесильную помощь и милость.

Дорогие братия и сестры. Приближаясь к Богу или в молитве, или прикосновением к святыням, мощам или чудотворным иконам, или в причащении Святых Христовых Тайн как к самому главному средоточию духовной жизни, к самому важному в православном Богослужении, мы с вами должны эти чувства страха Божия, глубокой веры, благоговения и предания своей жизни в руки воли Божией всегда иметь в своём уме, чтобы молитва наша была исполнена и услышана Богом.

Очень часто человек обвиняет Бога в том, что Он не слышит наши молитвы. Дорогие, молитвы к Богу, направленные от нас, носят разный характер. Иногда это просто молитва о житейских нуждах, о даровании помощи Божией в конкретных делах, о Его благословении, которого мы ждём на наши материальные житейские дела. Но иногда эта молитва бывает о жизненно-важных ситуациях, когда жизнь и смерть так близки, и мы молимся Богу о продолжении жизни близких и родных, но Господь не исполняет наши молитвы. И тогда, как правило, вера человека колеблется. Человек впадает в уныние, отчаяние. Он не понимает, почему Бог не услышал или не исполнил то, о чём мы Его просили.

Дорогие братия и сестры. Бог не может не услышать. Он не бывает занят чем-то другим, какими-то другими делами и проблемами, попечением о других странах и людях и у Него не хватает времени на кого-то из нас. Для Бога это немыслимо. Он всех слышит, о всех все знает и о всех печётся, не оставляя ни одного человека без Своего Божественного попечения и всесильной помощи. Бог слышит не только произносимые слова, Он слышит и мысли. И по Своему Всеведению Бог знает, что мы произнесём и как мы будем жить дальше. Бог всё видит и всё знает. Поэтому, каждое слово, тем более, выражаемое в молитве и направленное к Богу, Он, несомненно, слышит и знает. Но не всегда Он исполняет наши молитвы, которые направлены, казалось бы, к Нему о таком жизненно важном: о продлении жизни близкого и родного человека, который особо  нуждается в этой помощи сейчас. Но мы не получаем просимое. Так Богу угодно. Это несомненно справедливо по отношению к любой жизненной ситуации.

С одной стороны, мы можем предположить, что у Бога можно испросить всё, что угодно. Всё зависит от глубины веры и силы направленного чувства, соединяемого с молитвой к Богу. В этом смысле жизнь человеческая происходит в абсолютной свободе воли человека. Человек живёт, не исполняя какой-то Божественный сценарий, написанный от начала и до конца жизни для каждого человека, в котором он не может ни на что повлиять. Очень часто люди, особенно молодые, опускают руки и говорят: а зачем что-либо делать, зачем бороться с трудностями; всё равно произойдёт то, что Бог даст, всё, что Он положит в Своём Промысле. И человек впадает в пессимизм, складывает ручки, ничего не делает и ни к чему не стремится, перестаёт думать о занятости в своей собственной жизни, ведёт аморфное существование. Нет, человек обладает свободой воли, и жизнь свою может направить туда, куда он сам хочет. И Бог не насилует человека, не отбирает у него эту свободу воли.

Неделю назад в этом храме и в Лазаревском через день мы отпевали двоих молодых людей по семнадцать лет, которые пьяными сели за руль в Южном микрорайоне Всеволожска. Машина перевернулась и упала в какой-то водоём. Оба эти юноши захлебнулись в воде и погибли. На отпевании был целый храм народа, одноклассники, школьники из наших школ, из пятой, из первого лицея. Встаёт вопрос, а где Бог? Почему Он это допустил?

Дорогие, а Бог здесь абсолютно ни при чём. Это свобода воли этих неокрепших юношей направила их, во-первых, к употреблению спиртного, во-вторых, что сели в таком состоянии за руль автомобиля. Они ехали так, чтобы было виден их «крутой» нрав, раннее взросление. Эта свобода воли привела юношей к преждевременной смерти.

Дорогие братия и сестры. Эта свобода может, порой, испросить у Бога самое невозмож-ное. Такие примеры есть в истории жизни, в истории Церкви. Например, когда пророк Исайя известил древнего ветхозаветного царя Иудеи Езекию, находящегося на смертном одре в состоянии страшной болезни, что завтра умрёт, царь, услышав о своей приближающейся смерти, повернулся к стене своей комнаты и со слезами молился Богу о продлении жизни. И пророк Божий Исайя, который говорил царю о смерти, возвращается и говорит, что молитва Езекии услышана Богом, и ему даровано от Бога ещё пятнадцать лет земной жизни. Значит, для царя Езекии эти годы земной жизни были полезны, плодотворны, нужны и ценны в очах Божиих.

Самое главное, дорогие братия и сестры, в Божественном попечении и промышлении о нас состоит вечное спасение. Не наша долголетняя и безбедная жизнь, независимо от возраста, а спасение человека в вечности. И когда это спасение становится возможным, независимо от возраста человека, Господь призывает его и забирает к Себе, несмотря на обращённые к Богу искренние и пламенные молитвы о здравии и совершенном исцелении того или иного человека, нашего близкого. Поэтому, всякая молитва должна совершаться с остаточным условным принципом: «Да будет воля Твоя, Господи». И Господь, как любящий Отец наш Небесный, Который любит нас так, как мы не можем любить друг друга, наших близких и родных, желает нам подлинного блага и посылает нам то, что необходимо человеку для наследования Вечности и самому человеку, о котором мы молимся, и его близким и родным.

Бог никогда не отворачивается, никогда не забывает Своё творение. Об этом так сказано в Священном Писании: «Забудет ли женщина грудное дитя своё?… Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49;15).

Дай Бог, дорогие братия и сестры, чтобы эти мысли мы с вами имели в своём сознании, когда мы молимся Богу и когда мы просим Его исполнить те или иные наши молитвы, обращённые к Нему: исправить нашу жизненную ситуацию, даровать исцеление от болезней и так далее. Будем не забывать эти правила для успешной, искренней христианской молитвы. Аминь.

19 ноября 2017

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Дорогие братия и сестры. В сегодняшний воскресный день за Божественной литургией мы слушали Евангелие от Луки, которое повествовало и напоминало нам о двух чудесах, которые совершил Господь во время Своей земной жизни. Первое – воскрешение дочери Иаира, второе – исцеление кровоточивой женщины, которое произошло как-то само собой, незаметно по пути Христа в дом Иаира для воскрешения его единственной дочери.

Необыкновенно назидательно и глубоко это Евангелие. Но мы остановим своё внимание сегодня лишь на одном моменте — на чуде исцеления больной женщины, которое совершилось по вере её. Господь похвалил её необыкновенную веру: «дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк. 8;48). Это исцеление от её тяжелейшей многолетней болезни совершилось безмолвно: она не обращалась с мольбой, как, например, Иаир или другие просители помощи Божественной и милости Его. Она хотела втайне, незаметно подойти ко Христу и прикоснуться хотя бы к краю Его одежды с твёрдой верой, что этого будет достаточно, и она непременно получит от этого совершенное исцеление. Вот такая сильная, дерзновенная, удивительная вера. Глубина этой веры заключается в том, что эта женщина считала достаточным лишь прикоснуться к краю одежды Спасителя, никому ничего не говоря, даже не к Руке Его, не к Телу Его, а только к краю ризы Его.

Иудеи носили длинные одежды, особенно фарисеи, чтители закона. Эта одежда носила ритуальный характер и свидетельствовала об особом отношении человека к религиозному Моисееву закону.

Вера этой женщины не была посрамлена. Господь сказал ученикам Своим: «кто прикоснулся ко Мне?» (Лк. 8;45). Апостолы недоумевают: как это «кто прикоснулся», если Христос находится в окружении толпы народа. И Пётр отвечает Ему: «Наставник! Народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: «кто прикоснулся ко Мне»» (Лк. 8;45). Да вся толпа народная давит на Тебя, невозможно пройти. Но Господь отвечает: «прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня» (Лк. 8;46). И тогда женщина, понимая, что Господь, как Сердцеведец, знает о её поступке и исцелении, подходит, кланяясь Ему в ноги, и рассказывает при всех об этом чуде и исцелении от своей страшной болезни.

Это чудо исцеления произошло от особого прикосновения этой женщины ко Христу. Дорогие братия и сестры. Мы должны остановить своё внимание на этом прикосновении. Апостол Пётр говорил, что все теснили Христа, все к Нему прикасались, все были рядом с Ним, но только одна женщина получила исцеление, на других это никоим образом не подействовало. То же происходит, дорогие, и в Святой Земле, в Израиле, когда люди посещают святыни, связанные с земной жизнью Спасителя, бывают у Его гроба, у Вифлеемских яслей, посещают место погребения Богоматери, гору Фавор, Иордан и другие священные места. Но от этого вера человека порой не укрепляется, не умножается – человек испытывает одно праздное любопытство, удивление. И бесполезным, безрезультатным является, порой, прикосновение человека к святыням, за которыми стоит Сам Бог.

 Точно так же происходило и во время земной жизни Спасителя в отношении к Нему  многолюдной толпые, которая окружала Христа. Эти люди были  современниками во время Его земной жизни.

Как же нам, дорогие братия и сестры, научиться у этой женщины особому прикосновению ко Спасителю, особому приближению к Нему для получения особой Его милости, благодати и Его всесильной помощи.

Первое, на что обращает наше внимание поведение женщины – это её особая вера. У нас нет такой веры. Когда мы прибегаем ко святыне, нам хочется такого максимального контакта, приближения, соприкосновения с ней. В чём это выражается? Например, паломники посещают святые обители и монастыри, где пребывают мощи. Гробница стоит перед ними. Говорят: «Батюшка, надо открыть мощи, чтобы приложиться не к стеклу, не к окошку, а к самим мощам. Прикладывание к гробнице не удовлетворяет человека, не даёт такого контакта, и благодать, якобы, не входит в человека». При прикосновении к чудотворной иконе иногда просят вытащить её из киота или оклада, чтобы народ приложился к самой иконной доске, и многие другие подобные моменты.

Дорогие братия и сестры. Мы видим, что это происходит от нашего маловерия. Будем брать пример с этой евангельской женщины, имевшей такую глубину веры, которая заключа-лась в том, что достаточно малейшего приближения, и чудо станет возможным и обязательно произойдёт.

Когда священник выходит со Святой Чашей во время Божественной литургии для причащения народа, он произносит слова: «Со страхом Божиим и верою приступите». Второй очень важный момент, который мы здесь видим, — со страхом Божиим приступать к святыне и прикасаться к священным реликвиям, которые низводят в нашу жизнь благодать Божию или Самого Господа. Этот страх Божий, как противоположное чувство праздному любопытству, легкомысленному состоянию и отношению человека является очень и очень важным. С трепетом мы должны понимать, кто мы с вами такие – великие грешники, которые будут прикасаться к той или иной святыне или приближаться к Чаше Христовой и вкушать Его Пречистое Тело и Кровь. Это необходимо делать со страхом, чувствуя своё глубочайшее недостоинство.

Следующим важным моментом, чтобы соприкосновение человека со святыней имело благие последствия, является предание самого себя в руки воли Божией, чтобы у нас не было какого-то упёртого состояния, уже подготовленного сценария, по которому Бог должен действовать в нашей жизни непременно так, сегодня и таким образом, чтобы мы ощутили это благодатное действие Божие, которое нам так необходимо и которое мы реально бы почувствовали.

Молитва христианина всегда должна оставлять место для проявления воли Божией в нашей жизни. Молитва не должна быть категоричной, требовательной, обязывающей Бога непременно действовать здесь и сейчас. Если это чувство присутствует в нас, оно свидетельст-вует о гордыне человека. А Бог к такому состоянию никогда не приближается. Он почивает только в смиренном и кротком сердце человека. И только к человеку, который чувствует своё глубочайшее недостоинство, Господь приближается и дарует ему Свою всесильную помощь и милость.

Дорогие братия и сестры. Приближаясь к Богу или в молитве, или прикосновением к святыням, мощам или чудотворным иконам, или в причащении Святых Христовых Тайн как к самому главному средоточию духовной жизни, к самому важному в православном Богослужении, мы с вами должны эти чувства страха Божия, глубокой веры, благоговения и предания своей жизни в руки воли Божией всегда иметь в своём уме, чтобы молитва наша была исполнена и услышана Богом.

Очень часто человек обвиняет Бога в том, что Он не слышит наши молитвы. Дорогие, молитвы к Богу, направленные от нас, носят разный характер. Иногда это просто молитва о житейских нуждах, о даровании помощи Божией в конкретных делах, о Его благословении, которого мы ждём на наши материальные житейские дела. Но иногда эта молитва бывает о жизненно-важных ситуациях, когда жизнь и смерть так близки, и мы молимся Богу о продолжении жизни близких и родных, но Господь не исполняет наши молитвы. И тогда, как правило, вера человека колеблется. Человек впадает в уныние, отчаяние. Он не понимает, почему Бог не услышал или не исполнил то, о чём мы Его просили.

Дорогие братия и сестры. Бог не может не услышать. Он не бывает занят чем-то другим, какими-то другими делами и проблемами, попечением о других странах и людях и у Него не хватает времени на кого-то из нас. Для Бога это немыслимо. Он всех слышит, о всех все знает и о всех печётся, не оставляя ни одного человека без Своего Божественного попечения и всесильной помощи. Бог слышит не только произносимые слова, Он слышит и мысли. И по Своему Всеведению Бог знает, что мы произнесём и как мы будем жить дальше. Бог всё видит и всё знает. Поэтому, каждое слово, тем более, выражаемое в молитве и направленное к Богу, Он, несомненно, слышит и знает. Но не всегда Он исполняет наши молитвы, которые направлены, казалось бы, к Нему о таком жизненно важном: о продлении жизни близкого и родного человека, который особо  нуждается в этой помощи сейчас. Но мы не получаем просимое. Так Богу угодно. Это несомненно справедливо по отношению к любой жизненной ситуации.

С одной стороны, мы можем предположить, что у Бога можно испросить всё, что угодно. Всё зависит от глубины веры и силы направленного чувства, соединяемого с молитвой к Богу. В этом смысле жизнь человеческая происходит в абсолютной свободе воли человека. Человек живёт, не исполняя какой-то Божественный сценарий, написанный от начала и до конца жизни для каждого человека, в котором он не может ни на что повлиять. Очень часто люди, особенно молодые, опускают руки и говорят: а зачем что-либо делать, зачем бороться с трудностями; всё равно произойдёт то, что Бог даст, всё, что Он положит в Своём Промысле. И человек впадает в пессимизм, складывает ручки, ничего не делает и ни к чему не стремится, перестаёт думать о занятости в своей собственной жизни, ведёт аморфное существование. Нет, человек обладает свободой воли, и жизнь свою может направить туда, куда он сам хочет. И Бог не насилует человека, не отбирает у него эту свободу воли.

Неделю назад в этом храме и в Лазаревском через день мы отпевали двоих молодых людей по семнадцать лет, которые пьяными сели за руль в Южном микрорайоне Всеволожска. Машина перевернулась и упала в какой-то водоём. Оба эти юноши захлебнулись в воде и погибли. На отпевании был целый храм народа, одноклассники, школьники из наших школ, из пятой, из первого лицея. Встаёт вопрос, а где Бог? Почему Он это допустил?

Дорогие, а Бог здесь абсолютно ни при чём. Это свобода воли этих неокрепших юношей направила их, во-первых, к употреблению спиртного, во-вторых, что сели в таком состоянии за руль автомобиля. Они ехали так, чтобы было виден их «крутой» нрав, раннее взросление. Эта свобода воли привела юношей к преждевременной смерти.

Дорогие братия и сестры. Эта свобода может, порой, испросить у Бога самое невозмож-ное. Такие примеры есть в истории жизни, в истории Церкви. Например, когда пророк Исайя известил древнего ветхозаветного царя Иудеи Езекию, находящегося на смертном одре в состоянии страшной болезни, что завтра умрёт, царь, услышав о своей приближающейся смерти, повернулся к стене своей комнаты и со слезами молился Богу о продлении жизни. И пророк Божий Исайя, который говорил царю о смерти, возвращается и говорит, что молитва Езекии услышана Богом, и ему даровано от Бога ещё пятнадцать лет земной жизни. Значит, для царя Езекии эти годы земной жизни были полезны, плодотворны, нужны и ценны в очах Божиих.

Самое главное, дорогие братия и сестры, в Божественном попечении и промышлении о нас состоит вечное спасение. Не наша долголетняя и безбедная жизнь, независимо от возраста, а спасение человека в вечности. И когда это спасение становится возможным, независимо от возраста человека, Господь призывает его и забирает к Себе, несмотря на обращённые к Богу искренние и пламенные молитвы о здравии и совершенном исцелении того или иного человека, нашего близкого. Поэтому, всякая молитва должна совершаться с остаточным условным принципом: «Да будет воля Твоя, Господи». И Господь, как любящий Отец наш Небесный, Который любит нас так, как мы не можем любить друг друга, наших близких и родных, желает нам подлинного блага и посылает нам то, что необходимо человеку для наследования Вечности и самому человеку, о котором мы молимся, и его близким и родным.

Бог никогда не отворачивается, никогда не забывает Своё творение. Об этом так сказано в Священном Писании: «Забудет ли женщина грудное дитя своё?… Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49;15).

Дай Бог, дорогие братия и сестры, чтобы эти мысли мы с вами имели в своём сознании, когда мы молимся Богу и когда мы просим Его исполнить те или иные наши молитвы, обращённые к Нему: исправить нашу жизненную ситуацию, даровать исцеление от болезней и так далее. Будем не забывать эти правила для успешной, искренней христианской молитвы. Аминь.

Предыдущая проповедь

12 ноября 2017

Исцеление гадаринского бесноватого. О любви к Богу
Следующая проповедь

26 ноября 2017

Притча о милосердном самарянине

Все проповеди за 2017 год

декабрь 2017

ноябрь 2017

октябрь 2017

сентябрь 2017

август 2017

июль 2017

июнь 2017

май 2017

апрель 2017

март 2017

февраль 2017

январь 2017

Разделы Сообщение Контакты
Отправить сообщение

Нажимая кнопку «Отправить», я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с ФЗ №152-ФЗ от 27.07.2006 года «О персональных данных».

Православная местная религиозная организация Приход храма Спаса Нерукотворного Образа на «Дороге жизни» г. Всеволожска Выборгской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Ленинградская область, г. Всеволожск, ул. Шишканя 11А
8:00 - 20:00