Неделя о страшном суде

22 февраля 2009

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

   Дорогие братия и сестры! В этот воскресный день, за неделю до начала Великого Поста, Церковь напоминает для особо закоренелых, некающихся грешников повествование о Страшном Суде над  родом человеческим. За Божественной литургией вы слышали притчу, которая повествует о Страшном Суде. Господь говорит о конце мира и Страшном Суде прикровенным языком, образом притчи не потому, что это некое иносказание или аллегория, а для того, чтобы моменты Страшного Суда более понятно, более образно и рельефно врезались в память верующих людей, чтобы это повествование служило духовным стимулом жизни христианина. А повествуется о Страшном Суде сегодня словами евангелиста Матфея. Он говорит, что в тот день, когда придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, и сядет Он на престоле Своём, тогда соберутся пред Ним все языки, все народы, которые когда-либо жили на земле, и недавно умершие, и те народы и цивилизации, которые бесследно на сегодняшний момент исчезли, вымерли как народы, как национальности, как цивилизации, т.е. независимо ни от чего.

 Где бы человека ни настигла смерть, где бы ни покоился его прах или вообще этого праха не было: погибшие в безвестности, утонувшие в пучине морской и в иных местах, встретившие свой последний час на земле, сожжённые в бесчисленных крематориях, — наравне со всеми умершими Господь воскресит их тела, потому что для Него ничего невозможного нет. И все они предстанут на суд Христов, на Страшный Суд. И тогда Господь, разделив всех людей на две части: одних поставит по правую сторону от Себя, а других по левую, скажет тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».

Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «Истинно говорю вам: так, как  вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня, был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня, болен и в темнице, и не посетили Меня».

Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так, как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

 Дорогие братия и сестры! Страшный Суд тем и страшен, что после него не будет никакого оправдания, никакой апелляции, никакого изменения. Этот суд будет уже окончательный и бесповоротный. И тот, кто оказался одесную Господа, получит вечное спасение, а кто поставлен будет Им слева от Престола Его, от Престола Божьего, тот пойдёт в муку вечную. Эта мука, эта погибель в аду будет уже окончательная, без всякого компромисса, без всякого изменения своей участи.

В наших земных судах, казалось бы, так просто: в одном не выиграл, есть другой суд — районный, в районном не выиграл — областной есть, конституционный, любой другой. Так можно судиться всю жизнь. А на Страшном Суде не надо ничего ни доказывать, ни выступать с оправдательными или обвинительными речами — Господь всё знает и видит. Ангелы-хранители каждого человека помнят все его добрые дела, а бесы помнят всё зло, которое мы с вами творим в нашей земной жизни.

В духовном мире не проходит бесследно ни одно деяние человека, ни одно слово, ни одна мысль. В Евангелии есть такие слова, что за всякое праздное слово, которое рекут человецы, они дадут ответ в день Суда — за всякое слово праздное. А сколько этих слов, сколько мыслей праздных, греховных, злых исходит из нашего сердца каждый день.

С такой постановкой вопроса об окончательной погибели грешников многие упорствующие умы были не согласны. «А как же можно это совместить с милосердием Божиим? Как Он может так поступать, ведь Бог есть любовь», — говорят все протестанты. «Ничего не надо делать для спасения, только уверуй и подпиши бумажку, листовочку, что Господь — твой Спаситель, и всё, ты спасён». Вот, оказывается, что надо делать.

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что Бог потому и благ, что Он сотворил геенну. Дело в том, дорогие братия и сестры, что погибель грешников ими самими и выбрана, ими самими определена, потому что они в жизни презирали Бога и отвергали Его. И как можно человека спасти насильно, когда он всю жизнь ненавидел Бога, когда он боролся с Богом и со всем святым    Божьим проявлением в этом мире, когда он ненавидел Церковь, когда ничего не хотел делать для того, что бы спасти свою душу? Как можно спасти такого человека и поместить его в рай после Страшного Суда? Это было бы страшным насилием над душой человека, потому что такой человек не смог бы находиться в раю. Привыкший к аду в земной жизни, он не сможет находиться в раю. Это будет насилием над его душой, а Бог никогда не насилует свободу человека. Поэтому-то Иоанн Златоуст и говорит, что Бог благ потому, что Он сотворил геенну, потому что свободную волю невозможно нарушить, невозможно спасти человека помимо его желания.

Дорогие братия и сестры,  мы с вами должны понять эту простую истину, что погибель грешника окончательна и бесповоротна. И Церковь напоминает нам об этом повествованием о Страшном Суде для того, чтобы мы с вами не оказались в числе этих грешников, отвергнутых Богом, которые называются в сегодняшнем Евангелии козлищами. Прекрасное наименование грешников – упёртых, с рогами, которые не идут туда, куда их гонит пастырь.

 Дорогие братия и сестры! Это повествование о Страшном Суде должно взывать к совести каждого человека и побудить каждого из нас оставить свои грехи, оставить свои страсти. Дело в том, что  многие христиане умудряются жить двойной жизнью, умудряются ходить в храм, умудряются исповедоваться и причащаться, особенно в тех храмах, где или нет исповеди, или где исповедь общая. Они пользуются этим и умудряются жить в открытых, вопиющих грехах: в блуде, в вопиющем, беззаконном блудном сожительстве и при этом одновременно ощущать себя христианами, надеяться на милосердие Божие и дерзать приступать к исповеди и к причастию. И когда спрашиваешь его: «А как, когда от греха блуда будешь отставать?» А в ответ: «Нет, не готов, не созрел, не могу».

 Дорогие братия и сестры! Именно для таких отъявленных, закоренелых, заматерелых грешников сегодня Церковь напоминает, что можно и опоздать. Соберётесь на старости, где-нибудь лет в 70 отстать от блуда, а Господь призовёт внезапно душу вашу в Свои обители, не успеете ни отстать, ни покаяться в этих страшных грехах. Как можно так вот жить с грехом? Как можно приходить в храм, приходить к исповеди и не оставлять этих или любых других грехов, или курения. Сколько женщин страдает этими грехами, другими, которые несопоставимы с образом христианина.

Дай Бог, дорогие братия и сестры, чтобы, по словам сегодняшнего Евангелия, Ангел- хранитель каждого из нас воззвал к нашей совести, побудил к покаянию и исправлению своей жизни и побудил отстать от этих грехов.

Святитель Илия Минятий, греческий  епископ, живший в XVII веке, когда говорил проповедь о Страшном Суде, приводил такой пример. Когда первые люди услышали гром и увидели молнии на небе, это природное явление так ошеломляюще, наверное, подействовало на них, что они поспешили укрыться где-то, сохраняя свою жизнь. Но затем проходили годы, и люди привыкли к этому явлению природы, они умудрялись совершенно беззаботно и бесстрашно спать во время и грома и молнии, не обращая, порой, на них никакого внимания. Точно так же, повествование о Страшном Суде вначале, вроде бы, отрезвляет совесть каждого человека. Но когда это Евангелие из года в год повторяется, когда мы читаем его за домашним келейным чтением, то мы теряем остроту, мы теряем весь ужас этого повествования о Страшном Суде, ужас того, что мы можем быть отвергнуты Богом, можем по своей нераскаянности встать слева от Его спасающего Престола.

 Древние христиане ждали  Страшного Суда с радостью, они не боялись его, потому что их жизнь была святой. Они ждали скорое второе пришествия Христа, и даже апостол Павел, разделяя это общее настроение древних христиан и вспоминая о признаках Его второго пришествия, говорил, что когда вы услышите это, восклоните головы ваши, т.е. поднимите их, потому что пришло время вашего избавления. По своей сути, Страшного Суда должны бояться безбожники, атеисты, люди, отрицающие Бога, которые боролись с Ним в течение всей своей жизни, иноверцы, буддисты, кришнаиты всяких мастей, представители восточных культов, других религий. Потому что судьёй-то будет Христос, и ни кто другой. Те, кто не признавал Христа, отвергал Его, не признавал Его как Бога, где они будут, как они будут спасены, когда они этого Судью, пришедшего со славою судить мир, отрицали, презирали, боролись с Ним и признавали иных богов, иным богам кланялись. Я думаю, что каждый из вас самостоятельно продолжит эти мысли, может совершенно справедливо понять, где будут эти инакомыслящие и не признающие Бога люди.

Другой аспект, дорогие братия и сестры, состоит в том, что на Страшном Суде основным критерием будет любовь, любовь между людьми. Господь эту любовь, направленную от одного человека к другому, воспринимает, как направленную к Нему. Ближний и Христос в этой притче соединяются в одну ипостась. Любое добро, которое мы оказали ближнему — это добро воспринимает Христос, как добро, которое оказано Ему Самому.

 В нашей простой, грешной жизни бывают такие примеры, когда мы, приходя к кому-то в гости, дарим подарок не  хозяину, а его детям. Но мы видим улыбающиеся глаза и лица хозяина и родителей, потому что через детей и им мы доставляем радость. Вот точно так же радость и любовь, оказанная нами любому человеку, воспринимается как любовь, которую мы оказали Самому Христу.

На Страшном Суде, в соответствии с Евангельскими словами, не будут задаваться никаких лишних вопросов: ни дискуссий о богословии, об обрядах, традициях, постах, поклонах, об одежде короткой или длинной, о свечах или других внешних вещах. Не потому, что это малозначимые вещи, а потому, что это вещи несколько второстепенного порядка, через которые человек должен дойти до любви. Презрев эти внешние вещи, он до любви никогда не дойдёт.  Только с помощью этих внешних предписаний, обрядов, постов, поклонов, молитв человек должен прийти к одной-единственной цели: он должен стяжать любовь к ближним, любовь к Богу. Вот это цель, это конечное устремление христианской жизни.

Беда наша состоит в том, что мы останавливаемся на полпути: кто-то останавливается на посте, кто-то на поклонах, кто-то ещё на чём-то, а дальше не идёт никуда. В этих внешних вещах он  видит  весь  смысл и всё отличие своё, как христианина. Сегодняшнее Евангелие говорит, что

человек, который не дошёл до любви, не получит оправдания, не получит спасения.

Дай Бог, дорогие братия и сестры, чтобы на Страшном Суде и мы с вами явились непостыдно. Дай Бог, чтобы мы в своих грехах раскаялись и изменили свою жизнь сейчас, пока Господь её продлевает по Своему милосердию. Чтобы этот Страшный Суд не оказался для нас страшным обнажением наших бесчисленных грехов. Чтобы мы не стояли на нём, как на всемирном позорище и сгорали от стыда, потому что наши грехи и наши дела будут явными перед всеми людьми, явными  перед Богом. От Него ничего не скроешь. От людей многое можно скрыть, а вот от Бога ничего никогда не скроешь.

 Поэтому, дорогие братия и сестры, дай Бог, чтобы наступающий Великий пост был временем покаяния, временем изменения нашей жизни, чтобы мы в этот Великий пост побороли свои излюбленные грехи и страсти, и тогда  Господь будет близок с нами. Тогда встреча с Ним и в этой жизни, и на Страшном Суде будет радостной встречей, ведущей нас к вечному спасению. Аминь.