Храм Спаса Нерукотворного Образа

Русская Православная Церковь, Выборгская епархия

+7 (813-70) 34-486
Всеволожск, ул. Шишканя 11А
закрыть

Неделя по Воздвижении

Дорогие братия и сестры! Сегодняшний воскресный день называется в церковном календаре Неделей по Воздвижении, отданием праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня. Сегодня последний раз в этом году мы будем лобызать Святой Крест после литургии, и после поклонения он будет уноситься в алтарь. Но это не означает, что значение креста должно как-то уменьшиться в жизни православного христианина. Каждый истинный христианин носит на своей груди нательный крест и никогда его не снимает. Это постоянное напоминание о том, чьи мы с вами, какой ценой приобретено наше спасение.

Сегодня читалось необыкновенное Евангелие о значении креста в жизни христианина: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою  ради  Меня и Евангелия, тот сбережёт её. Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?»

Это основные слова сегодняшнего Евангелия, на которых хотелось бы остановить сегодня наше с вами внимание. Во-первых, оно напоминает нам словами евангелиста Марка о бесценности человеческой души. Эти евангельские слова сегодня звучат по-особому, потому что «приобрести весь мир» в эпоху апостолов, в эпоху земной жизни нашего Господа было некоей аллегорией. Апостолы, которые оставили всё и последовали за Христом, не обладали большим богатством и, в общем-то, ничего не оставили. Им нечего было терять и оставлять: рыболовные сети, лодку, а больше ничего и не было. Поэтому эти слова, сказанные Христом тогда, были пророческими. Сегодня они имеют особенное, конкретное значение, потому что несметные богатства, которые внезапно стали доступными для отдельных людей, воистину как раз исполнили эти евангельские слова, когда человек может приобрести весь мир.

Но Евангелие предупреждает нас с вами, что чрезмерное стяжание материальных благ очень опасно, потому что оно сопряжено с гибелью для человеческой души. Достижение этого безмерного богатства, его сохранение и приумножение невозможно, как правило, без нарушения заповедей Христовых, без греха. Господь предупреждает их и каждого из нас, что самая главная ценность в нашей жизни — это не внешние и материальные блага, а бессмертная душа, Богом данная каждому из нас в момент зарождения нашей жизни в утробе матери. Душа дороже богатств всего мира, чистоту души невозможно купить ни за какие деньги. Она является необыкновенной небесной жемчужиной, небесным богатством. Ценность отдельной человеческой души дороже сокровищ всего мира. Этими словами Господь предупреждает нас с вами, чтобы мы чрезмерно не заботились о стяжании материальных богатств, чтобы, заботясь о сохранении того, что Господь дал нам,  мы не забывали Господа, чтобы не забывали исполнять заповеди Божии, не погружались с головой в этот омут заботы о материальных благах, чтобы не продавали  свою душу в обмен на эти блага.

Продажа души человеческой в обмен на какие-то блага земные присутствует в современной жизни везде, а особенно у светских маловерующих людей, у которых Бог в душе. Чуть только пошатнулось финансовое состояние в их организации, фирме, так сразу же начинается поиск астрологов, бабок, прорицателей, колдунов, целителей, гадалок, которые совершают всякие  привороты, отвороты на богатство, от сглаза, и так далее — это сплошь и рядом. Обращения к этим оккультным силам  — это и есть прямая продажа своей души дьяволу. И человек  продаёт всё самое ценное, что у него есть: вечную жизнь в обмен на призрачное благосостояние. Да и вернуть пошатнувшееся благосостояние экстрасенсы, астрологи и целители не могут. Они  лишь кратковременно создают эффект того, что ситуация как-то исправляется, но это может быть совершенно на краткое время, на время обольщения человека. а потом человек поставит под удар и свою семью, и свою жизнь, и всё самое ценное,  чем он обладает.

Поэтому мы должны это очень чётко понимать и подсказать тем людям, которые рядом с нами, чтобы они никогда не совершали таких поступков, как говорится в Библии, за чечевичную похлёбку не продавали свои бессмертные души, которые омыты кровью Спасителя, Его бесценной, драгоценной кровью, когда Он страдал на кресте ради спасения каждой человеческой души.

Начало Евангелия говорит о крестоношении. «Кто хочет идти за Мною, пусть отвержется себя, возьмёт крест свой и следует за Мной». Господь никого не призывает насильно. Спасение силой принуждения невозможно. Иногда несведущие люди бросают такие упреки в адрес Бога: «А почему не все спасутся? А почему существует ад? А почему туда пойдут грешники нераскаянные, ведь Бог же милосерден и человеколюбив? Почему не всех Он спасёт? Почему сейчас Он активно не вмешивается в нашу земную жизнь, которая преисполнена бед, скорбей, испытаний, бедствий народных, горя людского?» и так далее. Но ведь не Бог причина всех этих бед человеческих, не Он причина боли, пролития крови, народных волнений, конфликтов. Настоящая причина — это человеческие страсти, это гордыня людская, которая подогревается дьяволом, который мечтает погубить как каждого человека, так и весь мир. Бог, однажды дав свободу человеку, не забрал её даже после греха Адамова. Человек, с одной стороны, может достигать вершин святости и богоподобия, а с другой стороны он может уподобиться дьяволу и, может быть, даже превзойти его в творении злых дел и в ненависти ко всякому добру. От ада до рая, от Бога до дьявола — вот так может разниться жизнь человеческая и во время земной жизни, и после земной жизни, в будущей, вечной.

Бог не может спасти человека насильно, хотя для всех очевидно, что это спасение было бы добрым, спасительным делом для каждой человеческой души. Но это спасение было бы неосознанное, несозвучное с сердцем человека, с его жизнью. Оно принесёт лишь мучения человеку, не будет оценено, не принесёт блаженство человеку. Только тот, кто хочет идти за Христом, тот идёт за Ним, и это следование за Христом является подвигом жизни. Именно поэтому так мало людей, которые подлинно являются верующими людьми. Очень мало людей из тех, у которых Бог в душе, хотят стать воцерковлёнными христианами, потому что они прекрасно понимают, что это колоссальный труд. А когда Бог в душе — это иллюзия, которая человека ничем не обременяет. Абсолютно ничего не надо менять в жизни, ничего не надо делать, чтобы что-то изменилось в твоей, так называемой, «духовной» жизни. И это очень удобное, очень «благополучное» состояние человека ленивого, не хотящего идти к Богу, потому что служение Ему сопряжено с подвигом и трудом. Как говорится в Евангелии, Царство  Небесное нудится, и только те, кто употребляет труд, те получают, те восхищают его.

«Кто хочет идти за Мною, пусть отвержется себя, и возьмёт крест свой, и следует за Мною». Без несения креста невозможна жизнь христианина. Несение креста до распятия было обычным моментом при казни преступников в Римской империи, когда  преступник получал уже окончательный приговор, то он сам нёс крест на своих плечах к месту своей казни, к месту распятия. И мы знаем, что Господь наш Иисус Христос после суда у Понтия Пилата также  нёс Свой крест на Голгофу. Но после тех страданий и издевательств, которые учинили над Ним римские воины, солдаты, Он не в силах был нести Свой крест. И тогда Симон Киринеянин помог Господу отнести Его крест на Голгофу.

Как Господь нёс Свой крест, точно так же и мы с вами должны нести наш жизненный крест. В прошлый раз мы с вами говорили, что важно нести свой крест, не чужой, а свой. Не тот, который  нашим собственным каким то лукавым изобретением избран и свален на наши плечи, который никто нам не давал. Человек тогда находится в прелести, самоупоении оттого, что он действительно совершает что-либо великое. Но это обман, иллюзия, это прелесть и гордыня движет таким человеком, когда он живёт не так, как все христиане, когда он желает чем-то отличиться. Например, ни для кого не секрет, что не является грехом обращение человека к врачам при любом физическом заболевании. Традиционная медицина благословлена Богом. Только христианин должен сначала причаститься Святых Христовых тайн, а потом уже отдаваться в руки врачей и в руки промысла Божия, делая всё, что они скажут. Но мы встречаем такие примеры, когда не хотят так следовать, а когда надеются,  что Бог и так их исцелит.

Помните ли вы одну полушутливую притчу? Однажды случилось сильное наводнение. Все люди стали спасаться кто как может, а один человек не выходил из своего дома в надежде, что Бог его спасёт. Когда вода стала прибывать, на крышу залез. А когда вода готова была уже скрыть дом, мимо проплывали лодки, ему предлагали перебраться в них, но он  ждал, что Бог вмешается и его каким-то особенным образом спасёт. И когда этот человек погиб, он попал на суд Христов и говорит: «Господи, а почему же Ты меня не спас?» — «Так ведь лодка  к тебе была послана, мимо крыши твоего дома проплывала, это же от Меня была помощь тебе». Поэтому надежда,  что Господь как-то особенно, чрезвычайным образом, без нашего внимания, участия и желания, без помощи людей, без их добрых дел спасёт тебя — это является чрезмерной гордыней и состоянием прелести. Много примеров того, как люди отказывались лечиться, прибегать к помощи врачей и умирали в этом состоянии.

Дорогие братия и сестры, мы же с вами не сектанты. Так поступать нельзя, это является безумием и вызовом Богу. Были примеры, когда умирала мать, ей не оказывалась помощь, а она считала, что это такой красивый подвиг, в надежде только на духовное, на Бога. Но потом прошло время и оказалось, что дети-то никому не нужны без матери. Мать умерла, а кто и как детей растить будет – неизвестно, они никому оказались не нужны. Во всяком деле мы должны проявлять рассудительность, смирение и послушание Церкви, а не самонадеянно изобретать для себя надуманные правила и следовать им.

А самые глубокие слова сегодняшнего Евангелия, пожалуй, заключены в следующем: «Кто хочет идти за Мною, пусть отвержется себя». Что это за отвержение себя? Отвержение себя — это как раз основа духовной жизни, это значит, жить не так, как хочется, а как Бог велит, как говорил преподобный Серафим Вырицкий. «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её».

Эти слова без толкования непонятны. Это слова — о греховных удовольствиях в жизни. Кто хочет прожить свою жизнь только в удовольствиях, в одних забавах, развлечениях, тот погубит жизнь, тот напрасно проживёт её. Не слышим ли мы подчас такие пожелания из уст родителей по отношению к детям: «Поживите в своё удовольствие, поживите для себя, не спешите заводить детей и рожать их». К чему приводит такая жизнь для себя, жизнь без лишних проблем, без креста? Церковь предупреждает, что такой образ жизни приведёт человека в тупик, он потеряет напрасно душу свою, погубит её для жизни вечной. 

Далее Евангелие говорит: а кто погубит душу свою ради Меня и Евангелия, кто жизнь свою проведёт в подвиге труда исполнения воли Божией и послушания в подвиге христианской жизни, тот спасёт душу свою для жизни вечной. Именно об этом говорят слова Евангелия, когда напоминают нам, что спасение возможно только тогда, когда человек отвергнется себя, когда он не будет исполнять то, что хочется, то, что диктует плоть, а когда будет поступать совершенно противоположным образом. Когда его одолевают страсти чревоугодия, объедения, гордыни, надмения, он будет бороться с этими страстями и поступать противоположным образом. Когда другие страсти: винопития, пьянства будут одолевать человека, приступать к нему и звать за собой, а он будет совершать противоположные им добродетели. Человек, который погружён в ту или иную страсть, никогда не чувствует себя больным и подверженным этой страсти. Какой же пьяница называет так сам себя? Даже те, которые валяются под заборами у дорог, которые потеряли человеческий облик и превратились в животных по внешнему виду, и те не считают себя пьяницами. Какие люди, подверженные блудным страстям, считают себя блудниками или вопиющими грешниками, которых земля не должна носить? Никто. Это считается физиологией в современном мире.

Для каждого христианина путь к самосовершенствованию, путь к святости лежит через это противостояние, эту борьбу со своим внешним человеком, с греховной природой, со второй природой. У каждого из нас эти два человека борются между собой всегда, в течение всей жизни, эта борьба никогда не  затихает, никогда не знает перемирий, она идёт постоянно. А настоящая беда современного христианина состоит в том, что этой борьбы нет, она отсутствует. Когда мы с вами переживаем, заботимся, молимся об обращении людей ко Христу, наших самых близких, родных, ведь мы думаем лишь о том, чтобы они пришли в храм, стали ходить сюда постоянно, регулярно причащались Святых Христовых тайн. В этом мы видим конечную цель наших молитв.

Вот так мы с вами и живём, потому что нет у нас никакой внутренней борьбы, духовной жизни нет. И поэтому нет и проку в такой, так называемой, «духовной жизни». Сколько мы с вами слышали упрёков в адрес недостойных христиан, почти каждого из нас? Как он мог так потупить, ведь он в церковь ходит? Ведь он в храме бывает. Как он так может жить? Вся беда в том, что в церковь-то ходят, а проку с этого никакого нет. Иногда людей чуть ли не насильно убеждают в более частом причащении Святых Христовых тайн, для этого снимают все преграды, исповедь уберут, посты отменят. Говорят, что Христос выше всех условностей. …Всегда надо стремиться причащаться, когда ты в храме и так далее. В итоге получается, что человек без подготовки, не подумав как следует, что он будет вкушать и принимать в себя, причащается еженедельно, но проку от этого никакого нет, потому что как были у него грехи, страсти, так они и остаются. Посмотрите, какой парадокс получается: причащение — это кульминация духовной жизни, но если этой духовной жизни нет, если отвержения своей плотской, греховной природы нет, то нет никакого проку из причащения.

Апостол Павел об этом говорит нам, современным, ленивым христианам: «Не потому ли многие из вас болеют и умирают, что недостойно причащаются?» Вот его ответ, который режет слух, но который как раз о нас с вами, о современных христианах, которые хотят быть со Христом, как протестанты, но в тоже время духовной жизнью не хотят жить. Они хотят жить без подвига, без отвержения своей плотской природы. Они ходят в храм, и очень часто не совсем образованные, неглубокие, недалёкие священнослужители потворствуют этому состоянию — абсолютному отсутствию духовной жизни. Они видят конечную цель, которую достигли путём неимоверных трудов, только в хождении в храм. Ноэто же иллюзия, самооправдание и словеса лукавствия. А на Страшном Суде многие из нас будут задавать недоуменные вопросы: «Господи, а куда же Ты нас отправляешь не в то место? Не Твоим ли именем мы пророчествовали и чудеса творили, в храм ходили и причащались?»

Один человек, священнослужитель, также готов был после своей смерти задать такой вопрос Господу: «Господи, я сорок лет стоял перед престолом», а Господь ему ответил: «Сорок лет стоял, но Я тебя там ни разу не видел». Эти слова, которые Господь произнёс нераскаянным грешникам, которые не туда шли, не так жили, относятся к каждому из нас.

Очень больно и непонятно порой бывает слышать такие слова, когда, например, подходит к тебе человек лет эдак пятидесяти пяти, который постоянно, каждое воскресение ходит в храм уже минимум лет пять, регулярно  причащаясь, и говорит: «Батюшка, мне предложили в третий раз выйти замуж, но этот человек не верит во Христа». В таком упоении говорит это, в такой радости, в таком счастье. О чём говорят эти слова? Человек пять лет ходил в храм, а как был наполнен блудным бесом с головы до ног, таким же и остался; и готов и третий, и четвертый, и пятый раз и жениться, и замуж выходить. Вот глубина, вот степень нашей церковной жизни! Да нет никакой этой  духовной жизни, одно самоупоение, одна гордыня.

А как мы порой не хотим нести своего креста. Кто облечён, соединён узами семьи или её не имеет — и то, и другое состояние является крестом для человека. И сколько мы можем таких бунтарских, революционных слов, поступков и действий увидеть здесь. Есть семья, есть дети. И что вы думаете, попалась человеку какая-то недалекого ума смазливая особа и всё — нет семьи, нет детей, всё побоку идёт, ничего не надо. И так красиво всё, так по-современному. А где же крест Христов, куда же ты раньше смотрел? Только и слышишь отговорки: вот, жена некрасивая, а вот она больная, а вот ещё она какая-то, не успевает вовремя в салон сходить, в парикмахерскую. А куда ж ты раньше-то смотрел? Раньше, в 17-18 лет, когда женился, тебя кто заставлял в ЗАГС идти, кто тебя принуждал? Нет, сам бежал, сам был в упоении и в счастье, а как столкнулся с семейными проблемами, так от христианства ничего не осталось. Или наоборот, крест человека, который не имеет семьи. Ведь он тоже тяжёлый, и человек часто бунтует, часто срывает запретные плоды, часто впадает в грехи и искушения, намеренно, вручную пытается без воли Божией устроить свою жизнь и родить детей, и всё, что угодно. Но дети, рождённые в блуде, обречены на несчастную жизнь, которая будет мучить родителей и будет постоянным укором их греха и блудной жизни.

Вот об этой глубине христианской жизни, точнее, об её отсутствии в нашей с вами жизни сегодняшнее евангельской чтение. Дай Бог, чтобы оно подвигло каждого из нас быть истинным христианином, не номинальным. Очень больно бывает слышать такие слова о поведении того или иного человека, когда он не так себя ведёт, что ведь он ходит в церковь. «Батюшка, он ходит в твой храм». Это же, как ножом по сердцу. Это же сразу искоренение, когда под корень православие всей нашей жизни. Тогда мы в Христа плюем, как распинавшие Его разбойники и хулители.

Дай Бог нам верности Богу. Дай Бог, чтобы мы следили за своей духовной жизнью и не продавали души свои за чечевичную похлебку. Аминь.

4 октября 2009

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Дорогие братия и сестры! Сегодняшний воскресный день называется в церковном календаре Неделей по Воздвижении, отданием праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня. Сегодня последний раз в этом году мы будем лобызать Святой Крест после литургии, и после поклонения он будет уноситься в алтарь. Но это не означает, что значение креста должно как-то уменьшиться в жизни православного христианина. Каждый истинный христианин носит на своей груди нательный крест и никогда его не снимает. Это постоянное напоминание о том, чьи мы с вами, какой ценой приобретено наше спасение.

Сегодня читалось необыкновенное Евангелие о значении креста в жизни христианина: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою  ради  Меня и Евангелия, тот сбережёт её. Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?»

Это основные слова сегодняшнего Евангелия, на которых хотелось бы остановить сегодня наше с вами внимание. Во-первых, оно напоминает нам словами евангелиста Марка о бесценности человеческой души. Эти евангельские слова сегодня звучат по-особому, потому что «приобрести весь мир» в эпоху апостолов, в эпоху земной жизни нашего Господа было некоей аллегорией. Апостолы, которые оставили всё и последовали за Христом, не обладали большим богатством и, в общем-то, ничего не оставили. Им нечего было терять и оставлять: рыболовные сети, лодку, а больше ничего и не было. Поэтому эти слова, сказанные Христом тогда, были пророческими. Сегодня они имеют особенное, конкретное значение, потому что несметные богатства, которые внезапно стали доступными для отдельных людей, воистину как раз исполнили эти евангельские слова, когда человек может приобрести весь мир.

Но Евангелие предупреждает нас с вами, что чрезмерное стяжание материальных благ очень опасно, потому что оно сопряжено с гибелью для человеческой души. Достижение этого безмерного богатства, его сохранение и приумножение невозможно, как правило, без нарушения заповедей Христовых, без греха. Господь предупреждает их и каждого из нас, что самая главная ценность в нашей жизни — это не внешние и материальные блага, а бессмертная душа, Богом данная каждому из нас в момент зарождения нашей жизни в утробе матери. Душа дороже богатств всего мира, чистоту души невозможно купить ни за какие деньги. Она является необыкновенной небесной жемчужиной, небесным богатством. Ценность отдельной человеческой души дороже сокровищ всего мира. Этими словами Господь предупреждает нас с вами, чтобы мы чрезмерно не заботились о стяжании материальных богатств, чтобы, заботясь о сохранении того, что Господь дал нам,  мы не забывали Господа, чтобы не забывали исполнять заповеди Божии, не погружались с головой в этот омут заботы о материальных благах, чтобы не продавали  свою душу в обмен на эти блага.

Продажа души человеческой в обмен на какие-то блага земные присутствует в современной жизни везде, а особенно у светских маловерующих людей, у которых Бог в душе. Чуть только пошатнулось финансовое состояние в их организации, фирме, так сразу же начинается поиск астрологов, бабок, прорицателей, колдунов, целителей, гадалок, которые совершают всякие  привороты, отвороты на богатство, от сглаза, и так далее — это сплошь и рядом. Обращения к этим оккультным силам  — это и есть прямая продажа своей души дьяволу. И человек  продаёт всё самое ценное, что у него есть: вечную жизнь в обмен на призрачное благосостояние. Да и вернуть пошатнувшееся благосостояние экстрасенсы, астрологи и целители не могут. Они  лишь кратковременно создают эффект того, что ситуация как-то исправляется, но это может быть совершенно на краткое время, на время обольщения человека. а потом человек поставит под удар и свою семью, и свою жизнь, и всё самое ценное,  чем он обладает.

Поэтому мы должны это очень чётко понимать и подсказать тем людям, которые рядом с нами, чтобы они никогда не совершали таких поступков, как говорится в Библии, за чечевичную похлёбку не продавали свои бессмертные души, которые омыты кровью Спасителя, Его бесценной, драгоценной кровью, когда Он страдал на кресте ради спасения каждой человеческой души.

Начало Евангелия говорит о крестоношении. «Кто хочет идти за Мною, пусть отвержется себя, возьмёт крест свой и следует за Мной». Господь никого не призывает насильно. Спасение силой принуждения невозможно. Иногда несведущие люди бросают такие упреки в адрес Бога: «А почему не все спасутся? А почему существует ад? А почему туда пойдут грешники нераскаянные, ведь Бог же милосерден и человеколюбив? Почему не всех Он спасёт? Почему сейчас Он активно не вмешивается в нашу земную жизнь, которая преисполнена бед, скорбей, испытаний, бедствий народных, горя людского?» и так далее. Но ведь не Бог причина всех этих бед человеческих, не Он причина боли, пролития крови, народных волнений, конфликтов. Настоящая причина — это человеческие страсти, это гордыня людская, которая подогревается дьяволом, который мечтает погубить как каждого человека, так и весь мир. Бог, однажды дав свободу человеку, не забрал её даже после греха Адамова. Человек, с одной стороны, может достигать вершин святости и богоподобия, а с другой стороны он может уподобиться дьяволу и, может быть, даже превзойти его в творении злых дел и в ненависти ко всякому добру. От ада до рая, от Бога до дьявола — вот так может разниться жизнь человеческая и во время земной жизни, и после земной жизни, в будущей, вечной.

Бог не может спасти человека насильно, хотя для всех очевидно, что это спасение было бы добрым, спасительным делом для каждой человеческой души. Но это спасение было бы неосознанное, несозвучное с сердцем человека, с его жизнью. Оно принесёт лишь мучения человеку, не будет оценено, не принесёт блаженство человеку. Только тот, кто хочет идти за Христом, тот идёт за Ним, и это следование за Христом является подвигом жизни. Именно поэтому так мало людей, которые подлинно являются верующими людьми. Очень мало людей из тех, у которых Бог в душе, хотят стать воцерковлёнными христианами, потому что они прекрасно понимают, что это колоссальный труд. А когда Бог в душе — это иллюзия, которая человека ничем не обременяет. Абсолютно ничего не надо менять в жизни, ничего не надо делать, чтобы что-то изменилось в твоей, так называемой, «духовной» жизни. И это очень удобное, очень «благополучное» состояние человека ленивого, не хотящего идти к Богу, потому что служение Ему сопряжено с подвигом и трудом. Как говорится в Евангелии, Царство  Небесное нудится, и только те, кто употребляет труд, те получают, те восхищают его.

«Кто хочет идти за Мною, пусть отвержется себя, и возьмёт крест свой, и следует за Мною». Без несения креста невозможна жизнь христианина. Несение креста до распятия было обычным моментом при казни преступников в Римской империи, когда  преступник получал уже окончательный приговор, то он сам нёс крест на своих плечах к месту своей казни, к месту распятия. И мы знаем, что Господь наш Иисус Христос после суда у Понтия Пилата также  нёс Свой крест на Голгофу. Но после тех страданий и издевательств, которые учинили над Ним римские воины, солдаты, Он не в силах был нести Свой крест. И тогда Симон Киринеянин помог Господу отнести Его крест на Голгофу.

Как Господь нёс Свой крест, точно так же и мы с вами должны нести наш жизненный крест. В прошлый раз мы с вами говорили, что важно нести свой крест, не чужой, а свой. Не тот, который  нашим собственным каким то лукавым изобретением избран и свален на наши плечи, который никто нам не давал. Человек тогда находится в прелести, самоупоении оттого, что он действительно совершает что-либо великое. Но это обман, иллюзия, это прелесть и гордыня движет таким человеком, когда он живёт не так, как все христиане, когда он желает чем-то отличиться. Например, ни для кого не секрет, что не является грехом обращение человека к врачам при любом физическом заболевании. Традиционная медицина благословлена Богом. Только христианин должен сначала причаститься Святых Христовых тайн, а потом уже отдаваться в руки врачей и в руки промысла Божия, делая всё, что они скажут. Но мы встречаем такие примеры, когда не хотят так следовать, а когда надеются,  что Бог и так их исцелит.

Помните ли вы одну полушутливую притчу? Однажды случилось сильное наводнение. Все люди стали спасаться кто как может, а один человек не выходил из своего дома в надежде, что Бог его спасёт. Когда вода стала прибывать, на крышу залез. А когда вода готова была уже скрыть дом, мимо проплывали лодки, ему предлагали перебраться в них, но он  ждал, что Бог вмешается и его каким-то особенным образом спасёт. И когда этот человек погиб, он попал на суд Христов и говорит: «Господи, а почему же Ты меня не спас?» — «Так ведь лодка  к тебе была послана, мимо крыши твоего дома проплывала, это же от Меня была помощь тебе». Поэтому надежда,  что Господь как-то особенно, чрезвычайным образом, без нашего внимания, участия и желания, без помощи людей, без их добрых дел спасёт тебя — это является чрезмерной гордыней и состоянием прелести. Много примеров того, как люди отказывались лечиться, прибегать к помощи врачей и умирали в этом состоянии.

Дорогие братия и сестры, мы же с вами не сектанты. Так поступать нельзя, это является безумием и вызовом Богу. Были примеры, когда умирала мать, ей не оказывалась помощь, а она считала, что это такой красивый подвиг, в надежде только на духовное, на Бога. Но потом прошло время и оказалось, что дети-то никому не нужны без матери. Мать умерла, а кто и как детей растить будет – неизвестно, они никому оказались не нужны. Во всяком деле мы должны проявлять рассудительность, смирение и послушание Церкви, а не самонадеянно изобретать для себя надуманные правила и следовать им.

А самые глубокие слова сегодняшнего Евангелия, пожалуй, заключены в следующем: «Кто хочет идти за Мною, пусть отвержется себя». Что это за отвержение себя? Отвержение себя — это как раз основа духовной жизни, это значит, жить не так, как хочется, а как Бог велит, как говорил преподобный Серафим Вырицкий. «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её».

Эти слова без толкования непонятны. Это слова — о греховных удовольствиях в жизни. Кто хочет прожить свою жизнь только в удовольствиях, в одних забавах, развлечениях, тот погубит жизнь, тот напрасно проживёт её. Не слышим ли мы подчас такие пожелания из уст родителей по отношению к детям: «Поживите в своё удовольствие, поживите для себя, не спешите заводить детей и рожать их». К чему приводит такая жизнь для себя, жизнь без лишних проблем, без креста? Церковь предупреждает, что такой образ жизни приведёт человека в тупик, он потеряет напрасно душу свою, погубит её для жизни вечной. 

Далее Евангелие говорит: а кто погубит душу свою ради Меня и Евангелия, кто жизнь свою проведёт в подвиге труда исполнения воли Божией и послушания в подвиге христианской жизни, тот спасёт душу свою для жизни вечной. Именно об этом говорят слова Евангелия, когда напоминают нам, что спасение возможно только тогда, когда человек отвергнется себя, когда он не будет исполнять то, что хочется, то, что диктует плоть, а когда будет поступать совершенно противоположным образом. Когда его одолевают страсти чревоугодия, объедения, гордыни, надмения, он будет бороться с этими страстями и поступать противоположным образом. Когда другие страсти: винопития, пьянства будут одолевать человека, приступать к нему и звать за собой, а он будет совершать противоположные им добродетели. Человек, который погружён в ту или иную страсть, никогда не чувствует себя больным и подверженным этой страсти. Какой же пьяница называет так сам себя? Даже те, которые валяются под заборами у дорог, которые потеряли человеческий облик и превратились в животных по внешнему виду, и те не считают себя пьяницами. Какие люди, подверженные блудным страстям, считают себя блудниками или вопиющими грешниками, которых земля не должна носить? Никто. Это считается физиологией в современном мире.

Для каждого христианина путь к самосовершенствованию, путь к святости лежит через это противостояние, эту борьбу со своим внешним человеком, с греховной природой, со второй природой. У каждого из нас эти два человека борются между собой всегда, в течение всей жизни, эта борьба никогда не  затихает, никогда не знает перемирий, она идёт постоянно. А настоящая беда современного христианина состоит в том, что этой борьбы нет, она отсутствует. Когда мы с вами переживаем, заботимся, молимся об обращении людей ко Христу, наших самых близких, родных, ведь мы думаем лишь о том, чтобы они пришли в храм, стали ходить сюда постоянно, регулярно причащались Святых Христовых тайн. В этом мы видим конечную цель наших молитв.

Вот так мы с вами и живём, потому что нет у нас никакой внутренней борьбы, духовной жизни нет. И поэтому нет и проку в такой, так называемой, «духовной жизни». Сколько мы с вами слышали упрёков в адрес недостойных христиан, почти каждого из нас? Как он мог так потупить, ведь он в церковь ходит? Ведь он в храме бывает. Как он так может жить? Вся беда в том, что в церковь-то ходят, а проку с этого никакого нет. Иногда людей чуть ли не насильно убеждают в более частом причащении Святых Христовых тайн, для этого снимают все преграды, исповедь уберут, посты отменят. Говорят, что Христос выше всех условностей. …Всегда надо стремиться причащаться, когда ты в храме и так далее. В итоге получается, что человек без подготовки, не подумав как следует, что он будет вкушать и принимать в себя, причащается еженедельно, но проку от этого никакого нет, потому что как были у него грехи, страсти, так они и остаются. Посмотрите, какой парадокс получается: причащение — это кульминация духовной жизни, но если этой духовной жизни нет, если отвержения своей плотской, греховной природы нет, то нет никакого проку из причащения.

Апостол Павел об этом говорит нам, современным, ленивым христианам: «Не потому ли многие из вас болеют и умирают, что недостойно причащаются?» Вот его ответ, который режет слух, но который как раз о нас с вами, о современных христианах, которые хотят быть со Христом, как протестанты, но в тоже время духовной жизнью не хотят жить. Они хотят жить без подвига, без отвержения своей плотской природы. Они ходят в храм, и очень часто не совсем образованные, неглубокие, недалёкие священнослужители потворствуют этому состоянию — абсолютному отсутствию духовной жизни. Они видят конечную цель, которую достигли путём неимоверных трудов, только в хождении в храм. Ноэто же иллюзия, самооправдание и словеса лукавствия. А на Страшном Суде многие из нас будут задавать недоуменные вопросы: «Господи, а куда же Ты нас отправляешь не в то место? Не Твоим ли именем мы пророчествовали и чудеса творили, в храм ходили и причащались?»

Один человек, священнослужитель, также готов был после своей смерти задать такой вопрос Господу: «Господи, я сорок лет стоял перед престолом», а Господь ему ответил: «Сорок лет стоял, но Я тебя там ни разу не видел». Эти слова, которые Господь произнёс нераскаянным грешникам, которые не туда шли, не так жили, относятся к каждому из нас.

Очень больно и непонятно порой бывает слышать такие слова, когда, например, подходит к тебе человек лет эдак пятидесяти пяти, который постоянно, каждое воскресение ходит в храм уже минимум лет пять, регулярно  причащаясь, и говорит: «Батюшка, мне предложили в третий раз выйти замуж, но этот человек не верит во Христа». В таком упоении говорит это, в такой радости, в таком счастье. О чём говорят эти слова? Человек пять лет ходил в храм, а как был наполнен блудным бесом с головы до ног, таким же и остался; и готов и третий, и четвертый, и пятый раз и жениться, и замуж выходить. Вот глубина, вот степень нашей церковной жизни! Да нет никакой этой  духовной жизни, одно самоупоение, одна гордыня.

А как мы порой не хотим нести своего креста. Кто облечён, соединён узами семьи или её не имеет — и то, и другое состояние является крестом для человека. И сколько мы можем таких бунтарских, революционных слов, поступков и действий увидеть здесь. Есть семья, есть дети. И что вы думаете, попалась человеку какая-то недалекого ума смазливая особа и всё — нет семьи, нет детей, всё побоку идёт, ничего не надо. И так красиво всё, так по-современному. А где же крест Христов, куда же ты раньше смотрел? Только и слышишь отговорки: вот, жена некрасивая, а вот она больная, а вот ещё она какая-то, не успевает вовремя в салон сходить, в парикмахерскую. А куда ж ты раньше-то смотрел? Раньше, в 17-18 лет, когда женился, тебя кто заставлял в ЗАГС идти, кто тебя принуждал? Нет, сам бежал, сам был в упоении и в счастье, а как столкнулся с семейными проблемами, так от христианства ничего не осталось. Или наоборот, крест человека, который не имеет семьи. Ведь он тоже тяжёлый, и человек часто бунтует, часто срывает запретные плоды, часто впадает в грехи и искушения, намеренно, вручную пытается без воли Божией устроить свою жизнь и родить детей, и всё, что угодно. Но дети, рождённые в блуде, обречены на несчастную жизнь, которая будет мучить родителей и будет постоянным укором их греха и блудной жизни.

Вот об этой глубине христианской жизни, точнее, об её отсутствии в нашей с вами жизни сегодняшнее евангельской чтение. Дай Бог, чтобы оно подвигло каждого из нас быть истинным христианином, не номинальным. Очень больно бывает слышать такие слова о поведении того или иного человека, когда он не так себя ведёт, что ведь он ходит в церковь. «Батюшка, он ходит в твой храм». Это же, как ножом по сердцу. Это же сразу искоренение, когда под корень православие всей нашей жизни. Тогда мы в Христа плюем, как распинавшие Его разбойники и хулители.

Дай Бог нам верности Богу. Дай Бог, чтобы мы следили за своей духовной жизнью и не продавали души свои за чечевичную похлебку. Аминь.

Предыдущая проповедь

6 сентября 2009

Попразднство введения во храм Пресвятой Богородицы. Притча о безумном богаче
Следующая проповедь

11 октября 2009

О чудесном улове рыбы

Все проповеди за 2009 год

декабрь 2009

ноябрь 2009

октябрь 2009

сентябрь 2009

август 2009

июль 2009

июнь 2009

май 2009

апрель 2009

март 2009

февраль 2009

январь 2009

Разделы Сообщение Контакты
Отправить сообщение

Нажимая кнопку «Отправить», я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с ФЗ №152-ФЗ от 27.07.2006 года «О персональных данных».

Православная местная религиозная организация Приход храма Спаса Нерукотворного Образа на «Дороге жизни» г. Всеволожска Выборгской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Ленинградская область, г. Всеволожск, ул. Шишканя 11А
8:00 - 20:00