Храм Спаса Нерукотворного Образа

Русская Православная Церковь, Выборгская епархия

+7 (813-70) 34-486
Всеволожск, ул. Шишканя 11А
закрыть

О парадоксах святости

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня Церковь прославляет всех святых, в земле русской просиявших. Мы не погрешим, если скажем, что святых русских больше, чем во всех остальных православных Церквах вместе взятых. В богослужебной книге Минее в этот день содержится около 30 страниц имен русских святых. Среди них и князья благоверные, и княгини, и страстотерпцы, и праведные, и Христа ради юродивые, и святители, и преподобные, и мученики, и новомученики.

Велик сонм особенно преподобных, которые своими подвигами освятили всю северную землю, открыв и основав множество обителей. Все эти святые сегодня в одном сонме, в общей памяти прославляются сегодня в Церкви Христовой. Мы счастливы с вами, что имеем такой великий сонм святых, потому что святые – это плод Церкви, принесенный Богу, как и поется сегодня в тропаре праздника: «Якоже плод красный Твоего спасительного сеяния, земля Русская приносит Ти, Господи, вся святые, в той просиявшие. Тех молитвами в мире глубоце Церковь и страну нашу Богородицею соблюди, Многомилостиве».

Господь ожидает плода от каждого христианского народа, и если этого плода нет, то жизнь такого народа бесперспективна. В Евангелие есть такие слова: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин. 15:16). Господь ожидает плода и от каждого из нас, если этого плода Богу мы не приносим, то теряем право на продолжение нашей земной жизни. Если этого плода нет, то мы оказываемся с вами неблагодарными делателями винограда Христова, в котором он поставил нас, чтобы мы приносили Богу плоды.

Дорогие братья и сестры, русская земля принесла Богу этот великий обильный плод. И мы с вами знаем, что в прежние времена наша страна называлась уникальным наименованием, единственным во всем мире – «Русь Святая». Она называлась так по великому множеству святых, прославленных в нашей Церкви. Она называлась так, потому что несмотря на обилие зла в этом мире идеалом жизни русского народа всегда была святость, и к этой святости устремлялись все помышления наших благочестивых предков.

Возможно ли сейчас называть так нашу страну? Когда приводишь себе на память, что верующих воцерковленных людей в России 2-3 %, то грустно становится от этой статистики. Чтобы не умерло в народе подлинное благочестие и устремленность к Богу, Господь всегда вел Россию своим особым путем, путем многоскорбным и многострадальным. Эти слова справедливы по отношению к истории нашей страны во все времена, и они так же справедливы по отношению к жизни каждого христианина. Потому что правда жизни состоит в том, что, когда наступают времена благоденствия, Бог оказывается лишним, второстепенным, абсолютно ненужным.

Прославляя святых сегодня, мы поражаемся и удивляемся их святой жизни. Казалось бы, они – плоть и кровь от народа нашего, они являются нашими предками, они жили на нашей земле, но они нашли в себе эту пламенную устремленность, обращенность к Богу, и этому следовали в течение всей своей жизни.

Преподобного Серафима Саровского современники спрашивали в те времена: «А почему так мало святых угодников Божиих в наше время? Неужели что-то поменялось? Неужели Господь по-другому промышляет о мире, или Церковь не та, или благодать в ней не так присутствует?». И он отвечал им: «Ничего не поменялось. Господь “вчера и сегодня и вовеки Тот же” (Евр. 13:8).  Решимости не хватает у людей, которая делает их святыми».

Когда мы размышляем о жизни святых, мы, конечно, восхищаемся и приходим в недоумение, размышляя над тайной святости. Все люди вроде бы имеют одни условия, одни стартовые возможности, но не все становятся святыми. Музыке могут учиться многие, но Бетховенов и Моцартов единицы. Эта тайна гениальности и святости непостижима для человеческого ума, поэтому святые были в определённом смысле избранниками Божиими. Мы можем вспомнить многих святых, которые были таковыми «от черва матери», которых ничего земное не интересовало еще с детских лет. Но нужно понимать, что это избранничество Божие опиралось на любовь, которая потом проявится в жизни святых, избранничество опирается на благочестивую жизнь, к которой устремляются конкретный человек.

Как же стать святым? Как понять, угодна ли наша жизнь Богу? Ведь она не всегда является наградой Бога за нашу праведность, а может быть это лишь шанс, который дарует Бог бесплодному дереву. Святыми люди становятся не потому, что в пятницу кто-то не вкусил мороженое или не пошёл в храм. Святость определяется лишь по единственному критерию — присутствует ли в жизни человека благодать Божия или ее нет.

Святые всегда устремлялись к Богу и все силы направляли к тому, чтобы стяжать эту благодать Божию и пребывать в ней всегда. Удивительна жизнь святых порой противоречила человеческой логике. Например, вспомним жизнь святого преподобного Варлаама Хутынского. Однажды жители Новгорода тащили на казнь одного вора, которого поймали на месте преступления. В Новгороде были суровые нравы, особенно это касалось судебных процессов. В Волхове топили и блудников, и ведьм, и колдунов, и воров. И вот эта процессия, которая тащила этого преступника на казнь, повстречалась с преподобным Варлаамом. Он упал на колени перед народом и просил, чтобы этого негодяя отдали ему в монастырь на перевоспитание. Новгородцы, уважая святую жизнь подвижника, отдали этого преступника Варлааму. Он там действительно перевоспитался, стал трудиться на благо обители и покаялся в своих грехах. Затем через несколько лет происходит опять то же самое, преподобный Варлаам проходит по тому же мосту через Волхов и опять новгородцы тащат другого человека на ту же казнь, опять поймав его на воровстве. А преподобный Варлаам проходит мимо, жители не понимают, может быть, старец чем-то занят, погрузился в молитву, он проходит мимо, они ждут, что он их окликнет. Старец прошел мимо, и новгородцы благополучно потопили в Волхове этого преступника. А потом у него спрашивают: «А почему, ты старец, первого упросил у нас забрать и сохранил ему жизнь, а на этого даже не посмотрел?». И тогда он ответил: «Дорогие, когда вы тащили вот этого первого преступника на казнь, я увидел великое множество бесов, которые летали вокруг этого человека и, если бы вы тогда предали его смерти, то душа бы его непременно бы ушла в ад и мучилась там всегда. А второй, которого вы тащили на казнь, был абсолютно невиновен, его оклеветали. И я увидел великое множество ангелов, которые были готовы принять его душу за невинные смерть и страдание, и, таким образом, душа его водворилась со святыми в Райских обителях».

Если бы мы не знали сути происходящего, мы никогда бы не поняли поступков святых людей, потому что в их жизни они руководились Духом Святым, не принципом человеческой логики, какой-то выгодой или прагматизмом, а что-то было такое алогичное, непонятное, абсурдное в их поступках, но которое имело глубинный смысл, открывавшийся только им.

Так, например, к преподобному Антонию Великому в пустыню устремлялось много людей, и однажды он учеников своих отправил встретить путников: «Вот там, в пустыне египетской с той стороны идут ко мне люди, и они изнемогают от жажды, у них нет воды, они умрут сейчас. Идите, отнесите им воды». Ученики находят их, спасают жизнь, и они благополучно приходят к преподобному. А в это время с другой стороны шли другие путники и от жажды умерли в пустыне. Тогда ученики спрашивают преподобного: «А почему ты одних спас, отправил нас с водой, а других не заметил, не отправил нас и они погибли?» И авва Антоний сказал: «Я не знаю, мне не открыл это Бог». Это Божественное водительство в жизни святых проявлялось всегда удивительным образом.

Есть ли сейчас святые? Мы не знаем. Это тайна, сокрытая от нас Богом. Но в народе знают, что не стоит город без святого и село без праведника. Господь особым образом воздействует на души тех людей, которые стремятся быть с Ним, и эта святость продолжается через века и является основой бытия этого грешного мира.

Дорогие братья и сестры, мы вспоминаем подвиги и жизнь святых не только для того, чтобы восхититься, не только для того, чтобы благоговеть перед их памятью и прославить их, но чтобы взять пример с их жизни. Апостол Павел так и говорит: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). И мы с вами тоже призваны явить ту же святость, которые явили святые Русской земли. Наша беда состоит в том, что у нас порой нет даже ни то, что решимости, у нас нет ни малейшего желания стать святыми, чистыми, менее грешными, нас устраивает та греховность, в которой мы с вами пребываем. Мы с вами никуда не стремимся и никогда не меняемся. Вот об этом мы с вами сегодня должны задуматься. Потому что без конца, конечно же, так продолжаться не будет, Господь долго терпит да больно бьет.

Поэтому, прославляя память всех русских святых, будем обращаться к своей совести, будить ее, чтобы жизнь наша устремлялась к тому же идеалу, которым всегда была сильна Русь Святая, к идеалу святости.

Аминь.

30 июня 2019

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня Церковь прославляет всех святых, в земле русской просиявших. Мы не погрешим, если скажем, что святых русских больше, чем во всех остальных православных Церквах вместе взятых. В богослужебной книге Минее в этот день содержится около 30 страниц имен русских святых. Среди них и князья благоверные, и княгини, и страстотерпцы, и праведные, и Христа ради юродивые, и святители, и преподобные, и мученики, и новомученики.

Велик сонм особенно преподобных, которые своими подвигами освятили всю северную землю, открыв и основав множество обителей. Все эти святые сегодня в одном сонме, в общей памяти прославляются сегодня в Церкви Христовой. Мы счастливы с вами, что имеем такой великий сонм святых, потому что святые – это плод Церкви, принесенный Богу, как и поется сегодня в тропаре праздника: «Якоже плод красный Твоего спасительного сеяния, земля Русская приносит Ти, Господи, вся святые, в той просиявшие. Тех молитвами в мире глубоце Церковь и страну нашу Богородицею соблюди, Многомилостиве».

Господь ожидает плода от каждого христианского народа, и если этого плода нет, то жизнь такого народа бесперспективна. В Евангелие есть такие слова: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин. 15:16). Господь ожидает плода и от каждого из нас, если этого плода Богу мы не приносим, то теряем право на продолжение нашей земной жизни. Если этого плода нет, то мы оказываемся с вами неблагодарными делателями винограда Христова, в котором он поставил нас, чтобы мы приносили Богу плоды.

Дорогие братья и сестры, русская земля принесла Богу этот великий обильный плод. И мы с вами знаем, что в прежние времена наша страна называлась уникальным наименованием, единственным во всем мире – «Русь Святая». Она называлась так по великому множеству святых, прославленных в нашей Церкви. Она называлась так, потому что несмотря на обилие зла в этом мире идеалом жизни русского народа всегда была святость, и к этой святости устремлялись все помышления наших благочестивых предков.

Возможно ли сейчас называть так нашу страну? Когда приводишь себе на память, что верующих воцерковленных людей в России 2-3 %, то грустно становится от этой статистики. Чтобы не умерло в народе подлинное благочестие и устремленность к Богу, Господь всегда вел Россию своим особым путем, путем многоскорбным и многострадальным. Эти слова справедливы по отношению к истории нашей страны во все времена, и они так же справедливы по отношению к жизни каждого христианина. Потому что правда жизни состоит в том, что, когда наступают времена благоденствия, Бог оказывается лишним, второстепенным, абсолютно ненужным.

Прославляя святых сегодня, мы поражаемся и удивляемся их святой жизни. Казалось бы, они – плоть и кровь от народа нашего, они являются нашими предками, они жили на нашей земле, но они нашли в себе эту пламенную устремленность, обращенность к Богу, и этому следовали в течение всей своей жизни.

Преподобного Серафима Саровского современники спрашивали в те времена: «А почему так мало святых угодников Божиих в наше время? Неужели что-то поменялось? Неужели Господь по-другому промышляет о мире, или Церковь не та, или благодать в ней не так присутствует?». И он отвечал им: «Ничего не поменялось. Господь “вчера и сегодня и вовеки Тот же” (Евр. 13:8).  Решимости не хватает у людей, которая делает их святыми».

Когда мы размышляем о жизни святых, мы, конечно, восхищаемся и приходим в недоумение, размышляя над тайной святости. Все люди вроде бы имеют одни условия, одни стартовые возможности, но не все становятся святыми. Музыке могут учиться многие, но Бетховенов и Моцартов единицы. Эта тайна гениальности и святости непостижима для человеческого ума, поэтому святые были в определённом смысле избранниками Божиими. Мы можем вспомнить многих святых, которые были таковыми «от черва матери», которых ничего земное не интересовало еще с детских лет. Но нужно понимать, что это избранничество Божие опиралось на любовь, которая потом проявится в жизни святых, избранничество опирается на благочестивую жизнь, к которой устремляются конкретный человек.

Как же стать святым? Как понять, угодна ли наша жизнь Богу? Ведь она не всегда является наградой Бога за нашу праведность, а может быть это лишь шанс, который дарует Бог бесплодному дереву. Святыми люди становятся не потому, что в пятницу кто-то не вкусил мороженое или не пошёл в храм. Святость определяется лишь по единственному критерию — присутствует ли в жизни человека благодать Божия или ее нет.

Святые всегда устремлялись к Богу и все силы направляли к тому, чтобы стяжать эту благодать Божию и пребывать в ней всегда. Удивительна жизнь святых порой противоречила человеческой логике. Например, вспомним жизнь святого преподобного Варлаама Хутынского. Однажды жители Новгорода тащили на казнь одного вора, которого поймали на месте преступления. В Новгороде были суровые нравы, особенно это касалось судебных процессов. В Волхове топили и блудников, и ведьм, и колдунов, и воров. И вот эта процессия, которая тащила этого преступника на казнь, повстречалась с преподобным Варлаамом. Он упал на колени перед народом и просил, чтобы этого негодяя отдали ему в монастырь на перевоспитание. Новгородцы, уважая святую жизнь подвижника, отдали этого преступника Варлааму. Он там действительно перевоспитался, стал трудиться на благо обители и покаялся в своих грехах. Затем через несколько лет происходит опять то же самое, преподобный Варлаам проходит по тому же мосту через Волхов и опять новгородцы тащат другого человека на ту же казнь, опять поймав его на воровстве. А преподобный Варлаам проходит мимо, жители не понимают, может быть, старец чем-то занят, погрузился в молитву, он проходит мимо, они ждут, что он их окликнет. Старец прошел мимо, и новгородцы благополучно потопили в Волхове этого преступника. А потом у него спрашивают: «А почему, ты старец, первого упросил у нас забрать и сохранил ему жизнь, а на этого даже не посмотрел?». И тогда он ответил: «Дорогие, когда вы тащили вот этого первого преступника на казнь, я увидел великое множество бесов, которые летали вокруг этого человека и, если бы вы тогда предали его смерти, то душа бы его непременно бы ушла в ад и мучилась там всегда. А второй, которого вы тащили на казнь, был абсолютно невиновен, его оклеветали. И я увидел великое множество ангелов, которые были готовы принять его душу за невинные смерть и страдание, и, таким образом, душа его водворилась со святыми в Райских обителях».

Если бы мы не знали сути происходящего, мы никогда бы не поняли поступков святых людей, потому что в их жизни они руководились Духом Святым, не принципом человеческой логики, какой-то выгодой или прагматизмом, а что-то было такое алогичное, непонятное, абсурдное в их поступках, но которое имело глубинный смысл, открывавшийся только им.

Так, например, к преподобному Антонию Великому в пустыню устремлялось много людей, и однажды он учеников своих отправил встретить путников: «Вот там, в пустыне египетской с той стороны идут ко мне люди, и они изнемогают от жажды, у них нет воды, они умрут сейчас. Идите, отнесите им воды». Ученики находят их, спасают жизнь, и они благополучно приходят к преподобному. А в это время с другой стороны шли другие путники и от жажды умерли в пустыне. Тогда ученики спрашивают преподобного: «А почему ты одних спас, отправил нас с водой, а других не заметил, не отправил нас и они погибли?» И авва Антоний сказал: «Я не знаю, мне не открыл это Бог». Это Божественное водительство в жизни святых проявлялось всегда удивительным образом.

Есть ли сейчас святые? Мы не знаем. Это тайна, сокрытая от нас Богом. Но в народе знают, что не стоит город без святого и село без праведника. Господь особым образом воздействует на души тех людей, которые стремятся быть с Ним, и эта святость продолжается через века и является основой бытия этого грешного мира.

Дорогие братья и сестры, мы вспоминаем подвиги и жизнь святых не только для того, чтобы восхититься, не только для того, чтобы благоговеть перед их памятью и прославить их, но чтобы взять пример с их жизни. Апостол Павел так и говорит: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). И мы с вами тоже призваны явить ту же святость, которые явили святые Русской земли. Наша беда состоит в том, что у нас порой нет даже ни то, что решимости, у нас нет ни малейшего желания стать святыми, чистыми, менее грешными, нас устраивает та греховность, в которой мы с вами пребываем. Мы с вами никуда не стремимся и никогда не меняемся. Вот об этом мы с вами сегодня должны задуматься. Потому что без конца, конечно же, так продолжаться не будет, Господь долго терпит да больно бьет.

Поэтому, прославляя память всех русских святых, будем обращаться к своей совести, будить ее, чтобы жизнь наша устремлялась к тому же идеалу, которым всегда была сильна Русь Святая, к идеалу святости.

Аминь.

30.06.2019
Предыдущая проповедь

30 июня 2019

Памяти святых, в земле Русской просиявших. Слово о святости
Следующая проповедь

28 июля 2019

Равноапостольный князь Владимир

Все проповеди за 2019 год

декабрь 2019

ноябрь 2019

октябрь 2019

сентябрь 2019

август 2019

июль 2019

июнь 2019

май 2019

апрель 2019

март 2019

февраль 2019

январь 2019

Разделы Сообщение Контакты
Отправить сообщение

Нажимая кнопку «Отправить», я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с ФЗ №152-ФЗ от 27.07.2006 года «О персональных данных».

Православная местная религиозная организация Приход храма Спаса Нерукотворного Образа на «Дороге жизни» г. Всеволожска Выборгской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Ленинградская область, г. Всеволожск, ул. Шишканя 11А
8:00 - 20:00