Дорогие братья и сестры. В сегодняшний воскресный день Церковь предлагает нам очень много исторических событий и церковных воспоминаний для нашего духовного назидания и преуспеяния в духовной жизни.
Центральным евангельским чтением является отрывок из Евангелия от Луки о Закхее, где повествуется об одном уникальном поступке начальника мытарей Закхея из города Иерихон, который выразился в следующем. Когда Господь входил в Иерихон, и молва народная распространяла это событие по стогнам града, Закхей был начальником мытарей в этом городе. Он возглавлял работы по сбору налогов и руководил работой других мытарей, которые ему были подотчётны и подчинялись ему. Собирали они не в пользу своего собственного народа и государства, а в пользу римлян, поработивших Иудею в те времена. Поэтому должность его была, с одной стороны, почётной, влиятельной, но, с другой стороны, этот почёт больше на страхе созидался, чем на любви и подлинном уважении.
Но, тем не менее, Закхей очень хотел увидеть Христа. Это желание увидеть Его и встретиться с Ним было соединено с осуждением своей греховной жизни и с желанием измениться к лучшему. Закхей, наверное, много слышал о Христе, о Его учении, о Его чудесах, о Его необыкновенном милосердии к людям и любви. Он, наверное, хотел больше узнать об удивительном учении Христа, которое возвышалось над традицией Ветхого Завета, пронизанного юридизмом, например, в таких заповедях, как «око за око, и зуб за зуб», не знавшем никакого снисхождения к людям.
Поэтому, проповедь Христа была очень близка к душе Закхея. В его душе зарождалось уже покаяние. Он имел один физический недостаток — был очень маленького роста. И поэтому, осознавая, что за толпой народной ему невозможно будет увидеть Христа — на руки, как ребёнка, его никто не возьмёт; тем более, будучи таким властным и уважаемым человеком, это вообще невозможно — он совершает такой детский поступок. Он узнал, где будет проходить Христос. А может быть, в те годы, в те времена была всего одна широкая улица в Иерихоне. Забежав вперёд, он залезает на смоковницу как на некую смотровую площадку, чтобы оттуда непременно увидеть Христа, Который будет проходить по дороге. И тогда, по крайней мере, Закхей с максимально близкого расстояния увидит Христа. Он ни о чём большем и не мечтал. Это для него было очень важным: посмотреть на необыкновенного великого Человека.
Когда Христос подошёл к этому месту, зная, как Бог, это стремление Закхея и зная зародившееся в его сердце покаяние, Он останавливается и говорит: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк.19; 5).
Дорогие братия и сестры. Этим стремлением ко Христу, этим желанием встречи с Ним была объята жизнь всех святых, которые прославляются Церковью Христовой, в том числе жизнь святой мученицы Татьяны, память которой мы сегодня празднуем. Она выразилась, в основном, в двух прекраснейших добродетелях: в добродетели целомудрия и девственной чистоты и в добродетели мученичества. Одна добродетель явилась следствием другой, потому что мученичество на пустом фундаменте и на пустой почве никогда не образуется. Мученичество — это результат христианской жизни и результат добродетельной жизни. Святая Татьяна, будучи богатым и знатным человеком, будучи прекрасна собой, пожелала всю свою жизнь отдать Христу. В древней Церкви она получила почётное звание диаконисы. Это служение, которое сейчас отсутствует в Церкви, но в каких-то формах оно продолжается. В этом можно увидеть любую помощь женщины делу церковного служения, делу церковной проповеди: будь то забота о чистоте и благолепии храма, помощь при совершении богослужения, в каких-то других делах христианской миссии. Диаконисы особенно участвовали при крещении женщин. Крестили в древней Церкви только полным погружением. И поэтому присутствие диаконисы обеспечивало внешнюю благопристойную, культурную, этическую сторону возможности совершения Таинства крещения над женщинами, которые пришли в Церковь. Они, таким образом, как бы соучаствовали в таинстве Крещения и способствовали приходу в Церковь новых членов.
Святая мученица Татьяна, так же, как и Закхей из Иерихона, отличалась особым стремлением ко Христу, готовностью отдать всю свою жизнь и привести её в соответствие с Духом Христовым.
Этим же горением сердца ко Христу была объята вся жизнь святителя Саввы, архиепископа Сербского, память которого также сегодня празднует Церковь. Когда мы с нашим приходом были в паломнической поездке по святыням Сербской земли, вы помните, с какой необыкновенной любовью сербы рассказывали о своём святителе, который сформировал сербскую культуру, который устроил в таком видимом выражении земную Церковь Сербскую, которую основал Хиландарский монастырь на Афоне. Он также добился автокефалии Сербской Церкви от Византии. Он примером своей святой, добродетельной жизни очень много сделал для своего любимого сербского народа. Беззаветно любя свой народ, он посчитал целесообразным быть погребённым лучше в Сербии, чем на Афоне, малодоступном для посещения, чтобы все люди могли приходить к его гробнице и просить его святого заступления и молитв за себя и за славную, святую землю Сербскую.
Святой Лев, папа Римский, икону которого мы освятили, тоже был преисполнен такой необыкновенной любви, крепкой веры в Спасителя. Из его жизни известен такой удивительный пример, когда гунны, языческие племена, окружили Рим и готовили осаду и уничтожение этого города. Святой Лев один вышел к этим вандалам в полном архиерейском облачении, беседовал с Атиллой, предводителем гуннов, и убедил его отступить от Рима, не причинив святому городу никакого зла. Как он мог говорить с неприятелем, с наёмниками, которые жаждали грабежа, богатства, крови? Когда подошли войска гуннов, перед ними не открылись ворота города, он приготовился к осаде, тем самым, сделав вызов язычникам. Но Лев нашёл такие слова, которые убедили предводителя, жестокого и свирепого, снять осаду и уйти ни с чем.
Дорогие братия и сестры. Почему же святые имели такую пламенную веру? Как они могли откликнуться на зов Спасителя и, реально встретившись с Ним, сохранять эту связь нерушимой в течение всей своей жизни?
Второе Евангелие, которое должно было читаться сегодня, это Евангелие о Богоявлении. Оно оканчивалось буквально несколькими словами, это первые слова проповеди Христа, обращённые к людям, которые Он повторяет вслед за Иоанном-Крестителем: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» (Мф. 4;17). В русском языке для нас эти слова кажутся совершенно обычными, призыв, за которым, кажется, нет никакой глубины. Но в греческом языке слово «покаяние» звучит как «метанойя», и оно дословно означает «необходимое изменение сознания». Покаяние не как отчёт, в который у нас превратилось покаяние, в сдачу грехов, а изменение своей жизни целиком и полностью, исповедание грехов с целью большего несовершения этих грехов, чтобы отстать от них, отбросить их как некую мерзкую, ненужную одежду, которая оскверняет и компрометирует грешника. В нашей жизни это совершенно не выражено: мы каемся и грешим, причащаемся, снова каемся и снова грешим, и ничего в нашей жизни не меняется.
Но в жизни святых всё было не так. Они действительно каялись в своих грехах и искренне стремились изменить свою жизнь, привести её в соответствие с жизнью и духом Христова Учения, с жизнью Христа.
Дай Бог и нам, дорогие братия и сестры, иметь это горячее стремление. Мы, порой, его вообще не имеем и не думаем об этом, а лишь сдаём как в налоговую инспекцию, и то, вы знаете, что в налоговую не всё сдаётся: один пишешь – десять в уме. Так же и на исповеди: «это перед батюшкой стыдно сказать, перестанет уважать, поменяется обо мне мнение – не буду говорить. Поеду к другому в какую-нибудь глухую деревню, где меня никто не знает, там скажу всё и вернусь совершенно другим человеком». Так мы порой нечестно поступаем, лукавим, каемся и не думаем меняться.
Дай Бог, чтобы мы задумались о необходимости перемен в нашей духовной жизни. И тогда Христос, как в жизни Закхея, придёт, соединится с нашей жизнью, войдёт в наш дом и будет пребывать в нашем жилище, потому что здесь пребывает благодать Духа Святого. Здесь находятся иконы, не где-то в шкафу, не на кухне, на полочке вместе с посудой, а на самом почётном, достойном месте. Он будет пребывать в наших домах, потому что там присутствует благодать Духа Святого от великой крещенской воды, которой окроплялось наше жилище. Там, наконец, звучит молитва, которая связывает человека с Богом.
Подлинное соединение человека с Богом происходит даже не внешним образом, а самое главное, когда Бог пребывает в нашей душе как следствие христианской жизни. Без правильной христианской жизни Он там никогда не появится и не возьмётся. Неверующие люди, отрицающие Церковь, говорящие, что у них Бог в душе, чтобы их никто не трогал – это чистое враньё, лицемерие и самооправдание собственной никчёмности и непригодности ни к какой духовной жизни, к общению с Богом. Господь появляется и присутствует в душе человеческой, когда этому предшествует колоссальный подвиг физической и духовной жизни, когда мы в молитве ищем Господа, когда мы причащаемся Тела и Крови Христовой, тогда в нашей жизни Господь.
Очень больно, дорогие братия и сестры, видеть, как родители, которые любят своих деток, стремятся их причащать каждое воскресенье, но сами не причащаются годами. Это происходит изо дня в день, из воскресенья в воскресенье, каждый раз. Иногда спрашиваешь: «Когда папа созреет причаститься?» слышишь в ответ: «Папа созревает», как помидор на грядке – солнца не хватает. Причащение превращается в духовное детское питание, полезное для детей, но совершенно не нужное почему-то взрослым. Это страшное кощунство. И если родители стараются причащать детей, а сами не причащаются, это будет диссонанс, который дети почувствуют очень скоро, и ничего доброго не останется у них в жизни, потому что родители не подают пример благочестивой жизни с Богом, связанной со Христом. Будем обращать на это внимание, будем сами первыми показывать пример добродетельной жизни детям и внукам, и тогда меньше надо будет говорить и убеждать. Дети и внуки сами всё увидят и будут копировать, подражать нашей жизни во взаимоотношениях с Господом.
Дай Бог, чтобы мы показывали добрые примеры, чтобы не копировали наши слабости, наши страсти, наши греховные увлечения. Чтобы мы служили живым, добродетельным примером для наших детей и внуков. Аминь.
25 января 2015
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братья и сестры. В сегодняшний воскресный день Церковь предлагает нам очень много исторических событий и церковных воспоминаний для нашего духовного назидания и преуспеяния в духовной жизни.
Центральным евангельским чтением является отрывок из Евангелия от Луки о Закхее, где повествуется об одном уникальном поступке начальника мытарей Закхея из города Иерихон, который выразился в следующем. Когда Господь входил в Иерихон, и молва народная распространяла это событие по стогнам града, Закхей был начальником мытарей в этом городе. Он возглавлял работы по сбору налогов и руководил работой других мытарей, которые ему были подотчётны и подчинялись ему. Собирали они не в пользу своего собственного народа и государства, а в пользу римлян, поработивших Иудею в те времена. Поэтому должность его была, с одной стороны, почётной, влиятельной, но, с другой стороны, этот почёт больше на страхе созидался, чем на любви и подлинном уважении.
Но, тем не менее, Закхей очень хотел увидеть Христа. Это желание увидеть Его и встретиться с Ним было соединено с осуждением своей греховной жизни и с желанием измениться к лучшему. Закхей, наверное, много слышал о Христе, о Его учении, о Его чудесах, о Его необыкновенном милосердии к людям и любви. Он, наверное, хотел больше узнать об удивительном учении Христа, которое возвышалось над традицией Ветхого Завета, пронизанного юридизмом, например, в таких заповедях, как «око за око, и зуб за зуб», не знавшем никакого снисхождения к людям.
Поэтому, проповедь Христа была очень близка к душе Закхея. В его душе зарождалось уже покаяние. Он имел один физический недостаток — был очень маленького роста. И поэтому, осознавая, что за толпой народной ему невозможно будет увидеть Христа — на руки, как ребёнка, его никто не возьмёт; тем более, будучи таким властным и уважаемым человеком, это вообще невозможно — он совершает такой детский поступок. Он узнал, где будет проходить Христос. А может быть, в те годы, в те времена была всего одна широкая улица в Иерихоне. Забежав вперёд, он залезает на смоковницу как на некую смотровую площадку, чтобы оттуда непременно увидеть Христа, Который будет проходить по дороге. И тогда, по крайней мере, Закхей с максимально близкого расстояния увидит Христа. Он ни о чём большем и не мечтал. Это для него было очень важным: посмотреть на необыкновенного великого Человека.
Когда Христос подошёл к этому месту, зная, как Бог, это стремление Закхея и зная зародившееся в его сердце покаяние, Он останавливается и говорит: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк.19; 5).
Дорогие братия и сестры. Этим стремлением ко Христу, этим желанием встречи с Ним была объята жизнь всех святых, которые прославляются Церковью Христовой, в том числе жизнь святой мученицы Татьяны, память которой мы сегодня празднуем. Она выразилась, в основном, в двух прекраснейших добродетелях: в добродетели целомудрия и девственной чистоты и в добродетели мученичества. Одна добродетель явилась следствием другой, потому что мученичество на пустом фундаменте и на пустой почве никогда не образуется. Мученичество — это результат христианской жизни и результат добродетельной жизни. Святая Татьяна, будучи богатым и знатным человеком, будучи прекрасна собой, пожелала всю свою жизнь отдать Христу. В древней Церкви она получила почётное звание диаконисы. Это служение, которое сейчас отсутствует в Церкви, но в каких-то формах оно продолжается. В этом можно увидеть любую помощь женщины делу церковного служения, делу церковной проповеди: будь то забота о чистоте и благолепии храма, помощь при совершении богослужения, в каких-то других делах христианской миссии. Диаконисы особенно участвовали при крещении женщин. Крестили в древней Церкви только полным погружением. И поэтому присутствие диаконисы обеспечивало внешнюю благопристойную, культурную, этическую сторону возможности совершения Таинства крещения над женщинами, которые пришли в Церковь. Они, таким образом, как бы соучаствовали в таинстве Крещения и способствовали приходу в Церковь новых членов.
Святая мученица Татьяна, так же, как и Закхей из Иерихона, отличалась особым стремлением ко Христу, готовностью отдать всю свою жизнь и привести её в соответствие с Духом Христовым.
Этим же горением сердца ко Христу была объята вся жизнь святителя Саввы, архиепископа Сербского, память которого также сегодня празднует Церковь. Когда мы с нашим приходом были в паломнической поездке по святыням Сербской земли, вы помните, с какой необыкновенной любовью сербы рассказывали о своём святителе, который сформировал сербскую культуру, который устроил в таком видимом выражении земную Церковь Сербскую, которую основал Хиландарский монастырь на Афоне. Он также добился автокефалии Сербской Церкви от Византии. Он примером своей святой, добродетельной жизни очень много сделал для своего любимого сербского народа. Беззаветно любя свой народ, он посчитал целесообразным быть погребённым лучше в Сербии, чем на Афоне, малодоступном для посещения, чтобы все люди могли приходить к его гробнице и просить его святого заступления и молитв за себя и за славную, святую землю Сербскую.
Святой Лев, папа Римский, икону которого мы освятили, тоже был преисполнен такой необыкновенной любви, крепкой веры в Спасителя. Из его жизни известен такой удивительный пример, когда гунны, языческие племена, окружили Рим и готовили осаду и уничтожение этого города. Святой Лев один вышел к этим вандалам в полном архиерейском облачении, беседовал с Атиллой, предводителем гуннов, и убедил его отступить от Рима, не причинив святому городу никакого зла. Как он мог говорить с неприятелем, с наёмниками, которые жаждали грабежа, богатства, крови? Когда подошли войска гуннов, перед ними не открылись ворота города, он приготовился к осаде, тем самым, сделав вызов язычникам. Но Лев нашёл такие слова, которые убедили предводителя, жестокого и свирепого, снять осаду и уйти ни с чем.
Дорогие братия и сестры. Почему же святые имели такую пламенную веру? Как они могли откликнуться на зов Спасителя и, реально встретившись с Ним, сохранять эту связь нерушимой в течение всей своей жизни?
Второе Евангелие, которое должно было читаться сегодня, это Евангелие о Богоявлении. Оно оканчивалось буквально несколькими словами, это первые слова проповеди Христа, обращённые к людям, которые Он повторяет вслед за Иоанном-Крестителем: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» (Мф. 4;17). В русском языке для нас эти слова кажутся совершенно обычными, призыв, за которым, кажется, нет никакой глубины. Но в греческом языке слово «покаяние» звучит как «метанойя», и оно дословно означает «необходимое изменение сознания». Покаяние не как отчёт, в который у нас превратилось покаяние, в сдачу грехов, а изменение своей жизни целиком и полностью, исповедание грехов с целью большего несовершения этих грехов, чтобы отстать от них, отбросить их как некую мерзкую, ненужную одежду, которая оскверняет и компрометирует грешника. В нашей жизни это совершенно не выражено: мы каемся и грешим, причащаемся, снова каемся и снова грешим, и ничего в нашей жизни не меняется.
Но в жизни святых всё было не так. Они действительно каялись в своих грехах и искренне стремились изменить свою жизнь, привести её в соответствие с жизнью и духом Христова Учения, с жизнью Христа.
Дай Бог и нам, дорогие братия и сестры, иметь это горячее стремление. Мы, порой, его вообще не имеем и не думаем об этом, а лишь сдаём как в налоговую инспекцию, и то, вы знаете, что в налоговую не всё сдаётся: один пишешь – десять в уме. Так же и на исповеди: «это перед батюшкой стыдно сказать, перестанет уважать, поменяется обо мне мнение – не буду говорить. Поеду к другому в какую-нибудь глухую деревню, где меня никто не знает, там скажу всё и вернусь совершенно другим человеком». Так мы порой нечестно поступаем, лукавим, каемся и не думаем меняться.
Дай Бог, чтобы мы задумались о необходимости перемен в нашей духовной жизни. И тогда Христос, как в жизни Закхея, придёт, соединится с нашей жизнью, войдёт в наш дом и будет пребывать в нашем жилище, потому что здесь пребывает благодать Духа Святого. Здесь находятся иконы, не где-то в шкафу, не на кухне, на полочке вместе с посудой, а на самом почётном, достойном месте. Он будет пребывать в наших домах, потому что там присутствует благодать Духа Святого от великой крещенской воды, которой окроплялось наше жилище. Там, наконец, звучит молитва, которая связывает человека с Богом.
Подлинное соединение человека с Богом происходит даже не внешним образом, а самое главное, когда Бог пребывает в нашей душе как следствие христианской жизни. Без правильной христианской жизни Он там никогда не появится и не возьмётся. Неверующие люди, отрицающие Церковь, говорящие, что у них Бог в душе, чтобы их никто не трогал – это чистое враньё, лицемерие и самооправдание собственной никчёмности и непригодности ни к какой духовной жизни, к общению с Богом. Господь появляется и присутствует в душе человеческой, когда этому предшествует колоссальный подвиг физической и духовной жизни, когда мы в молитве ищем Господа, когда мы причащаемся Тела и Крови Христовой, тогда в нашей жизни Господь.
Очень больно, дорогие братия и сестры, видеть, как родители, которые любят своих деток, стремятся их причащать каждое воскресенье, но сами не причащаются годами. Это происходит изо дня в день, из воскресенья в воскресенье, каждый раз. Иногда спрашиваешь: «Когда папа созреет причаститься?» слышишь в ответ: «Папа созревает», как помидор на грядке – солнца не хватает. Причащение превращается в духовное детское питание, полезное для детей, но совершенно не нужное почему-то взрослым. Это страшное кощунство. И если родители стараются причащать детей, а сами не причащаются, это будет диссонанс, который дети почувствуют очень скоро, и ничего доброго не останется у них в жизни, потому что родители не подают пример благочестивой жизни с Богом, связанной со Христом. Будем обращать на это внимание, будем сами первыми показывать пример добродетельной жизни детям и внукам, и тогда меньше надо будет говорить и убеждать. Дети и внуки сами всё увидят и будут копировать, подражать нашей жизни во взаимоотношениях с Господом.
Дай Бог, чтобы мы показывали добрые примеры, чтобы не копировали наши слабости, наши страсти, наши греховные увлечения. Чтобы мы служили живым, добродетельным примером для наших детей и внуков. Аминь.
Предыдущая проповедь
11 января 2015
Следующая проповедь
8 февраля 2015
