Храм Спаса Нерукотворного Образа
Храм Спаса Нерукотворного Образа

Русская Православная Церковь, Выборгская епархия

+7 (813-70) 34-486
Всеволожск, ул. Шишканя 11А
закрыть

Притча о безумном богаче

Дорогие братия и сестры. В сегодняшний воскресный день прославляется память великих святых. Один из них — преподобный Никон Радонежский, ближайший ученик преподобного Сергия Радонежского, который после кончины преподобного Сергия в конце XIV века стал игуменом Троице-Сергиевой обители и воплощал в жизнь идеалы и обеты преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Никон после своей кончины был погребён также недалеко от гробницы своего возлюбленного учителя Сергия Радонежского в боковом приделе, так называемом Никоновом, который примыкает с правой стороны к Троицкому собору в лавре преподобного Сергия.

Сегодня память также великого святого конца II — начала III века святителя Григория Чудотворца Неокесарийского. Святой отец Древней Церкви не случайно прославляется с таким наименованием, как чудотворец, потому что его пламенная вера к Богу творила необыкновенные чудеса, непостижимые для человеческого ума. Так, например, два родных брата получили после смерти своих родителей в наследство огромные земельные угодья, на которых было прекрасное озеро. Братья всё разделили, а озеро поделить не могли — один претендовал, другой не уступал. В ссоре эти распри дошли до взаимной ненависти.

К сожалению, это совершенно обычная, житейская ситуация, она иногда касается почти каждой семьи. Живут в семье при живых родителях, всё мирно, тихо, благополучно; у каждого свои семьи, общаются друг с другом. А как делить имущество — и один претендует, и другой. Одного невестка или жена настроит, другого и смотришь — ненависть вплоть до того, что видеть друг друга не хотят. И обращаются в светские суды для дележа родительского имущества, позоря честь своих родителей, которые на том свете с глубоким сожалением смотрят на эти грустные вещи, которые сплошь и рядом происходят и в наше с вами время.

И вот, два брата пришли к Григорию Неокесарийскому с тем, чтобы он помог поделить озеро, нашёл некое Соломоново решение: либо разделил пополам, либо по водоизмещению, либо каким-то иным образом. А Григорий склонял их к миру, говорил, что озеро большое, хватит одному и второму, ещё и внукам останется. И когда он увидел, что увещания бесполезны и не помогают установить мир, он говорит братьям, чтобы пришли к нему на следующее утро, и тогда он скажет, что делать. Григорий помолился Богу, чтобы преодолеть эту ненависть родных братьев, и помолился таким образом, что наутро озеро высохло и так, что даже по дну уже трава росла. Таким образом, сам предмет ненависти и скорби исчез сам по себе, и братья, лишившись жемчужины родительского имения, сохранили гораздо большее в своей жизни — мир между собой.

Однажды, святитель Григорий беседовал со своими учениками, с паствой своей, и они вспоминали о том, что святым Господь даровал такую возможность: повторить те чудеса, которые Он совершал во время земной жизни. Спаситель сказал: «истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф.17; 20). И когда Григорий напомнил это евангельское место своим слушателям, то гора, возле которой они стояли, пошатнулась в своём основании и стала двигаться. Тогда святитель сказал: «да подожди, я не тебе говорю; стой на месте». Сейчас мы только вспоминаем, что это может быть. Вот какой величайший святой был.

Очень важно для нас, дорогие братия и сестры, знать правильные истоки формирования Божественной литургии, развитие её с Древней Церкви до наших времен. И интересной особенностью этого развития Богослужения в веках служил тот момент, что Символ Веры, который мы сегодня с вами с любовью пели во время литургии, вошёл в употребление с конца IV века. А до этого времени что же было? Как молились христиане с эпохи гонений до эпохи Константина Великого и дальше до эпохи Вселенских соборов, что же они пели на своих собраниях? Что они исповедовали? Да всё очень просто. Предстоятелем Церкви, как правило, был епископ. Епископ мог в древней Церкви возглавлять даже отдельный приход. Не так, как сейчас, епархия в пределах пятисот километров с одного конца до другого. В древней Церкви общины были малочисленны. Предстоятель Церкви: или пресвитер, или епископ читали сами исповедование веры, своей веры: как они веруют во Святую Троицу; как исповедывают два естества во Христе; как они учат народ о Приснодевстве Божией Матери, о Её небесной, ангельской чистоте и так далее. В древней Церкви сохранились некоторые древние Символы Веры, кроме Никео- Цареградского, который получил всеобщее распространение только после второго Вселенского Собора в триста восемьдесят первом году. У Григория Неокесарийского сохранился удивительный Символ Веры, который он читал во время Богослужений со своей паствой. Давайте послушаем его, и вы словно перенесётесь в середину III-го века. Един Бог, Отец Слова живаго, Премудрости ипостасной и Силы и Образа вечнаго, совершенный Родитель Совершеннаго, Отец Сына Единороднаго. Един Господь, Единый от Единаго, Бог от Бога, Начертание и Образ Божества, Слово действенное, Премудрость, объемлющая состав всего, и зиждительная Сила всего сотвореннаго, истинный Сын истиннаго Отца, Невидимый Невидимаго, и Нетленный Нетленнаго и Безсмертный Безсмертнаго и Вечный Вечнаго.

И един Дух Святый, от Бога имеющий бытие и чрез Сына явившийся, Образ Сына, Совершенный Совершеннаго, Жизнь, Виновник живущих, Источник святый, Святость, Податель освящения, в Нем же является Бог Отец, сущий над всем и во всем, и Бог Сын, Который чрез все.

Троица совершенная, славою и вечностью и царством неразделяемая и неотчуждаемая.

Посему нет в Троице ничего ни сотвореннаго или служебнаго, ни привнесеннаго, как бы прежде не бывшаго, потом же привзошедшаго; ибо ни Отец никогда не был без Сына, ни Сын без Духа, но непреложна и неизменна – всегда та же Троица.

Вот, дорогие братия и сестры, какие прекрасные, возвышенные слова о тайне Святой Троицы передаёт нам сегодня Григорий Неокесарийский. Его же молитвами и молитвами преподобного Никона Радонежского Господь да хранит нас в единстве веры и в любви к Матери — Церкви.

Для нашего назидания сегодня Церковь предлагает Евангелие от Луки, которое называется «о безумном богаче». У одного богатого человека уродилась нива, и он не знал, что делать с этим урожаем. Урожай был настолько обилен, что он понимал, что не сможет в старые житницы и амбары его собрать. Оказавшись перед такой проблемой, он решил сломать старые житницы и построить новые, гораздо более вместительные. И когда он сделал это, то подумал, что, собрав новый урожай, он будет обеспечен на многие годы спокойной, беззаботной жизни и сказал душе своей: «душа! много добра у тебя лежит на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лк.12;19). И когда он помыслил это в душе своей, то Бог ответил ему на эти мысли греховные:

«безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12; 20). И оканчивается эта краткая притча такими словами: «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12; 21).

Дорогие братия и сестры. В тот момент, когда этот богатый человек собирался сломать старые житницы и построить новые, здесь ещё не было ничего греховного. Если бы он поблагодарил Бога за необыкновенный урожай и подумал бы, как им распорядиться и как не забыть дела благотворения, то Господь бы ни в чём его не упрекнул. Но ошибка и безумие его состояло в том, что он это добро и богатый урожай, который был эквивалентом материального благосостояния, посчитал своей собственностью и, обращаясь к себе самодостаточно, с горделивым самоупоением, говорил: много у тебя богатства на долгое время: ешь, пей, веселись. Как эти слова напоминают другие слова апостола Павла: «Если Бога нет, мне всё позволено»; «Станем есть и пить, ибо завтра умрём» (1Кор. 15; 32). Такие безумные, горделивые, самонадеянные слова Господь всегда пресекает и всегда смиряет каждого из нас.

В обычных делах, когда мы планируем следующий день, завтра вот рабочий день настанет, мы думаем, что мы сделаем, куда пойдём, что решим. Но без Бога ничего не решим и ни с кем не встретимся. Поэтому только устремлённость к Богу при трудолюбии человека дарует благословение или, говоря светским языком, дарует успех человеку. Чем мы обладаем — это не наше сокровище и не наше богатство, мы все только пользователи этих даров Небесных. Мы нагими приходим в этот мир, только потом в родильном отделении приоденут уже после родов тем, что мамочка взяла с собой. А так-то такой голенький: у одного есть волоски, у другого нет, по-разному бывает. Но абсолютно все одинаковые, когда без всяких пелёнок и распашонок. И точно так же человек уходит нагим, как бы его ни приодели и какой бы гроб ни купили: или с двумя несъемными крышками, или с одной, или с музыкой, или с кондиционером, или без него, или с окошком, или без окошка — разницы никакой, это тщеславие друзей и близких родственников. А душа его уже покинула этот мир одна, без всякого вещественного покрывала. Только богатство добродетели, если оно было, душа уносит в иной мир, несмотря на многие свидетельства о собственности, которые так мы стремимся получить с вами, обладая тем или иным имуществом. Даже при советской власти не было никаких свидетельств собственности: в БТИ отметил, что квартира есть, и всё. Штамп БТИ был свидетельством того, что можешь пользоваться.

А сейчас что творится в этой регистрационной палате? Эти левые очереди со взятками, и все это знают, сплошь и рядом, где, в каком окне сколько берут и дают и так далее. Это страшные реалии нашего времени. И даже, имея эти бумажки, это не наше. Мы — арендаторы Божественных даров, того, что через наши руки проходит. И сейчас, в сложное время, в период инфляции это очень актуально, дорогие братия и сестры, когда уверенность, которая входила в нашу жизнь, пошатнулась. И каждый из нас в той или иной степени находится в некотором смятении и думает: и что делать, и куда вкладывать средства, и что покупать или не покупать, а подождать.

И мы в связи с этим понимаем, а как же хорошо, дорогие братия и сестры, или вообще ничего не иметь, или иметь совершенно что-то малое, достаточное для жизни, но не более того. Святитель Митрофан Воронежский так и говорил в своём завещании духовным детям и Воронежской пастве, может, и Пётр Первый слушал его наставления: «Богатства и нищеты не давай мне, Господи». И то, и другое опасно, тяжело для человека переживается, опасно для души, для вечной жизни, потому что от нищеты в уныние можно впасть, возроптать на Бога, отойти от Него, что и бывает сплошь и рядом. Как чуть не по-нашему, смотришь, одного полгода нет в Церкви, другого. Один не может из-за границы вернуться, другой ещё откуда-то: не то из Болгарии, не то с Кипра, или ещё просто в квартире другими делами занят, и нет его и месяц, и два, и три.

Дорогие братия и сестры. Будем надеяться на Господа, будем чувствовать себя людьми счастливыми. Потому что счастье — это не преизобилие благ, а довольство тем, что есть. Это и есть счастье — довольство материальным состоянием, довольство своим здоровьем, своим внешним видом, своей семейной или бессемейной жизненной ситуацией. И за это нужно благодарить Господа. Значит, это тебе полезно. И не погружаться в уныние, в ропот и в безумное самокопание, чтобы изыскивать какие-то психологические причины и прочую ахинею. Поэтому, дорогие братия и сестры, будем благодарить Господа, что мы с вами являемся все людьми счастливыми, и счастье наше основное состоит в Боге. Мы верующие люди, и в Боге наше богатство, наше упование. Вера украшает нашу жизнь, одухотворяет, придает ей смысл. Будем ценить это и благодарить Господа за Его великие неизреченные милости.

Аминь.

30 ноября 2014

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Дорогие братия и сестры. В сегодняшний воскресный день прославляется память великих святых. Один из них — преподобный Никон Радонежский, ближайший ученик преподобного Сергия Радонежского, который после кончины преподобного Сергия в конце XIV века стал игуменом Троице-Сергиевой обители и воплощал в жизнь идеалы и обеты преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Никон после своей кончины был погребён также недалеко от гробницы своего возлюбленного учителя Сергия Радонежского в боковом приделе, так называемом Никоновом, который примыкает с правой стороны к Троицкому собору в лавре преподобного Сергия.

Сегодня память также великого святого конца II — начала III века святителя Григория Чудотворца Неокесарийского. Святой отец Древней Церкви не случайно прославляется с таким наименованием, как чудотворец, потому что его пламенная вера к Богу творила необыкновенные чудеса, непостижимые для человеческого ума. Так, например, два родных брата получили после смерти своих родителей в наследство огромные земельные угодья, на которых было прекрасное озеро. Братья всё разделили, а озеро поделить не могли — один претендовал, другой не уступал. В ссоре эти распри дошли до взаимной ненависти.

К сожалению, это совершенно обычная, житейская ситуация, она иногда касается почти каждой семьи. Живут в семье при живых родителях, всё мирно, тихо, благополучно; у каждого свои семьи, общаются друг с другом. А как делить имущество — и один претендует, и другой. Одного невестка или жена настроит, другого и смотришь — ненависть вплоть до того, что видеть друг друга не хотят. И обращаются в светские суды для дележа родительского имущества, позоря честь своих родителей, которые на том свете с глубоким сожалением смотрят на эти грустные вещи, которые сплошь и рядом происходят и в наше с вами время.

И вот, два брата пришли к Григорию Неокесарийскому с тем, чтобы он помог поделить озеро, нашёл некое Соломоново решение: либо разделил пополам, либо по водоизмещению, либо каким-то иным образом. А Григорий склонял их к миру, говорил, что озеро большое, хватит одному и второму, ещё и внукам останется. И когда он увидел, что увещания бесполезны и не помогают установить мир, он говорит братьям, чтобы пришли к нему на следующее утро, и тогда он скажет, что делать. Григорий помолился Богу, чтобы преодолеть эту ненависть родных братьев, и помолился таким образом, что наутро озеро высохло и так, что даже по дну уже трава росла. Таким образом, сам предмет ненависти и скорби исчез сам по себе, и братья, лишившись жемчужины родительского имения, сохранили гораздо большее в своей жизни — мир между собой.

Однажды, святитель Григорий беседовал со своими учениками, с паствой своей, и они вспоминали о том, что святым Господь даровал такую возможность: повторить те чудеса, которые Он совершал во время земной жизни. Спаситель сказал: «истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф.17; 20). И когда Григорий напомнил это евангельское место своим слушателям, то гора, возле которой они стояли, пошатнулась в своём основании и стала двигаться. Тогда святитель сказал: «да подожди, я не тебе говорю; стой на месте». Сейчас мы только вспоминаем, что это может быть. Вот какой величайший святой был.

Очень важно для нас, дорогие братия и сестры, знать правильные истоки формирования Божественной литургии, развитие её с Древней Церкви до наших времен. И интересной особенностью этого развития Богослужения в веках служил тот момент, что Символ Веры, который мы сегодня с вами с любовью пели во время литургии, вошёл в употребление с конца IV века. А до этого времени что же было? Как молились христиане с эпохи гонений до эпохи Константина Великого и дальше до эпохи Вселенских соборов, что же они пели на своих собраниях? Что они исповедовали? Да всё очень просто. Предстоятелем Церкви, как правило, был епископ. Епископ мог в древней Церкви возглавлять даже отдельный приход. Не так, как сейчас, епархия в пределах пятисот километров с одного конца до другого. В древней Церкви общины были малочисленны. Предстоятель Церкви: или пресвитер, или епископ читали сами исповедование веры, своей веры: как они веруют во Святую Троицу; как исповедывают два естества во Христе; как они учат народ о Приснодевстве Божией Матери, о Её небесной, ангельской чистоте и так далее. В древней Церкви сохранились некоторые древние Символы Веры, кроме Никео- Цареградского, который получил всеобщее распространение только после второго Вселенского Собора в триста восемьдесят первом году. У Григория Неокесарийского сохранился удивительный Символ Веры, который он читал во время Богослужений со своей паствой. Давайте послушаем его, и вы словно перенесётесь в середину III-го века. Един Бог, Отец Слова живаго, Премудрости ипостасной и Силы и Образа вечнаго, совершенный Родитель Совершеннаго, Отец Сына Единороднаго. Един Господь, Единый от Единаго, Бог от Бога, Начертание и Образ Божества, Слово действенное, Премудрость, объемлющая состав всего, и зиждительная Сила всего сотвореннаго, истинный Сын истиннаго Отца, Невидимый Невидимаго, и Нетленный Нетленнаго и Безсмертный Безсмертнаго и Вечный Вечнаго.

И един Дух Святый, от Бога имеющий бытие и чрез Сына явившийся, Образ Сына, Совершенный Совершеннаго, Жизнь, Виновник живущих, Источник святый, Святость, Податель освящения, в Нем же является Бог Отец, сущий над всем и во всем, и Бог Сын, Который чрез все.

Троица совершенная, славою и вечностью и царством неразделяемая и неотчуждаемая.

Посему нет в Троице ничего ни сотвореннаго или служебнаго, ни привнесеннаго, как бы прежде не бывшаго, потом же привзошедшаго; ибо ни Отец никогда не был без Сына, ни Сын без Духа, но непреложна и неизменна – всегда та же Троица.

Вот, дорогие братия и сестры, какие прекрасные, возвышенные слова о тайне Святой Троицы передаёт нам сегодня Григорий Неокесарийский. Его же молитвами и молитвами преподобного Никона Радонежского Господь да хранит нас в единстве веры и в любви к Матери — Церкви.

Для нашего назидания сегодня Церковь предлагает Евангелие от Луки, которое называется «о безумном богаче». У одного богатого человека уродилась нива, и он не знал, что делать с этим урожаем. Урожай был настолько обилен, что он понимал, что не сможет в старые житницы и амбары его собрать. Оказавшись перед такой проблемой, он решил сломать старые житницы и построить новые, гораздо более вместительные. И когда он сделал это, то подумал, что, собрав новый урожай, он будет обеспечен на многие годы спокойной, беззаботной жизни и сказал душе своей: «душа! много добра у тебя лежит на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лк.12;19). И когда он помыслил это в душе своей, то Бог ответил ему на эти мысли греховные:

«безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12; 20). И оканчивается эта краткая притча такими словами: «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12; 21).

Дорогие братия и сестры. В тот момент, когда этот богатый человек собирался сломать старые житницы и построить новые, здесь ещё не было ничего греховного. Если бы он поблагодарил Бога за необыкновенный урожай и подумал бы, как им распорядиться и как не забыть дела благотворения, то Господь бы ни в чём его не упрекнул. Но ошибка и безумие его состояло в том, что он это добро и богатый урожай, который был эквивалентом материального благосостояния, посчитал своей собственностью и, обращаясь к себе самодостаточно, с горделивым самоупоением, говорил: много у тебя богатства на долгое время: ешь, пей, веселись. Как эти слова напоминают другие слова апостола Павла: «Если Бога нет, мне всё позволено»; «Станем есть и пить, ибо завтра умрём» (1Кор. 15; 32). Такие безумные, горделивые, самонадеянные слова Господь всегда пресекает и всегда смиряет каждого из нас.

В обычных делах, когда мы планируем следующий день, завтра вот рабочий день настанет, мы думаем, что мы сделаем, куда пойдём, что решим. Но без Бога ничего не решим и ни с кем не встретимся. Поэтому только устремлённость к Богу при трудолюбии человека дарует благословение или, говоря светским языком, дарует успех человеку. Чем мы обладаем — это не наше сокровище и не наше богатство, мы все только пользователи этих даров Небесных. Мы нагими приходим в этот мир, только потом в родильном отделении приоденут уже после родов тем, что мамочка взяла с собой. А так-то такой голенький: у одного есть волоски, у другого нет, по-разному бывает. Но абсолютно все одинаковые, когда без всяких пелёнок и распашонок. И точно так же человек уходит нагим, как бы его ни приодели и какой бы гроб ни купили: или с двумя несъемными крышками, или с одной, или с музыкой, или с кондиционером, или без него, или с окошком, или без окошка — разницы никакой, это тщеславие друзей и близких родственников. А душа его уже покинула этот мир одна, без всякого вещественного покрывала. Только богатство добродетели, если оно было, душа уносит в иной мир, несмотря на многие свидетельства о собственности, которые так мы стремимся получить с вами, обладая тем или иным имуществом. Даже при советской власти не было никаких свидетельств собственности: в БТИ отметил, что квартира есть, и всё. Штамп БТИ был свидетельством того, что можешь пользоваться.

А сейчас что творится в этой регистрационной палате? Эти левые очереди со взятками, и все это знают, сплошь и рядом, где, в каком окне сколько берут и дают и так далее. Это страшные реалии нашего времени. И даже, имея эти бумажки, это не наше. Мы — арендаторы Божественных даров, того, что через наши руки проходит. И сейчас, в сложное время, в период инфляции это очень актуально, дорогие братия и сестры, когда уверенность, которая входила в нашу жизнь, пошатнулась. И каждый из нас в той или иной степени находится в некотором смятении и думает: и что делать, и куда вкладывать средства, и что покупать или не покупать, а подождать.

И мы в связи с этим понимаем, а как же хорошо, дорогие братия и сестры, или вообще ничего не иметь, или иметь совершенно что-то малое, достаточное для жизни, но не более того. Святитель Митрофан Воронежский так и говорил в своём завещании духовным детям и Воронежской пастве, может, и Пётр Первый слушал его наставления: «Богатства и нищеты не давай мне, Господи». И то, и другое опасно, тяжело для человека переживается, опасно для души, для вечной жизни, потому что от нищеты в уныние можно впасть, возроптать на Бога, отойти от Него, что и бывает сплошь и рядом. Как чуть не по-нашему, смотришь, одного полгода нет в Церкви, другого. Один не может из-за границы вернуться, другой ещё откуда-то: не то из Болгарии, не то с Кипра, или ещё просто в квартире другими делами занят, и нет его и месяц, и два, и три.

Дорогие братия и сестры. Будем надеяться на Господа, будем чувствовать себя людьми счастливыми. Потому что счастье — это не преизобилие благ, а довольство тем, что есть. Это и есть счастье — довольство материальным состоянием, довольство своим здоровьем, своим внешним видом, своей семейной или бессемейной жизненной ситуацией. И за это нужно благодарить Господа. Значит, это тебе полезно. И не погружаться в уныние, в ропот и в безумное самокопание, чтобы изыскивать какие-то психологические причины и прочую ахинею. Поэтому, дорогие братия и сестры, будем благодарить Господа, что мы с вами являемся все людьми счастливыми, и счастье наше основное состоит в Боге. Мы верующие люди, и в Боге наше богатство, наше упование. Вера украшает нашу жизнь, одухотворяет, придает ей смысл. Будем ценить это и благодарить Господа за Его великие неизреченные милости.

Аминь.

30.11.2014
Предыдущая проповедь

23 ноября 2014

Притча о милосердном самарянине
Следующая проповедь

30 ноября 2014

Притча о безумном богаче

Все проповеди за 2014 год

декабрь 2014

ноябрь 2014

октябрь 2014

сентябрь 2014

август 2014

июнь 2014

май 2014

апрель 2014

март 2014

февраль 2014

январь 2014

Разделы Сообщение Контакты
Отправить сообщение

Нажимая кнопку «Отправить», я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с ФЗ №152-ФЗ от 27.07.2006 года «О персональных данных».

Православная местная религиозная организация Приход храма Спаса Нерукотворного Образа на «Дороге жизни» г. Всеволожска Выборгской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Ленинградская область, г. Всеволожск, ул. Шишканя 11А
8:00 - 20:00