Дорогие братия и сестры. В сегодняшний воскресный день Церковь, прежде всего, среди многих святых прославляет новомучеников и исповедников Российских, которые пострадали в нашей стране после революции от страшных гонений на веру Христову. Одними из первых пострадали зверски убитый в Киеве митрополит Киевский и Галицкий Владимир; митрополит Вениамин Петроградский, который, по мнению многих, был расстрелян на нашем Ржевском полигоне; святая царская семья и многие другие тысячи новомучеников и исповедников. Новомученики отличаются от исповедников тем, что исповедники предавались мучениям, но были потом освобождены из тюрем и лагерей и окончили жизнь своей смертью. А мученики погибли насильственной смертью, которой они засвидетельствовали верность Христу своей кровью.
Дорогие братия и сестры. Этот день великих новомучеников и исповедников Российских является славой и украшением Церкви Русской. Потому что историки свидетельствуют о том, что в других, во всех четырнадцати поместных Церквах вместе взятых, за всю историю их существования не было столько святых, сколько в Русской Церкви просияло их в одном ХХ-том веке. Сонм новомучеников и исповедников был прославлен в 2000-ом году, но Русская Зарубежная Церковь намного раньше их прославила. В нашей стране это стало возможным в связи с празднованием юбилея — двухтысячелетия Рождества Христова.
Память новомучеников к нам имеет особое значение, потому что географически к нам близки те места, где они предавали свои души в руки Небесного Отца, где они находили свою кончину. Это, прежде всего, Ржевский полигон, который находится всего в нескольких километрах от нас и тянется прямо от Дороги Жизни до Токсовских весей по закрытой военной территории. Там расстреливали многих тысяч людей. Среди них были люди, единственным обвинением которых служила вера во Христа и то, что жизнь их отличалась от новых безбожных принципов, которые насильственно внедрялись в жизнь русского человека.
Наконец, Левашовская пустынь, это тоже недалеко от Санкт- Петербурга, которая уже признана мемориальным комплексом. Там особо открыто прославляется и почитается память погибших в годы гонений.
Все новомученики и мученики Древней Церкви всегда прославляются первыми в лике святости. Они являются украшением Церкви, и выше страданий мученических нет разрядов святости в Православной Церкви. Все другие: святители, преподобные, юродивые, блаженные, праведные люди — все стоят после мучеников, потому что мученики свою кровь и свою жизнь отдали. Они явились истинными свидетелями Истины Христовой до последних минут своей жизни. Интересно, что в Древней Церкви и сейчас по-прежнему считается непреложной истина, что если человек страдает за Христа, оканчивает свою жизнь мученически, даже если он не был крещёным, он может почитаться святым, потому что тогда он крестится в самой своей крови, пролиянной за Христа.
Дорогие братия и сестры. Новомученики и исповедники российские являются для нас с вами примером необыкновенной верности Христу. Их подвиг и страдания отличались в чём-то от мучеников Древней Церкви, потому что в большей степени в Древней Церкви отречение от Христа давало жизнь земную. Может быть, исключением являлись бесчеловечные многочисленные гонения на христиан в римской империи во времена Нерона. Тогда схватывали христиан, где бы их ни находили, устраивали облавы, ими забивались тюрьмы, чтобы потом потешать народ в амфитеатрах, изобретая всяческие мучения, вплоть до распятия на крестах, покрытых смолой, которые поджигали потом, и живые люди, распятые на крестах, сжигались заживо. Нерон это делал для того, чтобы отвлечь от себя обвинение в поджоге Рима. Он мечтал в своём безумии увидеть, как же горела древняя Троя и хотел, будучи поэтом никчёмным, с натуры взять некий образ и сжёг весь Рим, в котором погибли от огня и дыма тысячи человек.
Римская империя славилась соблюдением законодательства, и до сих пор в юриспруденции Римское право считается образцовым. Кто изучает юридические науки, тот знает, что одной из первых юридических дисциплин и практик у разных народов изучается Римское право. Поэтому, когда страдали мученики, велись так называемые мученические акты, которые потом легли в основу житий святых. Римские власти пытались сохранить, соблюсти некую систему права.
В ХХ-ом же веке это вообще никому не надо было. Чекисты, следователи, которые в тюрьмах пытали людей, выбивали из них признание в контрреволюционной деятельности, мучили бесчеловечно, оставляя по несколько ночей подряд без сна, издеваясь, избивая во время следственных экспериментов. Затем они ссылали людей, которых не предавали расстрелам, в многочисленные лагеря, одним из самых ужасных был Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), который сейчас, милостью Божией, снова возрождён, как славная обитель нашей Церкви. И при строительстве Беломорканала уже в более поздние советские времена туда сгоняли множество верующих из тюрем, и они кости свои положили на этой титанической стройке. И другие тюрьмы, лагеря были забиты верующими людьми разных сословий: князьями и членами их семейств, белогвардейцами, интеллигенцией. Особенно пострадали в это время духовенство их семьи — все, кто не вписывался в представления о новом человеке. А что это за новый человек? Да пьянь вся с деревень, никчёмные, ни в чём себя не нашедшие люди, без всякого образования, интеллекта, с одной извилиной в голове — вот кто творил революцию у нас в ХХ-том веке! И, конечно, все, кто чем-то отличался и по степени умственного развития, и по нравственной жизни – это было как бельмо на глазу.
Это очень характерное явление, оно до сих пор присутствует. Если руководитель в той или иной организации сам ничего из себя не представляет, он будет гнобить, увольнять и притеснять всех, кто выше его по интеллекту и кто выше его по каким-то способностям в той сфере, где это происходит. Точно такие же чувства обладали революционерами, чекистами, и в итоге они сгноили Россию. Сотни тысяч людей, миллионы, может быть, расстреляли, умертвили в тяжких страданиях и мучениях. И для нас является огромным утешением и примером, что люди терпели эти мучения, но не отрекались от Христа. Этот великий сонм, многих из которых мы знаем по именам. Новомученики российские составляют славу нашей Церкви. Они нам дают урок верности Христу и в обычной жизни, когда нет гонений. А если гонения начнутся, то что с нами будет, один Бог знает. Сколько останется из людей, которые соотносят себя с церковной жизнью — это большой вопрос, и ответ знает один Бог.
И сегодня, дорогие братия и сестры, не можем мы обойти вниманием удивительную притчу из Евангелия от Луки, которая сегодня читалась — притча о блудном сыне. Это Евангелие в Евангелии; это квинтэссенция самого Евангелия, точно так же, может быть, как и Нагорная проповедь, потому что в этой притче ярчайшим образом говорится о необыкновенной любви Бога-Отца к нам.
Отец, который имел двух сыновей — это Бог. И когда младший сын, предавший его, промотавший всё имение, все дары и таланты, которые дал ему отец, возвращается от беспутной жизни, придя в себя, то отец, не дожидаясь раскаяния, сам первый бросается к этому сыну в объятия. Он не даёт сыну окончить покаянные, заученные фразы, которые он твердил в голове своей, идя к отцу, и готов был упасть перед отцом на колени. Отец сам выбежал, сам обнял его, привёл в свой дом, приказал вернуть ему прежнее сыновье достоинство, дал новую одежду, лучшую, сапоги на ноги, перстень на руку.
Сейчас сапоги ничего из себя не представляют. Но были времена, ещё и в советское время, когда пожилые люди за плечами носили сапоги. Они босиком шли в церковь, а потом перед порогом церковным одевали сапоги.
Отец одевает перстень на руку сына, тем самым восстанавливая его в былом достоинстве. Это отец любящий, который ждёт нашего с вами возвращения. И поэтому эта притча в подготовительных неделях перед Великим Постом снова и снова доносится до нашего внимания, чтобы показать, что любовь Божественная безгранична. Какие бы грехи не овладевали нами, как бы не охладевало человеческое сердце, надо лишь, как блудному сыну, прийти в себя. Потому что, когда творит грех человек, он вне себя, он безумный, как психически ненормальный, неадекватный. Он не понимает, что им обладают страсти, он не принадлежит сам себе — бесы и страсти овладевают им. И надо прийти в себя. Приходит человек в себя, когда кается в своих грехах, когда готовится к исповеди, когда исповедует их с намерением оставить их и больше не совершать. Поэтому, дай Бог, чтобы время Великого Поста, в которое мы с вами скоро войдём, было спасительным временем, возвращением нашим в объятия любящего и ждущего нашего обращения Бога.
Дорогие братия и сестры. Эта притча является автобиографией жизни многих из нас, если не в буквальном смысле, то в смысле ином, переносном, потому что с точки зрения новозаветной нравственности блуд и готовность его совершения, которое зреет даже в мыслях человека, уже уравниваются по степени того осквернения, которое они приносят человеку. В Евангелии Господь говорит в Нагорной проповеди: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодейство-вал с нею в сердце своём» (Мф. 5;28). Мысли блудные судит Бог, не говоря уже о словах, поступках и самих делах.
Как мы, дорогие братия и сестры, должны беречь себя, близких, родных, детей и внуков от этой страшной заразы — от греха блудного. В Православной аскетике говорится о том, что блуд — это степень крайнего падения. Ни об одном грехе так не говорится, что человек пал. Ну, поддался сребролюбию; ну, в гордость впал, в тщеславие, даже убийство совершил, ещё что-нибудь — ни о каком грехе не говорится так, как о блуде. О блуде, если человек совершил, говорят: пал человек. Всё – свалился, упал, разбился насмерть: конец, катастрофа.
Одному человеку явился бес в сущем образе и говорит: слушай, как от тебя смердит. Я не могу с тобой рядом находиться от того зловония, которое от тебя исходит. Это бесы говорят, представляете? А что же люди должны чувствовать от этого?
Сегодняшнее апостольское чтение очень подробно раскрыло, почему нельзя блудить. Ведь молодежь говорит, что мы по согласию, в маминой квартире, под её присмотром. Она и накормит, и напоит — всё тихо, мирно, по согласию. Готовимся лет десять к вступлению в брак. Может быть, зарегистрируемся, а может, и нет. А апостол Павел говорит, что блудник грешит против собственного тела. Всякий грех, любой, он вне тела человека совершается. Блудник же согрешает против своего собственного тела, и никто не давал такого права: уды Христовы делать удами блудницы. «Разве не знаете, — говорит апостол Павел, — что вы — храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» (1Кор. 3;16) И поэтому тело человека, которое должно быть преисполнено благодатью Святого Духа, не должно подвергаться блудным грехам и страстям.
Дорогие братия и сестры. Сейчас очень модными стали среди молодежи так называемые «гражданские браки». Вещь, вроде бы, такая обычная, обиходная в век демократии. Но вот интересно, меня самого поразила такая деталь. Буквально вчера пришла одна женщина, которая живёт в этом гражданском браке несколько лет, и в страхе со слезами рассказала такую историю. «Батюшка, — говорит, — вроде рядом муж был, а глаза открываю и вижу, что кто-то лежит рядом с копытами, со страшной шерстью, с рогами. Что это такое? На мужа не похож». Это бес, который является источником блуда, таким явным образом явился для того, чтобы показать свою власть над человеком, который занимается страшным беззаконием. Таким образом бесы провоцируют всякий блуд.
Поэтому, будем беречь себя, дорогие братия и сестры. Как беречь? Есть много способов для этого, только мы не хотим иногда на это обращать внимание. Начать с сомнительных компаний, с профессиональных корпоративов, которые устраиваются на выездных базах; туристических походов с ночлегом; посещение мест злачных, клубов, ресторанов со всякими блудными программами, танцами, чрезмерные возлияния, пПозлияние и т.д. внимание. Вотитание пресыщенное, в котором превалирует мясо. Это всё возбуждает страсти. Реклама, телевизор, в который впиваемся мы с вами. Там один блуд и реклама, и больше ничего нет. И человек проецирует на себя, всё впитывает. Это всё человека рано или поздно приводит ко греху. Поэтому будем беречь и отсекать всякие подступы к этому греху блудному, потому что начинается с прилога всякий грех. Дьявол, как «опытный психолог», знает, кого, как и где поймать и, ввергаясь в блуд, человек находится в состоянии крайнего падения. И встаёт большой вопрос, сможет ли он очиститься от этого страшного греха слезами покаяния и пройдет ли бесследно для жизни его и его детей эти страшные грехи. Поэтому будем беречь чистоту и святость жизни, чистоту тела и души, потому что таковыми, чистыми и святыми, они созданы Богом. И мы обязаны их вернуть такими же Богу неоскверненными, чуждыми греха. Аминь.
8 февраля 2015
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры. В сегодняшний воскресный день Церковь, прежде всего, среди многих святых прославляет новомучеников и исповедников Российских, которые пострадали в нашей стране после революции от страшных гонений на веру Христову. Одними из первых пострадали зверски убитый в Киеве митрополит Киевский и Галицкий Владимир; митрополит Вениамин Петроградский, который, по мнению многих, был расстрелян на нашем Ржевском полигоне; святая царская семья и многие другие тысячи новомучеников и исповедников. Новомученики отличаются от исповедников тем, что исповедники предавались мучениям, но были потом освобождены из тюрем и лагерей и окончили жизнь своей смертью. А мученики погибли насильственной смертью, которой они засвидетельствовали верность Христу своей кровью.
Дорогие братия и сестры. Этот день великих новомучеников и исповедников Российских является славой и украшением Церкви Русской. Потому что историки свидетельствуют о том, что в других, во всех четырнадцати поместных Церквах вместе взятых, за всю историю их существования не было столько святых, сколько в Русской Церкви просияло их в одном ХХ-том веке. Сонм новомучеников и исповедников был прославлен в 2000-ом году, но Русская Зарубежная Церковь намного раньше их прославила. В нашей стране это стало возможным в связи с празднованием юбилея — двухтысячелетия Рождества Христова.
Память новомучеников к нам имеет особое значение, потому что географически к нам близки те места, где они предавали свои души в руки Небесного Отца, где они находили свою кончину. Это, прежде всего, Ржевский полигон, который находится всего в нескольких километрах от нас и тянется прямо от Дороги Жизни до Токсовских весей по закрытой военной территории. Там расстреливали многих тысяч людей. Среди них были люди, единственным обвинением которых служила вера во Христа и то, что жизнь их отличалась от новых безбожных принципов, которые насильственно внедрялись в жизнь русского человека.
Наконец, Левашовская пустынь, это тоже недалеко от Санкт- Петербурга, которая уже признана мемориальным комплексом. Там особо открыто прославляется и почитается память погибших в годы гонений.
Все новомученики и мученики Древней Церкви всегда прославляются первыми в лике святости. Они являются украшением Церкви, и выше страданий мученических нет разрядов святости в Православной Церкви. Все другие: святители, преподобные, юродивые, блаженные, праведные люди — все стоят после мучеников, потому что мученики свою кровь и свою жизнь отдали. Они явились истинными свидетелями Истины Христовой до последних минут своей жизни. Интересно, что в Древней Церкви и сейчас по-прежнему считается непреложной истина, что если человек страдает за Христа, оканчивает свою жизнь мученически, даже если он не был крещёным, он может почитаться святым, потому что тогда он крестится в самой своей крови, пролиянной за Христа.
Дорогие братия и сестры. Новомученики и исповедники российские являются для нас с вами примером необыкновенной верности Христу. Их подвиг и страдания отличались в чём-то от мучеников Древней Церкви, потому что в большей степени в Древней Церкви отречение от Христа давало жизнь земную. Может быть, исключением являлись бесчеловечные многочисленные гонения на христиан в римской империи во времена Нерона. Тогда схватывали христиан, где бы их ни находили, устраивали облавы, ими забивались тюрьмы, чтобы потом потешать народ в амфитеатрах, изобретая всяческие мучения, вплоть до распятия на крестах, покрытых смолой, которые поджигали потом, и живые люди, распятые на крестах, сжигались заживо. Нерон это делал для того, чтобы отвлечь от себя обвинение в поджоге Рима. Он мечтал в своём безумии увидеть, как же горела древняя Троя и хотел, будучи поэтом никчёмным, с натуры взять некий образ и сжёг весь Рим, в котором погибли от огня и дыма тысячи человек.
Римская империя славилась соблюдением законодательства, и до сих пор в юриспруденции Римское право считается образцовым. Кто изучает юридические науки, тот знает, что одной из первых юридических дисциплин и практик у разных народов изучается Римское право. Поэтому, когда страдали мученики, велись так называемые мученические акты, которые потом легли в основу житий святых. Римские власти пытались сохранить, соблюсти некую систему права.
В ХХ-ом же веке это вообще никому не надо было. Чекисты, следователи, которые в тюрьмах пытали людей, выбивали из них признание в контрреволюционной деятельности, мучили бесчеловечно, оставляя по несколько ночей подряд без сна, издеваясь, избивая во время следственных экспериментов. Затем они ссылали людей, которых не предавали расстрелам, в многочисленные лагеря, одним из самых ужасных был Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), который сейчас, милостью Божией, снова возрождён, как славная обитель нашей Церкви. И при строительстве Беломорканала уже в более поздние советские времена туда сгоняли множество верующих из тюрем, и они кости свои положили на этой титанической стройке. И другие тюрьмы, лагеря были забиты верующими людьми разных сословий: князьями и членами их семейств, белогвардейцами, интеллигенцией. Особенно пострадали в это время духовенство их семьи — все, кто не вписывался в представления о новом человеке. А что это за новый человек? Да пьянь вся с деревень, никчёмные, ни в чём себя не нашедшие люди, без всякого образования, интеллекта, с одной извилиной в голове — вот кто творил революцию у нас в ХХ-том веке! И, конечно, все, кто чем-то отличался и по степени умственного развития, и по нравственной жизни – это было как бельмо на глазу.
Это очень характерное явление, оно до сих пор присутствует. Если руководитель в той или иной организации сам ничего из себя не представляет, он будет гнобить, увольнять и притеснять всех, кто выше его по интеллекту и кто выше его по каким-то способностям в той сфере, где это происходит. Точно такие же чувства обладали революционерами, чекистами, и в итоге они сгноили Россию. Сотни тысяч людей, миллионы, может быть, расстреляли, умертвили в тяжких страданиях и мучениях. И для нас является огромным утешением и примером, что люди терпели эти мучения, но не отрекались от Христа. Этот великий сонм, многих из которых мы знаем по именам. Новомученики российские составляют славу нашей Церкви. Они нам дают урок верности Христу и в обычной жизни, когда нет гонений. А если гонения начнутся, то что с нами будет, один Бог знает. Сколько останется из людей, которые соотносят себя с церковной жизнью — это большой вопрос, и ответ знает один Бог.
И сегодня, дорогие братия и сестры, не можем мы обойти вниманием удивительную притчу из Евангелия от Луки, которая сегодня читалась — притча о блудном сыне. Это Евангелие в Евангелии; это квинтэссенция самого Евангелия, точно так же, может быть, как и Нагорная проповедь, потому что в этой притче ярчайшим образом говорится о необыкновенной любви Бога-Отца к нам.
Отец, который имел двух сыновей — это Бог. И когда младший сын, предавший его, промотавший всё имение, все дары и таланты, которые дал ему отец, возвращается от беспутной жизни, придя в себя, то отец, не дожидаясь раскаяния, сам первый бросается к этому сыну в объятия. Он не даёт сыну окончить покаянные, заученные фразы, которые он твердил в голове своей, идя к отцу, и готов был упасть перед отцом на колени. Отец сам выбежал, сам обнял его, привёл в свой дом, приказал вернуть ему прежнее сыновье достоинство, дал новую одежду, лучшую, сапоги на ноги, перстень на руку.
Сейчас сапоги ничего из себя не представляют. Но были времена, ещё и в советское время, когда пожилые люди за плечами носили сапоги. Они босиком шли в церковь, а потом перед порогом церковным одевали сапоги.
Отец одевает перстень на руку сына, тем самым восстанавливая его в былом достоинстве. Это отец любящий, который ждёт нашего с вами возвращения. И поэтому эта притча в подготовительных неделях перед Великим Постом снова и снова доносится до нашего внимания, чтобы показать, что любовь Божественная безгранична. Какие бы грехи не овладевали нами, как бы не охладевало человеческое сердце, надо лишь, как блудному сыну, прийти в себя. Потому что, когда творит грех человек, он вне себя, он безумный, как психически ненормальный, неадекватный. Он не понимает, что им обладают страсти, он не принадлежит сам себе — бесы и страсти овладевают им. И надо прийти в себя. Приходит человек в себя, когда кается в своих грехах, когда готовится к исповеди, когда исповедует их с намерением оставить их и больше не совершать. Поэтому, дай Бог, чтобы время Великого Поста, в которое мы с вами скоро войдём, было спасительным временем, возвращением нашим в объятия любящего и ждущего нашего обращения Бога.
Дорогие братия и сестры. Эта притча является автобиографией жизни многих из нас, если не в буквальном смысле, то в смысле ином, переносном, потому что с точки зрения новозаветной нравственности блуд и готовность его совершения, которое зреет даже в мыслях человека, уже уравниваются по степени того осквернения, которое они приносят человеку. В Евангелии Господь говорит в Нагорной проповеди: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодейство-вал с нею в сердце своём» (Мф. 5;28). Мысли блудные судит Бог, не говоря уже о словах, поступках и самих делах.
Как мы, дорогие братия и сестры, должны беречь себя, близких, родных, детей и внуков от этой страшной заразы — от греха блудного. В Православной аскетике говорится о том, что блуд — это степень крайнего падения. Ни об одном грехе так не говорится, что человек пал. Ну, поддался сребролюбию; ну, в гордость впал, в тщеславие, даже убийство совершил, ещё что-нибудь — ни о каком грехе не говорится так, как о блуде. О блуде, если человек совершил, говорят: пал человек. Всё – свалился, упал, разбился насмерть: конец, катастрофа.
Одному человеку явился бес в сущем образе и говорит: слушай, как от тебя смердит. Я не могу с тобой рядом находиться от того зловония, которое от тебя исходит. Это бесы говорят, представляете? А что же люди должны чувствовать от этого?
Сегодняшнее апостольское чтение очень подробно раскрыло, почему нельзя блудить. Ведь молодежь говорит, что мы по согласию, в маминой квартире, под её присмотром. Она и накормит, и напоит — всё тихо, мирно, по согласию. Готовимся лет десять к вступлению в брак. Может быть, зарегистрируемся, а может, и нет. А апостол Павел говорит, что блудник грешит против собственного тела. Всякий грех, любой, он вне тела человека совершается. Блудник же согрешает против своего собственного тела, и никто не давал такого права: уды Христовы делать удами блудницы. «Разве не знаете, — говорит апостол Павел, — что вы — храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» (1Кор. 3;16) И поэтому тело человека, которое должно быть преисполнено благодатью Святого Духа, не должно подвергаться блудным грехам и страстям.
Дорогие братия и сестры. Сейчас очень модными стали среди молодежи так называемые «гражданские браки». Вещь, вроде бы, такая обычная, обиходная в век демократии. Но вот интересно, меня самого поразила такая деталь. Буквально вчера пришла одна женщина, которая живёт в этом гражданском браке несколько лет, и в страхе со слезами рассказала такую историю. «Батюшка, — говорит, — вроде рядом муж был, а глаза открываю и вижу, что кто-то лежит рядом с копытами, со страшной шерстью, с рогами. Что это такое? На мужа не похож». Это бес, который является источником блуда, таким явным образом явился для того, чтобы показать свою власть над человеком, который занимается страшным беззаконием. Таким образом бесы провоцируют всякий блуд.
Поэтому, будем беречь себя, дорогие братия и сестры. Как беречь? Есть много способов для этого, только мы не хотим иногда на это обращать внимание. Начать с сомнительных компаний, с профессиональных корпоративов, которые устраиваются на выездных базах; туристических походов с ночлегом; посещение мест злачных, клубов, ресторанов со всякими блудными программами, танцами, чрезмерные возлияния, пПозлияние и т.д. внимание. Вотитание пресыщенное, в котором превалирует мясо. Это всё возбуждает страсти. Реклама, телевизор, в который впиваемся мы с вами. Там один блуд и реклама, и больше ничего нет. И человек проецирует на себя, всё впитывает. Это всё человека рано или поздно приводит ко греху. Поэтому будем беречь и отсекать всякие подступы к этому греху блудному, потому что начинается с прилога всякий грех. Дьявол, как «опытный психолог», знает, кого, как и где поймать и, ввергаясь в блуд, человек находится в состоянии крайнего падения. И встаёт большой вопрос, сможет ли он очиститься от этого страшного греха слезами покаяния и пройдет ли бесследно для жизни его и его детей эти страшные грехи. Поэтому будем беречь чистоту и святость жизни, чистоту тела и души, потому что таковыми, чистыми и святыми, они созданы Богом. И мы обязаны их вернуть такими же Богу неоскверненными, чуждыми греха. Аминь.
Предыдущая проповедь
25 января 2015
Следующая проповедь
15 февраля 2015
