Храм Спаса Нерукотворного Образа
Храм Спаса Нерукотворного Образа

Русская Православная Церковь, Выборгская епархия

+7 (813-70) 34-486
Всеволожск, ул. Шишканя 11А
закрыть

Проповедь о воскрешении сына Наинской вдовы. Слово о смерти.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня мы с вами слышали удивительный отрывок из Евангелия от Луки о чуде воскрешения сына Наинской вдовы, которое совершил Господь во время своей земной жизни.

Господь с учениками своими, окруженный толпой народа, подошёл ко вратам города Наина. Господь, входящий с последователями в город, встретил похоронную процессию, выносившую на носилках умершего юношу. За этими погребальными носилками шла скорбящая мать, которая, как говорит евангелист Лука, была вдовой, то есть переживала в тот момент уже двойное горе и двойную утрату. Надо сказать, что для Ветхого Завета потеря всех мужчин в семье была страшной трагедией. Женщина на Востоке, и в том числе в иудейской традиции, ничего не значила и не значит до сих пор. Без мужа, без отца, без сына женщина была обречена на нищенское существование. Эти несчастные вдовы, осиротевшие матери могли жить только милостыней, только подаянием и больше ничем. Поэтому великое горе вошло в жизнь этой женщины.

И Сердцеведец Господь намеренно для утешения этой женщины пришёл в Наин и сжалился над ней, остановил процессию, подошёл к носилкам, коснулся мёртвого человека, что для Ветхого Завета уже было осквернением, и, взяв юношу за руку, сказал удивительные слова, преисполненные силы и жизни: «Юноша! тебе говорю, встань!». Юноша встал и ожил. Все, кто был свидетелями этого чуда: и окружающие Христа люди, и вышедшие из города Наина, — все славили и благодарили Бога, говоря, что Бог посетил народ Свой, и великий Пророк явился среди этого народа.

Дорогие братья и сёстры, мы с вами сегодня имели счастье – молились за Божественной литургией и все вместе пели Символ Веры, в котором исповедовали веру в Святую Троицу. Оканчивается этот Символ Веры одной удивительной фразой, как некой кульминацией этого Символа Веры: «чаю воскресение мертвых и жизни будущего века, аминь». Догмат о всеобщем воскресении мертвых в конце нашей истории – это одно из самых радостных, одно из самых прекрасных, жизнеутверждающих и наполненных утешением вероучительных положений. Он говорит о том, что все успошие от начала мира восстанут из своих гробов и, следовательно, наша разлука с их душами и телесами временна. Тело, данное человеку Богом при рождении, не исчезает бесследно, физическая смерть тела, таким образом, подчинена категории времени. Поэтому «общее воскресение» мёртвых, которого мы ожидаем, в которое верит Церковь, оно, во-первых, имеет своим основанием Воскресение Иисуса Христа, а во-вторых, — те чудеса воскрешения мёртвых, о которых мы с вами знаем из Священного Писания.

О некоторых из таких чудес говорится в Евангелии. Может быть, Господь и больше совершил чудес, потому что евангелист Иоанн говорил: «Суть же и ина многа сотворил Иисус, яже по единому аще писано бывает, думаю, что самому миру не вместить написанных книг о Христе», то есть никакие бы библиотеки мира не вместили бы того, что можно было дословно, досконально и подробно написать о жизни Христа, о Его учении, о проповеди. Евангелие сообщает нам о воскрешении дочери Иаира, о  чуде воскрешения сына Наинской вдовы, о воскрешении четверодневного Лазаря из мёртвых. Многие мёртвые воскресли в Иерусалиме в момент крестной смерти Господа и явились многим в Иерусалиме. Таким образом, в этом воскрешении мёртвых прежде общего воскресения, Господь нам показывает, как это будет, чтобы вера наша не колебалась ни в чём.

В Ветхом Завете у многих мужей есть удивительные свидетельства о воскрешении мёртвых. Например, праведный Иов Многострадальный сказал удивительные слова о воскресении мёртвых и о своём собственном будущем: «Я знаю,  что Искупитель мой жив и что Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Мои глаза, не глаза другого, увидят Его». Пророк Иезекииль повествует нам подробно о том, как будет происходить это воскрешение мёртвых. Это пророчество Иезекииля читается на Утрени в Великую Субботу в преддверии Пасхи Христовой, когда крестный ход после чина погребения Спасителя заходит в храм и уже предвестие воскресения звучит в церковных молитвах. Господь показал пророку Иезекиилю огромное поле, усеянное костями, спрашивал его: «Сын человеческий, как ты думаешь, оживут ли кости сии?». На что он отвечает: «Господи, Ты знаешь это». И затем ему подробно было показано, как эти сухие и безжизненные кости обрастают жилами, суставами, соединяются друг с другом, и мёртвые восстают из своих могил.

Так вот, сегодня Господь говорит нам об этом будущем всеобщем воскресении. Мы видим поразительное милосердие Христа в самом совершении этого чуда, ведь Его никто об этом не просил. Знала ли мать Христа, слышала ли о Нём или, идя в слезах за гробом сына, не обращала ни на кого внимания? По крайней мере, она не просила ни о чём никого. Господь совершил это чудо по Своему произволению, как говорит евангелист Лука, сжалился над матерью. Христос так же соболезнует и печётся о каждом из нас, когда то или иное горе и скорби входят в нашу жизнь. Господь всегда рядом, лишь бы мы не отходили от Него.

Но что от этих размышлений меняется в нашей жизни? Ведь сколько горя, сколько смертей мы видим рядом с собой, сколько смертей наших родных мы уже пережили в своей жизни и уготовит ли Господь нам ещё пережить эту боль утраты? Это Евангелие говорит нам о предельном горе, когда мать хоронила родного сына. Любая смерть страшна – и после продолжительной болезни, и внезапная скоропостижная, но когда умирают дети раньше родителей – это предельное человеческое горе. Каждый отец и каждая мать без размышления отдал бы свою собственную жизнь, только бы ребёнок остался в живых, потому что любовь родительская, особенно материнская, всегда преисполнена жертвенности и самозабвения.

Смерть «косит» людей без разбора, многих она уже забрала от постигшего нас вируса,  многие ушли в жизнь вечную и в нашем приходе. И вот Господь совершил чудо, но он не воскрешает всех сегодня. Но ведь в тот день, когда Господь воскресил сына вдовы, были и другие смерти по всему миру. Когда мы соприкасаемся с горем утраты детей, мы говорим какие-то «дежурные» слова, слова правильные и богословски выверенные, но которые не несут человеку никакого утешения. Через грех Адама вошла смерть в весь род человеческий, до грехопадения прародителей её не было, но человеку-то что от этого, что от этого злосчастного запретного плода, который поменял ход человеческой истории? Мы говорим, что смерть не случайна; говорим о том, что Бог посылает Ангела своего с повелением разлучить душу от тела человека, и ребёнка в том числе, в самый нужный подходящий момент готовности для наследования жизни вечной. Мы говорим, что осиротевшие родители, оставшиеся на земле, безмерно любя своё чадо, все свои силы приложат к тому, чтобы в молитве к Богу испросить своему чаду вечную блаженную жизнь и пребывание в Царствии Небесном. Всё это так, но это не уменьшает горе. Об этом может быть легко говорить, но пережить это страшно и иногда непосильно.

Это бывает от того, что мы с вами маловерные, мы не верим по-настоящему в вечную жизнь, так как не имеем опыта переживания этой жизни. Если бы у нас он был, мы бы смотрели на жизнь и на смерть совсем по-другому. Вот апостол Павел, восхищённый до третьего неба, то есть до райских высот, говорил: «Глаза человека никогда не видели, уши не слышали, на сердце никогда не приходило то, что Бог уготовал любящим Его». Он слышал неизреченные глаголы, которые невозможно человеку пересказать.

Несколько дней назад я совершал Таинство крещение взрослой женщины. Этот приход к Богу и к Церкви взрослого человека всегда событие, всегда некое чудо. Я спрашивал: «А что же вас привело к Крещению? Как вы дошли? Кто-то вас подвигнул?» Она ответила, что будучи ещё маленькой девочкой, она имела опыт  умирания – её душа уже отделилась от тела, она утонула в озере. И душа видела неизреченный свет, свет яркий, но ласковый и не обжигающий, который согревал, утешал, который убеждал в присутствии Божием, ведь в Священном Писании есть и такие слова, что «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). Этого света сподобились увидеть апостолы на Фаворе во время Преображения Господня. И вот это созерцание Бога она пронесла через многие годы своей жизни, и это привело её к Крещению, к принятию веры во Христа и вхождению в Церковь.

Мы сегодня можем вспомнить удивительный случай из жизни мученика Уара. Благочестивая женщина Клеопатра, которая позаботилась о его святых мощах, молилась об устроении жизни своего сына, который должен был поступить на службу к римскому императору. Но во время освящения храма, который был построен усердием этой женщины, сын внезапно умер. И когда она проводила всех гостей, она припала к гробнице мученика Уара и начала упрекать его: разве ты не помнишь моего добра, ты забыл, как я тело твоё под видом тела своего мужа вывезла к себе на родину, построила храм над твоей гробницей и спасла тело твоё от диких зверей? И вот тогда в сонном видении явился мученик Уар, который держал за руку её сына Иоанна и сказал: «Женщина, я не забыл твоих благодеяний, ты попросила меня, чтоб я устроил судьбу твоего сына, чтобы он стал воином римского императора. Но я о большем просил у Бога: чтобы он стал воином Небесного Царя. Но если ты так требуешь и просишь, на, возьми своего сына», — и за руку подводит душу умершего сына, которого Бог мог бы воскресить и вернуть к жизни. И при этих словах Иоанн взмолился тогда перед матерью и сказал: «Мама, если ты меня любишь, оставь меня здесь».

Эти удивительные примеры из жизни святых говорят о том, что любая смерть – это не самое страшное горе в жизни. Самое страшное зло и горе — это грех, а смерть переживается со Христом, потому что Христос выше смерти и сильнее её. И вот по образу этого чуда, которое мы вспоминаем сегодня, когда Христос подошёл к скорбящей матери, подошёл к умершему сыну, то смерть отступила. Так и в каждом горе человеческом, в каждой смерти, когда человек приходит ко Христу, когда в Нём он ищет утешения, в Нём черпает силы, тогда любая смерть обретает смысл, потому что «Бог не есть Бог мёртвых, но живых» (Мф. 22:31-32), у Него все живы, и Господь заботится не об упразднении временных скорбей и испытаний, временного горя, Он думает о важном, о перспективном, о жизни вечной, потому что, несмотря на то, что Он воскресил сына Наинской вдовы, через какое-то время этот сын всё равно умер. И святой праведный Лазарь, который был воскрешён Богом, прожил тридцать лет и умер, и о его утрате также скорбели.

Таким образом, это чудо воскрешения из мёртвых явилось только отсрочкой от смерти, а значит, и от жизни вечной. И поэтому, дорогие братья и сёстры, это чудо заставляет нас бояться греха, потому что грех может разлучить нас от Бога уже в этой земной жизни. Мы можем умереть через грех будучи живыми, и если мы этот грех не преодолели, он в вечности разлучит нас со Христом и приведёт к вечной окончательной смерти. Вот на это должны быть направлены наши усилия, а во всём остальном будем вспоминать молитву Церкви: «сами себя, друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим».

Аминь.

25 октября 2020

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня мы с вами слышали удивительный отрывок из Евангелия от Луки о чуде воскрешения сына Наинской вдовы, которое совершил Господь во время своей земной жизни.

Господь с учениками своими, окруженный толпой народа, подошёл ко вратам города Наина. Господь, входящий с последователями в город, встретил похоронную процессию, выносившую на носилках умершего юношу. За этими погребальными носилками шла скорбящая мать, которая, как говорит евангелист Лука, была вдовой, то есть переживала в тот момент уже двойное горе и двойную утрату. Надо сказать, что для Ветхого Завета потеря всех мужчин в семье была страшной трагедией. Женщина на Востоке, и в том числе в иудейской традиции, ничего не значила и не значит до сих пор. Без мужа, без отца, без сына женщина была обречена на нищенское существование. Эти несчастные вдовы, осиротевшие матери могли жить только милостыней, только подаянием и больше ничем. Поэтому великое горе вошло в жизнь этой женщины.

И Сердцеведец Господь намеренно для утешения этой женщины пришёл в Наин и сжалился над ней, остановил процессию, подошёл к носилкам, коснулся мёртвого человека, что для Ветхого Завета уже было осквернением, и, взяв юношу за руку, сказал удивительные слова, преисполненные силы и жизни: «Юноша! тебе говорю, встань!». Юноша встал и ожил. Все, кто был свидетелями этого чуда: и окружающие Христа люди, и вышедшие из города Наина, — все славили и благодарили Бога, говоря, что Бог посетил народ Свой, и великий Пророк явился среди этого народа.

Дорогие братья и сёстры, мы с вами сегодня имели счастье – молились за Божественной литургией и все вместе пели Символ Веры, в котором исповедовали веру в Святую Троицу. Оканчивается этот Символ Веры одной удивительной фразой, как некой кульминацией этого Символа Веры: «чаю воскресение мертвых и жизни будущего века, аминь». Догмат о всеобщем воскресении мертвых в конце нашей истории – это одно из самых радостных, одно из самых прекрасных, жизнеутверждающих и наполненных утешением вероучительных положений. Он говорит о том, что все успошие от начала мира восстанут из своих гробов и, следовательно, наша разлука с их душами и телесами временна. Тело, данное человеку Богом при рождении, не исчезает бесследно, физическая смерть тела, таким образом, подчинена категории времени. Поэтому «общее воскресение» мёртвых, которого мы ожидаем, в которое верит Церковь, оно, во-первых, имеет своим основанием Воскресение Иисуса Христа, а во-вторых, — те чудеса воскрешения мёртвых, о которых мы с вами знаем из Священного Писания.

О некоторых из таких чудес говорится в Евангелии. Может быть, Господь и больше совершил чудес, потому что евангелист Иоанн говорил: «Суть же и ина многа сотворил Иисус, яже по единому аще писано бывает, думаю, что самому миру не вместить написанных книг о Христе», то есть никакие бы библиотеки мира не вместили бы того, что можно было дословно, досконально и подробно написать о жизни Христа, о Его учении, о проповеди. Евангелие сообщает нам о воскрешении дочери Иаира, о  чуде воскрешения сына Наинской вдовы, о воскрешении четверодневного Лазаря из мёртвых. Многие мёртвые воскресли в Иерусалиме в момент крестной смерти Господа и явились многим в Иерусалиме. Таким образом, в этом воскрешении мёртвых прежде общего воскресения, Господь нам показывает, как это будет, чтобы вера наша не колебалась ни в чём.

В Ветхом Завете у многих мужей есть удивительные свидетельства о воскрешении мёртвых. Например, праведный Иов Многострадальный сказал удивительные слова о воскресении мёртвых и о своём собственном будущем: «Я знаю,  что Искупитель мой жив и что Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Мои глаза, не глаза другого, увидят Его». Пророк Иезекииль повествует нам подробно о том, как будет происходить это воскрешение мёртвых. Это пророчество Иезекииля читается на Утрени в Великую Субботу в преддверии Пасхи Христовой, когда крестный ход после чина погребения Спасителя заходит в храм и уже предвестие воскресения звучит в церковных молитвах. Господь показал пророку Иезекиилю огромное поле, усеянное костями, спрашивал его: «Сын человеческий, как ты думаешь, оживут ли кости сии?». На что он отвечает: «Господи, Ты знаешь это». И затем ему подробно было показано, как эти сухие и безжизненные кости обрастают жилами, суставами, соединяются друг с другом, и мёртвые восстают из своих могил.

Так вот, сегодня Господь говорит нам об этом будущем всеобщем воскресении. Мы видим поразительное милосердие Христа в самом совершении этого чуда, ведь Его никто об этом не просил. Знала ли мать Христа, слышала ли о Нём или, идя в слезах за гробом сына, не обращала ни на кого внимания? По крайней мере, она не просила ни о чём никого. Господь совершил это чудо по Своему произволению, как говорит евангелист Лука, сжалился над матерью. Христос так же соболезнует и печётся о каждом из нас, когда то или иное горе и скорби входят в нашу жизнь. Господь всегда рядом, лишь бы мы не отходили от Него.

Но что от этих размышлений меняется в нашей жизни? Ведь сколько горя, сколько смертей мы видим рядом с собой, сколько смертей наших родных мы уже пережили в своей жизни и уготовит ли Господь нам ещё пережить эту боль утраты? Это Евангелие говорит нам о предельном горе, когда мать хоронила родного сына. Любая смерть страшна – и после продолжительной болезни, и внезапная скоропостижная, но когда умирают дети раньше родителей – это предельное человеческое горе. Каждый отец и каждая мать без размышления отдал бы свою собственную жизнь, только бы ребёнок остался в живых, потому что любовь родительская, особенно материнская, всегда преисполнена жертвенности и самозабвения.

Смерть «косит» людей без разбора, многих она уже забрала от постигшего нас вируса,  многие ушли в жизнь вечную и в нашем приходе. И вот Господь совершил чудо, но он не воскрешает всех сегодня. Но ведь в тот день, когда Господь воскресил сына вдовы, были и другие смерти по всему миру. Когда мы соприкасаемся с горем утраты детей, мы говорим какие-то «дежурные» слова, слова правильные и богословски выверенные, но которые не несут человеку никакого утешения. Через грех Адама вошла смерть в весь род человеческий, до грехопадения прародителей её не было, но человеку-то что от этого, что от этого злосчастного запретного плода, который поменял ход человеческой истории? Мы говорим, что смерть не случайна; говорим о том, что Бог посылает Ангела своего с повелением разлучить душу от тела человека, и ребёнка в том числе, в самый нужный подходящий момент готовности для наследования жизни вечной. Мы говорим, что осиротевшие родители, оставшиеся на земле, безмерно любя своё чадо, все свои силы приложат к тому, чтобы в молитве к Богу испросить своему чаду вечную блаженную жизнь и пребывание в Царствии Небесном. Всё это так, но это не уменьшает горе. Об этом может быть легко говорить, но пережить это страшно и иногда непосильно.

Это бывает от того, что мы с вами маловерные, мы не верим по-настоящему в вечную жизнь, так как не имеем опыта переживания этой жизни. Если бы у нас он был, мы бы смотрели на жизнь и на смерть совсем по-другому. Вот апостол Павел, восхищённый до третьего неба, то есть до райских высот, говорил: «Глаза человека никогда не видели, уши не слышали, на сердце никогда не приходило то, что Бог уготовал любящим Его». Он слышал неизреченные глаголы, которые невозможно человеку пересказать.

Несколько дней назад я совершал Таинство крещение взрослой женщины. Этот приход к Богу и к Церкви взрослого человека всегда событие, всегда некое чудо. Я спрашивал: «А что же вас привело к Крещению? Как вы дошли? Кто-то вас подвигнул?» Она ответила, что будучи ещё маленькой девочкой, она имела опыт  умирания – её душа уже отделилась от тела, она утонула в озере. И душа видела неизреченный свет, свет яркий, но ласковый и не обжигающий, который согревал, утешал, который убеждал в присутствии Божием, ведь в Священном Писании есть и такие слова, что «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). Этого света сподобились увидеть апостолы на Фаворе во время Преображения Господня. И вот это созерцание Бога она пронесла через многие годы своей жизни, и это привело её к Крещению, к принятию веры во Христа и вхождению в Церковь.

Мы сегодня можем вспомнить удивительный случай из жизни мученика Уара. Благочестивая женщина Клеопатра, которая позаботилась о его святых мощах, молилась об устроении жизни своего сына, который должен был поступить на службу к римскому императору. Но во время освящения храма, который был построен усердием этой женщины, сын внезапно умер. И когда она проводила всех гостей, она припала к гробнице мученика Уара и начала упрекать его: разве ты не помнишь моего добра, ты забыл, как я тело твоё под видом тела своего мужа вывезла к себе на родину, построила храм над твоей гробницей и спасла тело твоё от диких зверей? И вот тогда в сонном видении явился мученик Уар, который держал за руку её сына Иоанна и сказал: «Женщина, я не забыл твоих благодеяний, ты попросила меня, чтоб я устроил судьбу твоего сына, чтобы он стал воином римского императора. Но я о большем просил у Бога: чтобы он стал воином Небесного Царя. Но если ты так требуешь и просишь, на, возьми своего сына», — и за руку подводит душу умершего сына, которого Бог мог бы воскресить и вернуть к жизни. И при этих словах Иоанн взмолился тогда перед матерью и сказал: «Мама, если ты меня любишь, оставь меня здесь».

Эти удивительные примеры из жизни святых говорят о том, что любая смерть – это не самое страшное горе в жизни. Самое страшное зло и горе — это грех, а смерть переживается со Христом, потому что Христос выше смерти и сильнее её. И вот по образу этого чуда, которое мы вспоминаем сегодня, когда Христос подошёл к скорбящей матери, подошёл к умершему сыну, то смерть отступила. Так и в каждом горе человеческом, в каждой смерти, когда человек приходит ко Христу, когда в Нём он ищет утешения, в Нём черпает силы, тогда любая смерть обретает смысл, потому что «Бог не есть Бог мёртвых, но живых» (Мф. 22:31-32), у Него все живы, и Господь заботится не об упразднении временных скорбей и испытаний, временного горя, Он думает о важном, о перспективном, о жизни вечной, потому что, несмотря на то, что Он воскресил сына Наинской вдовы, через какое-то время этот сын всё равно умер. И святой праведный Лазарь, который был воскрешён Богом, прожил тридцать лет и умер, и о его утрате также скорбели.

Таким образом, это чудо воскрешения из мёртвых явилось только отсрочкой от смерти, а значит, и от жизни вечной. И поэтому, дорогие братья и сёстры, это чудо заставляет нас бояться греха, потому что грех может разлучить нас от Бога уже в этой земной жизни. Мы можем умереть через грех будучи живыми, и если мы этот грех не преодолели, он в вечности разлучит нас со Христом и приведёт к вечной окончательной смерти. Вот на это должны быть направлены наши усилия, а во всём остальном будем вспоминать молитву Церкви: «сами себя, друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим».

Аминь.

25.10.2020
Предыдущая проповедь

11 октября 2020

О чудесном улове рыбы
Следующая проповедь

7 ноября 2020

О важности молитвы за усопших

Все проповеди за 2020 год

декабрь 2020

ноябрь 2020

октябрь 2020

сентябрь 2020

август 2020

июль 2020

июнь 2020

май 2020

апрель 2020

март 2020

февраль 2020

январь 2020

Разделы Сообщение Контакты
Отправить сообщение

Нажимая кнопку «Отправить», я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с ФЗ №152-ФЗ от 27.07.2006 года «О персональных данных».

Православная местная религиозная организация Приход храма Спаса Нерукотворного Образа на «Дороге жизни» г. Всеволожска Выборгской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Ленинградская область, г. Всеволожск, ул. Шишканя 11А
8:00 - 20:00