Дорогие братия и сестры. Мы только что прослушали с вами Евангелие от Марка. Этот отрывок говорит нам об одном неразумном поступке апостолов Иакова и Иоанна, двух родных братьев, сыновей Зеведеевых.
Господь по пути в Иерусалим предупреждал апостолов: «мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его» (Мк.10: 33-34). После этих слов Христа подошли к Нему Иаков и Иоанн и просят Его: «дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мк.10: 37).
Ближайшие ученики Иисуса Христа по происхождению принадлежали народу израильскому и были из иудеев. Во время земной жизни Христа Израиль был порабощён римлянами. Они потеряли свою самобытность и свободу, платили дань и подчинялись римскому наместнику Понтию Пилату. Это было страшно унизительным бременем для иудеев. Религиозные чаяния иудеев сосредоточены в образе Мессии, с которым они соединили идеалистическое представление о могущественном царе и блистательном полководце и который вернёт былую славу израильского народа времён пророка Давида, царя Соломона и других великих царей израильских. И когда Господь подходит к Иерусалиму, апостолы слышат Его слова о страданиях и смерти на кресте. Они думают, что вот он, Иерусалим, столица Израильского царства, сейчас Господь воцарится, и в этот подходящий момент можно просить Христа о самом главном, чтобы разделить с ним власть в этом Иудейском царстве.
Но Господь отвечает им: «не знаете, чего просите» (Мк.10: 38). В одном месте Евангелия есть интересное описание. Однажды апостолов со Христом не приняли жители одного Самарянского селения, прогнали их и не желали, чтобы апостолы со Христом вошли к ним. Тогда апостолы, которые уже получили от Христа дар чудотворения, говорят Христу: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал?» (Лк.9:54). И тогда Господь останавливает их и говорит: «не знаете, какого вы духа» (Лк.9:55). Эти слова обращены не только к апостолам, а ко всем нам, потому что в наших молитвах, в наших просьбах ко Господу нет ничего духовного.
Мы, как неразумные апостолы, ещё не просвещённые благодатью Святого Духа, просим Бога только о земном. В каждый период нашей жизни нам нужно то одно, то другое, но в общем-то спектр этих просьб постоянен и однотипен: это материальные средства, большая зарплата, большая пенсия, здоровье, благоденствие, комфорт. И все эти просьбы суммируются в одно словосочетание — «земное счастье», которое мы просим у Христа. И поэтому религиозные чувства и вообще религия в нашей жизни потеряла истинное предназначение, превратившись в бюро гуманитарной помощи. Когда что-то случается, мы вспоминаем о Боге, что Он должен, обязан вмешиваться и спасать, идти навстречу, ведь Он нас любит. Но нет у нас сыновней любви по отношению к Богу как к любящему Отцу. Наша любовь ограниченная, потребительская и приземленная. А настоящая любовь подвигает человека к чувству постоянного Божественного присутствия, боязни огорчить Бога, обидеть Его и оставить без своего внимания и любви. Без Бога тускла, бессмысленна, никчёмна и неинтересна наша жизнь. Без чувства близости Бога наша жизнь ничем не отличается от существования животных. Свт. Василий Великий так и говорил: «человек — это животное, призванное стать Богом». Если человек не стремится соединиться с Богом и стать Богом по благодати, он остаётся животным, которое живёт одними инстинктами: питанием, обеспечением сохранения жизни, размножением, борьбой за существование и другими инстинктами, которые подвигают человека, чтобы было сытно, чтобы было комфортно, чтобы было защищённее.
«Не знаете, чего просите». Господь говорит в Евангелии: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф.6:33). Если Бог будет у нас на первом месте, то обо всём другом Он Сам позаботится. Мы же хотим наоборот, мы заботимся обо всём и думаем, что Бог и Царствие Небесное приложатся нам как само собой разумеющееся. Мы хотим всего сами добиться, всё сами решить, а Бог — это такое красивое приложение к нашей обеспеченной жизни. Так выстраивают земную жизнь протестанты.
Религиозную жизнь мы с вами извратили, мы превратили её в одни внешние обряды, которые ничего не дают нам. Мы ставим свечи, пишем записки, но не молимся порой о тех людях, имена которых внимательно вырисовываем на бумаге. Мы формально отдаем это Церкви – вы молитесь. Вот и вся жизнь религиозная извращена. Таинства, в которых нет места Христу, также искажаются и поэтому становятся бессильны. Потому они и называется Таинствами, так как на человека таинственным, непостижимым для нас образом, действует незримая спасительная сила Божия — благодать, которая ощущается нами. Таинство венчания не спасёт брак и семью, если нет религиозной церковной жизни у супругов. И крещение не спасёт человека в вечности, если нет жизни со Христом, если нет с Ним соединения. И Таинство причащения не спасёт человека, если мы приступаем к нему формально, не меняя свою жизнь в лучшую сторону.
Мы с вами потеряли истинный дух христианства, а сила христианства — в любви и смирении. И поэтому Господь в этом Евангелии говорит: «кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою» (Мк.10: 43). Эти слова не относятся к какому-то наследованию власти в обществе, они приложимы к простой, обычной человеческой жизни.
Как часто семьи наши разрушаются из-за того, что все её члены пронизаны гордыней и эгоизмом, никто не хочет уступать, слушать, понимать, все хотят быть главными. Во всей жизни нашей принцип смирения, принцип самоуничижения, принцип уступчивости и терпения являются истинными мерилами христианской жизни. Любовь и смирение — это не слабость, это не бессилие: это и красота, и подлинная сила, и величие. Потому что смирение — это упразднение человеческой гордыни. Смирение пускает Христа в нашу жизнь, прекращает вражду и нестроения. А любовь является частичкой Бога в нашей с вами жизни.
Поэтому, дай Бог, дорогие братия и сестры, чтобы мы с вами задумались о подлинном значении обрядов в нашей жизни, что это только вспомогательные средства, которые должны привести к преображению внутреннему, к стяжанию смирения и любви во всём, потому что в любви открывается нам Сам Бог. Аминь.
25 марта 2018
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры. Мы только что прослушали с вами Евангелие от Марка. Этот отрывок говорит нам об одном неразумном поступке апостолов Иакова и Иоанна, двух родных братьев, сыновей Зеведеевых.
Господь по пути в Иерусалим предупреждал апостолов: «мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его» (Мк.10: 33-34). После этих слов Христа подошли к Нему Иаков и Иоанн и просят Его: «дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мк.10: 37).
Ближайшие ученики Иисуса Христа по происхождению принадлежали народу израильскому и были из иудеев. Во время земной жизни Христа Израиль был порабощён римлянами. Они потеряли свою самобытность и свободу, платили дань и подчинялись римскому наместнику Понтию Пилату. Это было страшно унизительным бременем для иудеев. Религиозные чаяния иудеев сосредоточены в образе Мессии, с которым они соединили идеалистическое представление о могущественном царе и блистательном полководце и который вернёт былую славу израильского народа времён пророка Давида, царя Соломона и других великих царей израильских. И когда Господь подходит к Иерусалиму, апостолы слышат Его слова о страданиях и смерти на кресте. Они думают, что вот он, Иерусалим, столица Израильского царства, сейчас Господь воцарится, и в этот подходящий момент можно просить Христа о самом главном, чтобы разделить с ним власть в этом Иудейском царстве.
Но Господь отвечает им: «не знаете, чего просите» (Мк.10: 38). В одном месте Евангелия есть интересное описание. Однажды апостолов со Христом не приняли жители одного Самарянского селения, прогнали их и не желали, чтобы апостолы со Христом вошли к ним. Тогда апостолы, которые уже получили от Христа дар чудотворения, говорят Христу: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал?» (Лк.9:54). И тогда Господь останавливает их и говорит: «не знаете, какого вы духа» (Лк.9:55). Эти слова обращены не только к апостолам, а ко всем нам, потому что в наших молитвах, в наших просьбах ко Господу нет ничего духовного.
Мы, как неразумные апостолы, ещё не просвещённые благодатью Святого Духа, просим Бога только о земном. В каждый период нашей жизни нам нужно то одно, то другое, но в общем-то спектр этих просьб постоянен и однотипен: это материальные средства, большая зарплата, большая пенсия, здоровье, благоденствие, комфорт. И все эти просьбы суммируются в одно словосочетание — «земное счастье», которое мы просим у Христа. И поэтому религиозные чувства и вообще религия в нашей жизни потеряла истинное предназначение, превратившись в бюро гуманитарной помощи. Когда что-то случается, мы вспоминаем о Боге, что Он должен, обязан вмешиваться и спасать, идти навстречу, ведь Он нас любит. Но нет у нас сыновней любви по отношению к Богу как к любящему Отцу. Наша любовь ограниченная, потребительская и приземленная. А настоящая любовь подвигает человека к чувству постоянного Божественного присутствия, боязни огорчить Бога, обидеть Его и оставить без своего внимания и любви. Без Бога тускла, бессмысленна, никчёмна и неинтересна наша жизнь. Без чувства близости Бога наша жизнь ничем не отличается от существования животных. Свт. Василий Великий так и говорил: «человек — это животное, призванное стать Богом». Если человек не стремится соединиться с Богом и стать Богом по благодати, он остаётся животным, которое живёт одними инстинктами: питанием, обеспечением сохранения жизни, размножением, борьбой за существование и другими инстинктами, которые подвигают человека, чтобы было сытно, чтобы было комфортно, чтобы было защищённее.
«Не знаете, чего просите». Господь говорит в Евангелии: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф.6:33). Если Бог будет у нас на первом месте, то обо всём другом Он Сам позаботится. Мы же хотим наоборот, мы заботимся обо всём и думаем, что Бог и Царствие Небесное приложатся нам как само собой разумеющееся. Мы хотим всего сами добиться, всё сами решить, а Бог — это такое красивое приложение к нашей обеспеченной жизни. Так выстраивают земную жизнь протестанты.
Религиозную жизнь мы с вами извратили, мы превратили её в одни внешние обряды, которые ничего не дают нам. Мы ставим свечи, пишем записки, но не молимся порой о тех людях, имена которых внимательно вырисовываем на бумаге. Мы формально отдаем это Церкви – вы молитесь. Вот и вся жизнь религиозная извращена. Таинства, в которых нет места Христу, также искажаются и поэтому становятся бессильны. Потому они и называется Таинствами, так как на человека таинственным, непостижимым для нас образом, действует незримая спасительная сила Божия — благодать, которая ощущается нами. Таинство венчания не спасёт брак и семью, если нет религиозной церковной жизни у супругов. И крещение не спасёт человека в вечности, если нет жизни со Христом, если нет с Ним соединения. И Таинство причащения не спасёт человека, если мы приступаем к нему формально, не меняя свою жизнь в лучшую сторону.
Мы с вами потеряли истинный дух христианства, а сила христианства — в любви и смирении. И поэтому Господь в этом Евангелии говорит: «кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою» (Мк.10: 43). Эти слова не относятся к какому-то наследованию власти в обществе, они приложимы к простой, обычной человеческой жизни.
Как часто семьи наши разрушаются из-за того, что все её члены пронизаны гордыней и эгоизмом, никто не хочет уступать, слушать, понимать, все хотят быть главными. Во всей жизни нашей принцип смирения, принцип самоуничижения, принцип уступчивости и терпения являются истинными мерилами христианской жизни. Любовь и смирение — это не слабость, это не бессилие: это и красота, и подлинная сила, и величие. Потому что смирение — это упразднение человеческой гордыни. Смирение пускает Христа в нашу жизнь, прекращает вражду и нестроения. А любовь является частичкой Бога в нашей с вами жизни.
Поэтому, дай Бог, дорогие братия и сестры, чтобы мы с вами задумались о подлинном значении обрядов в нашей жизни, что это только вспомогательные средства, которые должны привести к преображению внутреннему, к стяжанию смирения и любви во всём, потому что в любви открывается нам Сам Бог. Аминь.
Предыдущая проповедь
18 марта 2018
Следующая проповедь
1 апреля 2018
Все проповеди за 2018 год
