Храм Спаса Нерукотворного Образа
Храм Спаса Нерукотворного Образа

Русская Православная Церковь, Выборгская епархия

+7 (813-70) 34-486
Всеволожск, ул. Шишканя 11А
закрыть

Слово на Рождество Христово на слова: «Сын мой! Отдай сердце твое мне» (Притч. 23:26)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Дорогие братья и сёстры, по неизреченной милости Божией мы вновь и вновь с вами радуемся великому празднику Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Сегодня мы празднуем великое историческое событие — пришествие в наш грешный мир Сына Божия. Это пришествие Бога происходит удивительным образом: Он приходит не в каком-то великолепии, преисполненный силы, славы и могущества, каким будет Его второе славное пришествие для Страшного суда над родом человеческим. Его воплощение в человеческой плоти совершенно поражает нас, мы удивляемся смирению и самоуничижению Христа, когда Он, будучи Богом, не почитал хищением стать равным Богу, но уничижил Своё Божество, приняв образ раба и став смертным человеком (см. Флп. 2:6-7).

Древние греки относились с презрением к человеческой плоти и не понимали, зачем Богу принимать грязную материю, которая пленяет в себе бессмертную душу. Иудеи, находившись под многолетним игом римлян, ждали Мессию, их могущественного царя и освободителя. И вот Христос приходит в виде кроткого младенца. И мир тогдашний мало принял участия в пришествии Бога на землю. Только несколько пастухов, которым было Божественное Откровение от ангелов, пришедших к ним возвестить великую радость, что «родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:11-12). Он родился в крайнем уничижении, в хлеву, вместе со скотом, который загоняли в пещеру пастухи.

Пришествие Бога в наш грешный мир — это свидетельство особой любви и милости Божией к человеку. Без этого воплощения человечество бы окончательно погибло на пути греха и порока, на пути самоотчуждения и удаления от Бога. В этом страшном состоянии человек очутился в результате грехопадения, когда человек в лице прародителя Адама и Евы захотел жить без Бога, возомнив о своих великих дарованиях, которыми наградил Бог первых людей. Когда человечество настолько погрузилось в бездну греха, что общение с Богом поддерживалось только в лучших представителях еврейского народа, райские двери были закрыты, а вечное спасение невозможно. Безысходность нависала над человеческим родом, беспросветное и безрадостное существование, проживание своих дней.

И не человек исправил это состояние отчуждённости от Бога, а Бог, принимая человеческое естество, в самом себе исцеляет и врачует эту человеческую природу, преображает её и даёт всем нам возможность прикоснуться к обожествлённой и преображённой человеческой природе в Личности Иисуса Христа. Эта возможность даётся нам в Таинстве Святой Евхаристии, которая совершается в глубинах Церкви Христовой, основанной Самим Господом. Бог пришёл для того, чтобы спасти нас, для того, чтобы вновь была возможность быть с Богом в этой жизни и в вечности, и врата рая снова были открыты для человека.

В день Рождества Христова каждый из нас должен обратиться к самому себе, к своей совести и задать такой вопрос: а что значит воплощение Бога, Его рождество для меня? Что оно даёт, что приносит в мою жизнь? Мы порой не задумываемся над этим вопросом, мы живём в большей части параллельно с Богом, особенно когда всё хорошо, и мы не нуждаемся в Боге. Мы вспоминаем о Нём когда трудно, когда плохо, когда скорби, когда болезни приходят в нашу жизнь. Тогда мы начинаем требовать Его Божественного вмешательства в ответ на наше вопрошание в трудные минуты нашей жизни. И когда Бог не отвечает на наши молитвы, то и вера пропадает, и ропот на Бога в нашем сердце возникает, и мы отворачиваемся, обижаемся на Бога и забываем Его. А Он приходит, чтобы быть с нами, Он ничего не требует от нас, только лишь отклика благодарного человеческого сердца. Как говорится об этом в Священном Писании: «Сын мой! Отдай сердце твое мне» (Притч. 23:26). Бог не требует никаких подвигов, никаких чрезмерных жертв, каких-то свершений, Ему нужно наше сердце, преисполненное ответной любви на пришествие Бога в наш мир. О, если бы было в нас это стремление к Господу, если бы оно чаще выражалось в нашей с вами жизни! Как много Бог дал нам способов войти с Ним в общение и быть с Ним! Это и молитва, общение с Богом. Если бы мы сегодня задумались и понудили себя к тому, чтобы возлюбить молитву, чтобы пребывание в молитве было самым радостным и прекрасным временем в нашей жизни. Если бы чтение Священного Писания было тоже счастливейшим временем в нашей с вами жизни. Но Бог остаётся где-то на задворках нашей с вами жизни. Как мы относимся к Таинству Святой Евхаристии? Это самое действенное, самое необыкновенное средство, которое нам дал Бог, чтобы не просто войти в общение с Ним, а соединяемся со Христом, пришедшем сегодня через вифлеемские ясли в наш грешный мир.

Вроде всё это справедливо по отношению к нам, но если мы способны возродить в себе это стремление быть с Богом, тогда не напрасно чудо Его пришествия в наш грешный мир. Поэтому преподобный Антоний Великий так и говорит: «Пусть Христос хоть тысячу раз рождается в Вифлееме, но если Он хоть один раз не родился в твоей душе, то Его рождение не имеет для тебя никакой пользы и никакого значения». Поэтому дай Бог, чтобы сердца всех нас здесь собравшихся были благодатными яслями для Младенца, пришедшего в мир ради нашего с вами спасения.

Аминь.

7 января 2020

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Дорогие братья и сёстры, по неизреченной милости Божией мы вновь и вновь с вами радуемся великому празднику Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Сегодня мы празднуем великое историческое событие — пришествие в наш грешный мир Сына Божия. Это пришествие Бога происходит удивительным образом: Он приходит не в каком-то великолепии, преисполненный силы, славы и могущества, каким будет Его второе славное пришествие для Страшного суда над родом человеческим. Его воплощение в человеческой плоти совершенно поражает нас, мы удивляемся смирению и самоуничижению Христа, когда Он, будучи Богом, не почитал хищением стать равным Богу, но уничижил Своё Божество, приняв образ раба и став смертным человеком (см. Флп. 2:6-7).

Древние греки относились с презрением к человеческой плоти и не понимали, зачем Богу принимать грязную материю, которая пленяет в себе бессмертную душу. Иудеи, находившись под многолетним игом римлян, ждали Мессию, их могущественного царя и освободителя. И вот Христос приходит в виде кроткого младенца. И мир тогдашний мало принял участия в пришествии Бога на землю. Только несколько пастухов, которым было Божественное Откровение от ангелов, пришедших к ним возвестить великую радость, что «родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:11-12). Он родился в крайнем уничижении, в хлеву, вместе со скотом, который загоняли в пещеру пастухи.

Пришествие Бога в наш грешный мир — это свидетельство особой любви и милости Божией к человеку. Без этого воплощения человечество бы окончательно погибло на пути греха и порока, на пути самоотчуждения и удаления от Бога. В этом страшном состоянии человек очутился в результате грехопадения, когда человек в лице прародителя Адама и Евы захотел жить без Бога, возомнив о своих великих дарованиях, которыми наградил Бог первых людей. Когда человечество настолько погрузилось в бездну греха, что общение с Богом поддерживалось только в лучших представителях еврейского народа, райские двери были закрыты, а вечное спасение невозможно. Безысходность нависала над человеческим родом, беспросветное и безрадостное существование, проживание своих дней.

И не человек исправил это состояние отчуждённости от Бога, а Бог, принимая человеческое естество, в самом себе исцеляет и врачует эту человеческую природу, преображает её и даёт всем нам возможность прикоснуться к обожествлённой и преображённой человеческой природе в Личности Иисуса Христа. Эта возможность даётся нам в Таинстве Святой Евхаристии, которая совершается в глубинах Церкви Христовой, основанной Самим Господом. Бог пришёл для того, чтобы спасти нас, для того, чтобы вновь была возможность быть с Богом в этой жизни и в вечности, и врата рая снова были открыты для человека.

В день Рождества Христова каждый из нас должен обратиться к самому себе, к своей совести и задать такой вопрос: а что значит воплощение Бога, Его рождество для меня? Что оно даёт, что приносит в мою жизнь? Мы порой не задумываемся над этим вопросом, мы живём в большей части параллельно с Богом, особенно когда всё хорошо, и мы не нуждаемся в Боге. Мы вспоминаем о Нём когда трудно, когда плохо, когда скорби, когда болезни приходят в нашу жизнь. Тогда мы начинаем требовать Его Божественного вмешательства в ответ на наше вопрошание в трудные минуты нашей жизни. И когда Бог не отвечает на наши молитвы, то и вера пропадает, и ропот на Бога в нашем сердце возникает, и мы отворачиваемся, обижаемся на Бога и забываем Его. А Он приходит, чтобы быть с нами, Он ничего не требует от нас, только лишь отклика благодарного человеческого сердца. Как говорится об этом в Священном Писании: «Сын мой! Отдай сердце твое мне» (Притч. 23:26). Бог не требует никаких подвигов, никаких чрезмерных жертв, каких-то свершений, Ему нужно наше сердце, преисполненное ответной любви на пришествие Бога в наш мир. О, если бы было в нас это стремление к Господу, если бы оно чаще выражалось в нашей с вами жизни! Как много Бог дал нам способов войти с Ним в общение и быть с Ним! Это и молитва, общение с Богом. Если бы мы сегодня задумались и понудили себя к тому, чтобы возлюбить молитву, чтобы пребывание в молитве было самым радостным и прекрасным временем в нашей жизни. Если бы чтение Священного Писания было тоже счастливейшим временем в нашей с вами жизни. Но Бог остаётся где-то на задворках нашей с вами жизни. Как мы относимся к Таинству Святой Евхаристии? Это самое действенное, самое необыкновенное средство, которое нам дал Бог, чтобы не просто войти в общение с Ним, а соединяемся со Христом, пришедшем сегодня через вифлеемские ясли в наш грешный мир.

Вроде всё это справедливо по отношению к нам, но если мы способны возродить в себе это стремление быть с Богом, тогда не напрасно чудо Его пришествия в наш грешный мир. Поэтому преподобный Антоний Великий так и говорит: «Пусть Христос хоть тысячу раз рождается в Вифлееме, но если Он хоть один раз не родился в твоей душе, то Его рождение не имеет для тебя никакой пользы и никакого значения». Поэтому дай Бог, чтобы сердца всех нас здесь собравшихся были благодатными яслями для Младенца, пришедшего в мир ради нашего с вами спасения.

Аминь.

07.01.2020
Предыдущая проповедь

29 декабря 2019

Слово о брачном пире Евхаристии
Следующая проповедь

19 января 2020

Слово в день Богоявления о встрече с Богом

Все проповеди за 2020 год

декабрь 2020

ноябрь 2020

октябрь 2020

сентябрь 2020

август 2020

июль 2020

июнь 2020

май 2020

апрель 2020

март 2020

февраль 2020

январь 2020

Разделы Сообщение Контакты
Отправить сообщение

Нажимая кнопку «Отправить», я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с ФЗ №152-ФЗ от 27.07.2006 года «О персональных данных».

Православная местная религиозная организация Приход храма Спаса Нерукотворного Образа на «Дороге жизни» г. Всеволожска Выборгской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Ленинградская область, г. Всеволожск, ул. Шишканя 11А
8:00 - 20:00