Слово о любви к врагам и о прощении

13 октября 2019

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня за Божественной Литургией мы слышали отрывок из Нагорной проповеди Христа в изложении евангелиста Луки. Нагорная проповедь это суть нравственного учении Христа. Отрывок из Евангелия начинался со слов: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31). Эти слова являются золотым правилом нравственности. Как мы хотим, чтобы к нам относились люди? Чтобы мы слышали только добрые слова, чтобы к нам обращались с уважением, приветливо, чтобы никто не грубил и не хамил, чтобы все помогали, чтобы любили, чтобы все участвовали в нашей жизни, в проблемах, в желании помочь.

Господь говорит, что если в какой-то мере вы хотите, чтобы это было исполнено по отношению к вам, то и вы должны точно так же относиться к людям. Действительно, в нашей жизни бывают разные ситуации. Подчас мы слышим слова грубые, и первая реакция — ответить тем же. Срабатывает защитная реакция, чтобы выстоять, защититься. Но мы обязаны вовремя остановиться, вспомнить слова Христа и победить свою греховную надменную натуру, превозмогая свою самость и забывая обиды. Как хотите, чтобы к вам относились люди, так и вы относитесь к ним и также поступайте по отношению к ним. Бывают разные жизненные ситуации: бывают ссоры, вражда, и в таких состояниях мы должны всегда пересилить себя, простить, с любовью отнестись, стараться понять ближнего и проявить терпение.

Далее в Нагорной проповеди говорится о том, что если вы добро творите только тем, кто вам добро делает, если вы взаймы даёте только тем, от кого надеетесь получить, то какая вам от этого польза? Так все мы и поступаем, а именно, имеем дела с людьми слова и чести, но какая нам за это благодарность? Неверующие во Христа также поступают, проявляя порой удивительное благородство и помня добро, которое совершено в их адрес. Но Господь призывает нас к иной высоте нравственности. Далее сказано, что Господь солнце своё посылает и оно восходит над добрыми и злыми, и дождь орошает землю там, где живут и праведники, и грешники (см. Мф. 5:45). Господь посылает милость свою на «безблагодатных и злых» (Лк. 6:35). А верующим говорит: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф. 5:44-45). Вот эти слова о любви к врагам являются особенными в христианском учении.

Заповеди о любви к врагам нет ни в какой другой религии, только Христос дал миру это величайшее нравственное учение. Ветхий Завет говорил о заповеди «око за око и зуб за зуб» (Лев. 24:20), кстати сказать, считающейся достаточно нравственной для языческого мира (ты мне, а я тебе, но не больше). Так, эта заповедь полагает предел беззаконию, гневу и ярости. На этой ветхозаветной заповеди основана у восточных народов кровная месть. Господь же призывает нас к любви к врагам. Враги бывают разные – от недоброжелателей и завистников, от людей, которые обидели нас в чём-то, ущемили материально, до самих близких и родных. Враги, в понимании Евангелия — это те люди, по отношению к которым у нас исчезает любовь. Здесь начинается подлинное христианство: мы призваны здесь и сейчас к тому, чтобы пересилить свою гордыню и простить тех, кто стал недостоин нашего признания и любви. И без этого прощения невозможна христианская жизнь.

Все мы хотим, чтобы справедливость торжествовала в этом мире: чтобы хорошие люди были вознаграждены, плохие наказаны и каждому было по заслугам. Но жизнь и замечательна тем, что всё не так просто. Мы забываем и то, что в отношении справедливости в этом мире — это не наша с вами забота и попечение. Мы не вправе судить кому лавры, а кому страдания, так как это дело Божие. В Священном Писании есть такие слова: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: “Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь”» (Рим. 12:19).

Бывают разные ситуации, когда врага простить невозможно. Иногда за этим стоят вопиющие преступления, найти оправдания совершившим их никак нельзя. Примеры приводить излишне. Как простить в такой ситуации? Мы понимаем, что сил человеческих не хватает для того, чтобы простить. Это прощение возможно только с благодатью Божией, только с Его Божественной силой, когда мы проникнемся до конца духом Христова учения, когда мы будем постоянно созерцать Его, распятого на кресте за всех нас — не за тех, кто любил Господа, а за недругов, потому что Христа распинали со злобой и яростью. Христос умер за своих врагов, и в этом красота и величие Его жертвы. Таким образом, прощая своих врагов, молясь за них, мы уподобляемся Христу, становимся ближе к Идеалу.

Молитва умилостивляет наше сердце. Молитва не означает согласие и примирение с тем поступком, который враг совершил. Цель такой молитвы — чтобы враг изменился, чтобы раскаялся, чтобы умягчилось его сердце, и он стал другим. Молитва за врага говорит о том, что нам жалко этого человека, мы его любим, и поэтому боимся за его жизнь, за его душу, он нам особенно дорог.

Примирение с врагами часто бывает после совершенного какого-либо доброго поступка. Ещё в Ветхом Завете Господь говорит о том, что если ты увидишь или вола или осла, упавшего под тяжестью ноши твоего врага, то остановись, развьючь это животное, помоги подняться ему и отведи в дом врага твоего (см. Исх. 23:5). Такое доброе дело, которое мы можем совершить по отношению к недоброжелателям нашим, обезоруживает гнев, ярость и обиду. Дай Бог, чтобы мы помнили об этом, и тогда Господь непременно подаст нам возможность совершить доброе дело для примирения с человеком. Дай Бог, чтобы мы желали и хотели примирения, чтобы мы искали возможность сделать доброе дело, чтобы мы находили в себе нравственные силы молиться за врагов. Дай Бог, чтобы сердце наше было всегда в состоянии мира с ближними, и через это – в мире с Богом.

Господь напоминает нам в другом месте из Нагорной проповеди: «если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 5:20). Главное в христианской жизни, дорогие, не только ходить в храм, не только поститься, не только приходить на Литургию, даже в этом смысле не главное причащаться Святых Христовых Тайн, потому что причащаться можно механически, автоматически, можно привыкнуть к этому, можно исключить всякую подготовку к этому Великому Таинству, и тогда сакральный смысл утрачивается. В христианской жизни самое главное — нравственное изменение, чтобы мы становились лучше, чище, совершеннее. Наша задача напитаться божественными словами, чтобы они особо проникли в наше сердце и чтобы мы, выходя из храма, имели какое-то побуждение к чему-то более совершенному, чтобы здесь мы получали помощь Божию и укрепляли своё желание стать достойными христианами. Дай Бог, чтобы в этом постоянном устремлении к лучшему проходила наша жизнь.

Аминь.