Слово в день Антипасхи о вере святых

9 мая 2021

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Христос Воскресе!

Дорогие братья и сестры, после победоносного воскресения своего Господь наш Иисус Христос неоднократно являлся своим ученикам и апостолам. Евангелие содержит повествование об одиннадцати таких явлениях Воскресшего, которые мы читаем на вечернем богослужении. Кроме этого в Православной Церкви есть Священное Предание, которое дополняет Писание. Одно из них свидетельствует, что самое первое явление Иисуса Христа было Его Пречистой Преблагословенной Деве Марии, которая особенно нуждалась в этом свидетельстве Его Воскресения, что Её Возлюбленный Сын, Которому Она так безмолвно сострадала при Его распятии, воскрес из мертвых. И этим Христос принёс радость Пречистой Деве Марии и всем апостолам. Через это укрепились в вере и стали благовестниками Воскресения по всему миру.

Сегодняшнее Евангелие говорит нам об одном из таких явлений в первый Воскресения в Иерусалиме. Среди апостолов в момент явления промыслительным образом не было апостола Фомы. Затем, когда апостолы, встретив Фому, сказали, что их Учитель жив, Фома не поверил этим словам и сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25). Через восемь дней, снова Господь является им в Сионской горнице. Явившись сквозь закрытые двери (таким удивительным свойством обладало Его тело после воскресения), Он, обращаясь к Фоме, говорит: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20:29).

Господь – Сердцеведец. Он знает все слова наши, все мысли наши и, являясь среди своих учеников, Он обращается непоссредственно к апостолу Фоме. Это важно знать и понимать, потому что очень часто вера наша колеблется, мы думаем, что Небо безмолвно, и мы сомневаемся в том, что Бог слышит наши молитвы. И в этом факте обращения к Фоме мы преисполняемся надеждой, что Он слышит любые движения нашего сердца, обращённые к Нему с мольбой, благодарением и славословием.

Апостол Фома, опытным образом убедившись в воскресении Христа, воскликнул, преисполнившись глубокой верой: «Господь мой и Бог мой» (Ин.20:28). И приняв это исповедание Фомы, Господь и нам свидетельствует, что Он воскрес с телом своим, которое можно осязать. Фома руками трогал Его воскресшее тело, видел раны от гвоздей на руках и ногах.

Затем Господь говорит: «Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29). С одной стороны, это утверждение направлено к нам, ведь мы не являемся современниками Христа, мы не были свидетелями, какими были апостолы, но тем не менее мы можем быть такими же свидетелями всех событий земной жизни Господа, в том числе и Его воскресения.

Сегодня Антипасха, а это продолжение пасхальной радости, так как в иудейской традиции восьмой день праздника был кульминационным в прославлении того или иного события истории. В песнопениях мы слышим такие слова: «Воскресе́ние Христо́во ви́девше, поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су». То есть, мы уже увидели воскресение Христа. В прошедшем времени говорится о нас, когда в тот момент нас точно не было в Иерусалиме. А воскресение Христа вообще никто не видел. Церковь не ошибается и вслед за прп. Иоанном Дамаскиным говорит о нас, что мы видели воскресение Христово. О чём эти слова? О том, что, если крепка наша вера, то Господь присутствует среди нас. Он всегда присутствует. Преподобный Серафим Саровский во время одного из богослужений увидел Христа, который под сводами храма стоял и благословлял всех молящихся. Мы с вами, молясь в Пасхальную ночь чувствовали непременно, что Христос среди нас и есть, и будет. Поэтому эта вера делает нас свидетелями всех Его славных дел и явлений воскресшего Господа, мы вместе со всей Церковью, апостолами, жёнами-мироносицами говорим: «Воскресение Христово видевши» и поэтому — «поклонимся Святому Господу Иисусу».

Сегодня Церковь обращает внимание на особое значение веры в нашей жизни. Вера, с одной стороны, это – дар Божий, который Господь желает дать каждому. Господь даёт всем этот дар, потому что Он хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания Истины (см. 1 Тим. 2:4). Но всякий дар, полученный нами, надо сохранять и беречь, надо очень аккуратно им пользоваться, чтобы не разрушить, не потерять. Любой материальный подарок требует внимания и ухода, бережного отношения, тем более сакральный дар веры.

В Священном Писании есть такие слова: «Вера — от слышания» (Рим. 10:17), то есть от научения, от проповеди слова Божия, от чтения его, от укрепления в евангельском благовестии, от пребывания в молитве. Какой сильной была вера святых, которые с ликов икон взирают на нас. Эта вера двигала горами в буквальном смысле этого слова, эта вера исцеляла больных, воскрешала мертвых, эта вера проникала в будущее и видела судьбы мира. Дай Бог, чтобы эта вера крепкая, несокрушимая была и в нас, чтобы мы стремились ее сохранить, как огонь, который требует нашего внимания к поддержанию горения и не сгорания.

Будем молиться, как апостолы, которые обладали слабой верой и просили Господа: «Умножь в нас веру» (Лк.17:5). Дай Бог, чтобы эта вера была деятельная, не та вера, о которой говорят околоцерковные люди: «Вера у нас в сердце, нам не нужна Церковь, не нужны посредники, мы сами напрямую с Богом общаемся». Это миф, это иллюзия, это прикрытие собственной лени и нежелание иметь веру.

Апостол Иаков говорит, что вера может быть демонической, ведь «и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). Как могут бесы веровать? Да очень просто, они не просто веруют, они об этом знают опытным путём. И в этом падшем состоянии они знают, что Бог есть и трепещут от Его Божественной силы и всемогущества. Но эта вера не меняет их, она ни к чему их не приводит. Вера, перешедшая в знание, она уводит их от Бога и погружает их в такое богоборческое состояние.

Очень важно, дорогие братья и сестры, следить за  своим внутренним миром, чтобы вера, которая в нас есть, меняла нас, преображала нашу жизнь, тогда она будет настоящая, живая, действенная, которая соединяет нас с Богом. Вера – это очень ёмкое глубинное понятие, которое состоит из многих факторов, но есть один, без которого вера не будет полной, будет нереальной. Вера не как уверенность в существование Бога, в этом нет ничего уникального и ничего сверхъестественного, а вера как доверие Богу, как вручение Ему всей своей жизни. Это вера, что всё, что происходит с тобой, всё – от Бога тебе ниспосылается и Бог никогда не забывает о тебе. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (см. Мф. 6:33).

Дай Бог, чтобы мы имели эту веру святых. Праотец Авраам, который называется отцом всех верующих, услышав обетование Божие, оставляет насиженное место, обустроенное в Уре Халдейском и, услышав зов Божий, идёт сам не зная куда, преисполнившись доверия Богу. Он даже готов был принести в жертву своего единственного сына. Действие абсолютно абсурдное, нечеловеческое, жестокое с нашей точки зрения: как это можно, убить собственного сына? Но ему повелел это Бог, и он не раздумывал, не рассуждал о том, что это такое, зачем это нужно, он готов был это сделать. Занёс нож над сыном своим и в этот момент предельного доверия Богу, Бог остановил его послушную руку и сказал: «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Быт. 22:12).

Дай Бог, дорогие братья и сёстры, чтобы и наша жизнь была преисполнена хоть малого доверия Богу, будем назидаться богослужебными словами, которые мы слышим: «Сами себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим».

Аминь.