Дорогие братия и сестры. Сегодняшний воскресный день совпадает с великим двунадесятым праздником Сретения Господня и несёт в себе глубокие религиозные истины и переживания для нашего сердца, праздник Сретения Господня дополняет эти впечатления.
Прежде всего, сегодняшний воскресный день посвящён осмыслению всемирного события, которого ещё не было, но которое в скором времени произойдёт — это Второе пришествие Христа на землю и Страшный суд Его над всем родом человеческим. Это будет в конце истории этого мира.
Этому событию будут предшествовать многие признаки, которые предсказаны в Евангелии: и катастрофы, и войны, и трагедии по местам, что мы видим непрестанно, начиная с ХХ-го века, когда кровь людская льётся рекой, провоцируемая бездумными решениями политиков и президентов. Различные катастрофы, стихийные бедствия в тех или иных местах из новостных сообщений ужасают наше сердце. Наконец, всецелое отвращение людей от Бога и умножение греха и беззакония. Тогда, как говорится в Евангелии, во многих охладеет любовь.
Когда придёт антихрист, о его приходе будут предупреждать великие пророки, как, например, пророк Божий Илия и Енох, которых Бог воскресит из мёртвых для того, чтобы они могли властно и авторитетно удержать людей от поклонения антихристу.
И вот когда Евангелие будет проповедано по всему миру и исполнятся по многие другие признаки, тогда и будет конец света. Тогда покаяние исчезнет с лица земли, и люди будут пребывать в абсолютной гордыне и демоническом самопревозношении. Подобное состояние уже было однажды в истории человечества перед строительством вавилонской башни: люди хотели сделать себе имя и сделать башню до небес, в горделивом своём устремлении достичь до Самого Бога и уподобиться Ему в своих безумных делах.
И какой бы признак мы ни взяли с вами, дорогие братия и сестры, мы можем с полным основанием говорить и видеть, что эти признаки сбываются в наше время. Мы с вами нисколько не погрешим против истины, если назовем эти времена апокалиптическими и последними. Когда переполнится чаша терпения Божия, когда грехи людские, как перед всемирным потопом, будут вопиять на Небо, тогда придёт конец, и явится на небе знамение Сына Человеческого. Это будет знамение Животворящего Креста, который видел в своё время император Константин Великий. Знамением Креста Господь подкреплял его на войну с Максентием, соправителем другой половины Римской империи, чтобы даровать, наконец, после долгих веков гонений свободу Церкви Христовой. Это знамение явится снова на небе, и вострубит Архангел, и тогда Господь придёт во всей славе Своей, со всеми Ангелами Своими.
Он придёт не так тихо и прикровенно, как приходил Он в Вифлееме, рождаясь от Девы, неузнанным, в состоянии глубочайшего смирения, или кинозиса, по-гречески. Он придёт так, как явился Своим ученикам на Фаворе — во всей славе Своей, и сядет на Престоле Своём, и соберутся перед Ним все народы. К этому событию воскреснут все мёртвые, их тела мгновенно будут воссозданы Богом из праха земного. Из могил восстанут они точно в таких же телах, которые имели во время земной жизни. Только их тела будут уже не грубые, материальные, а с материей духовного свойства. А тела тех людей, которые доживут до Второго пришествия, мгновенно изменятся, как бы переживая мгновенную, молниеносную смерть.
Но это не та смерть, которая постигает грешников после инсультов и инфарктов, когда сам человек не понимает, что смерть уже сменила жизнь, а мгновенное какое-то изменение плоти человеческой, когда она из грубой материи станет телом духовным. Как говорится у апостола Павла: «не все мы умрём, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе» (1Кор.15;51-52).
И вот тогда будет Страшный Суд над родом человеческим. Страшным он называется потому, что, во-первых, от Бога ничего не скроешь. А во-вторых, потому что все мерзости, грехи, страшные беззакония, которые ведомы нам, но которые порой неведомы людям, даже кровным нашим родственникам, явятся во всём обличии, как страшная автобиография, как летопись греховной жизни. И стыдно будет, и больно. Священное Писание пророчески говорит, что многие захотят исчезнуть с этой арены Всемирного суда, и будут обращаться к горам, и просить их, чтобы они упали и закрыли их от этого великого стыда и позора. Ведь мы живём со многими нераскаянными грехами. Многие из наших грехов даже не знают самые близкие, родные люди наши, например, супружеские измены иногда погрязают в тайных историях семейной жизни, и многие другие мерзости. Это страшное обнажение греха человеческого, когда стыдно и больно будет за бесцельно прожитые годы.
Страшным Суд является и потому, что за ним последует окончательное разделение людей на праведников и грешников. Будет, наверное, мгновенная радость, когда все мёртвые воскреснут, оживут, их близкие изменятся. И родственники, и друзья будут стараться найти и увидеть друг друга, если это будет возможно в таком глобальном, всемирном скоплении людей. А затем не факт, что они останутся вместе, потому что будет разделение людей на праведников и грешников. Грешники пойдут в муку вечную, которая никогда не окончится, поэтому и суд называется Страшным, потому что не будет изменений, никакой апелляции, никакого пересмотра. Закончится история мира, некому будет молиться за усопших и за людей, которые подверглись осуждению и не достигли помилования и блаженства перед Богом.
И поэтому этот Страшный суд страшен для грешников. Он страшен и для нас с вами, дорогие братия и сестры, потому что мы живём таким образом, что изменение жизни мы всё время откладываем на более позднее время, не хотим расставаться с грехом. Грех для нас приятен и вожделенен, и мы не меняемся, порой, годами.
А вот древние христиане не боялись Страшного Суда. Во времена гонений от римских императоров они думали и видели в этих императорах антихристов, прежде всего, в Нероне. Идя на мучения на арены цирков и многочисленных амфитеатров на потеху публике, они умирали с надеждой, что придёт Господь и грядёт их избавление. В Священном Писании говорится: «Восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21;28).
Но, дорогие братия и сестры, если для людей добродетельных встреча с Господом в момент Страшного Суда несёт радость и покой, награду за добродетельную жизнь, то для грешника — мучения. Апостол Павел оставил в своих посланиях такие слова: « Имею желание разрешиться и быть со Христом» (Флп. 1;23). Он готов был в любое время оставить своё апостольское служение и жизнь земную и быть со Христом.
Кто же из нас может повторить такие слова, что желание имеет скорее умереть, чтобы быть со Христом? Увы, в ответ глубокое молчание. Каждый из нас понимает, что не готов он к этой встрече с Господом, не соответствует жизнь наша святости Христовой.
Страшный Суд воспринимается нами иногда в юридическом аспекте, где Господь будет судить, например, взяв критерий заповедей: исполнял или не исполнял; почитал родителей или не почитал. Но сегодняшняя притча о Страшном суде говорит, что не по юридическим законам, не по Римскому праву будет судить Господь. Он будет судить по степени добродетельной жизни, по готовности человека к покаянию. Он будет судить нас с вами по вере и добрым делам. И дай Бог, чтобы мы, представ на этом Страшном суде, могли сказать словами заупокойной молитвы, кто читал её по своим усопшим: помнит: «Яко аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно Отца, и Сына, и Святаго Духа православно даже до последняго своего издыхания исповеда; тем же веру …, яже в Тя, вместо дел ему вмени». А если человек совершал какие-то добрые дела, то, может быть, вера не была выражена, не раскрылась в его жизни. То есть слова апостола Иакова, и да послужат они многим из нас, может быть, оправданием. Они звучат таким образом: «… вера без дел мертва» (Иак. 2;26).
Оправдание человека зависит от самого человека. Оно зависит от того, встретился ли человек в этой жизни со Христом или нет, потому что помилование на Страшном Суде далее не означает безделья и свободной жизни. А это жизнь в общении со Христом, в непрерывном общении и предстоянии с Ним. И если для многих из нас молитва в этой жизни является тяжелейшим бременем, если мы пропускаем и утренние, и вечерние молитвы, не можем сорганизовать ни себя, ни свои семьи, если пропускаем богослужения, если нам не причаститься Святых Христовых Тайн потому, что долго читать молитвенное правило, то что же мы будем в вечности делать с вами, если там одно вечное молитвенное правило и одно общение с Господом. К этому общению, к этой встрече с Ним надо привыкнуть по-доброму, в хорошем смысле этого слова.
И вот, о встрече с Богом и говорит нам праздник Сретения Господня, который сегодня совпадает с воскресным днём. Дева Мария с Иосифом Обручником принесли сорокадневного младенца во храм, чтобы представить его пред Господом и принести искупительную жертву, чтобы это Святое семейство снова могло забрать Младенца Христа из храма, потому что на служение Богу оставлялись одни дети из колена Левина, а другие приносили искупительную жертву. И тогда пришёл старец Симеон, который был наказан Богом долголетием. Не зная Священной истории, можно сказать, что нас бы так Господь наказал. Нам и до пятидесяти лет порой не дожить, а тот триста лет жил. Но не всегда многолетняя жизнь является признаком благословения Божия. Многие из вас были свидетелями того, как не могут умереть иссохшие мумии экстрасенсов, колдунов, бабок, целителей, связанных с бесовской силой, пока они этого беса не передадут кому-нибудь из близких родственников. А пока не передал, то независимо от диагноза, хоть там рак в четвёртой или в десятой степени, никогда не умрёт. Кости будут иссохшие, но дьявол будет поддерживать жизнь в таком человеке, чтобы не уйти в бездну, чтобы не прекратить своего страшного служения на погибель людскую, чтобы перейти к другому человеку. Господь иногда не посылает смерти до ста лет, ожидая покаяния человека, чтобы он хоть в сотый год своей жизни причастился Святых Христовых Тайн и не зря прожил на этом свете. Поэтому самое главное — не продолжительность жизни, а её качество и смысл.
Симеон Богоприимец был наказан Богом за то, что не поверил Священному Писанию, за то, что хотел исправить текст пророка Исайи, в котором говорилось: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7;14). Он подумал, будучи в составе семидесяти толковников, переводивших Масоретский текст в текст Септуагинты: «Как Дева родит? Это невозможно». И хотел написать другое греческое слово: «алма». И тогда Ангел остановил его руку и сказал: «ты не умрёшь до тех пор, пока не увидишь это свершившееся чудо своими глазами». Этот поступок Симеона показывает нам, как опасно кощунственно относиться к Священному Писанию, как Господь мгновенно наказывает такие мысли и поступки людей. Есть такие пророческие слова в Библии, например: «кто растлит храм Божий, того растлит Бог» (ссылка?) и так далее.
Симеон Богоприимец встретился с Младенцем Христом. Он был преисполнен благодати Духа Святого и узнал, что именно этот Младенец является Мессией и светом во откровение языков. Взяв Младенца на свои старческие руки, он произнёс трогательную песнь, которую дай Бог и нам произнести, умирая в сознании и в общении с Богом: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром» (Лк. 2;29).
Сретение — это праздник встречи человека с Богом, встреча Ветхого Завета и Нового, встреча старого и нового, и самое главное — это встреча со Христом. Дай Бог, чтобы в нашей земной жизни этих встреч было как можно больше. Мы с Богом встречаемся всегда, когда приходим сюда, в храм; когда молимся дома и молимся здесь; когда приходим на исповедь; когда причащаемся Святых Христовых Тайн. Мы вмещаем в себя Самого Бога, и реально Он присутствует с нами, и мы общаемся с Ним. Наконец, эта подготовительная встреча к Страшному Суду состоится после нашей смерти, когда душа наша, освободившаяся от бренного тела, предстанет перед Ним, своим Создателем и Господом.
Дай Бог, чтобы, подготовившись в земной жизни и обретя Христа, для нас не страшны будут встречи с Ним и после нашей смерти, и в момент Страшного суда над родом человеческим, молитвами Богоматери. Аминь.
15 февраля 2015
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры. Сегодняшний воскресный день совпадает с великим двунадесятым праздником Сретения Господня и несёт в себе глубокие религиозные истины и переживания для нашего сердца, праздник Сретения Господня дополняет эти впечатления.
Прежде всего, сегодняшний воскресный день посвящён осмыслению всемирного события, которого ещё не было, но которое в скором времени произойдёт — это Второе пришествие Христа на землю и Страшный суд Его над всем родом человеческим. Это будет в конце истории этого мира.
Этому событию будут предшествовать многие признаки, которые предсказаны в Евангелии: и катастрофы, и войны, и трагедии по местам, что мы видим непрестанно, начиная с ХХ-го века, когда кровь людская льётся рекой, провоцируемая бездумными решениями политиков и президентов. Различные катастрофы, стихийные бедствия в тех или иных местах из новостных сообщений ужасают наше сердце. Наконец, всецелое отвращение людей от Бога и умножение греха и беззакония. Тогда, как говорится в Евангелии, во многих охладеет любовь.
Когда придёт антихрист, о его приходе будут предупреждать великие пророки, как, например, пророк Божий Илия и Енох, которых Бог воскресит из мёртвых для того, чтобы они могли властно и авторитетно удержать людей от поклонения антихристу.
И вот когда Евангелие будет проповедано по всему миру и исполнятся по многие другие признаки, тогда и будет конец света. Тогда покаяние исчезнет с лица земли, и люди будут пребывать в абсолютной гордыне и демоническом самопревозношении. Подобное состояние уже было однажды в истории человечества перед строительством вавилонской башни: люди хотели сделать себе имя и сделать башню до небес, в горделивом своём устремлении достичь до Самого Бога и уподобиться Ему в своих безумных делах.
И какой бы признак мы ни взяли с вами, дорогие братия и сестры, мы можем с полным основанием говорить и видеть, что эти признаки сбываются в наше время. Мы с вами нисколько не погрешим против истины, если назовем эти времена апокалиптическими и последними. Когда переполнится чаша терпения Божия, когда грехи людские, как перед всемирным потопом, будут вопиять на Небо, тогда придёт конец, и явится на небе знамение Сына Человеческого. Это будет знамение Животворящего Креста, который видел в своё время император Константин Великий. Знамением Креста Господь подкреплял его на войну с Максентием, соправителем другой половины Римской империи, чтобы даровать, наконец, после долгих веков гонений свободу Церкви Христовой. Это знамение явится снова на небе, и вострубит Архангел, и тогда Господь придёт во всей славе Своей, со всеми Ангелами Своими.
Он придёт не так тихо и прикровенно, как приходил Он в Вифлееме, рождаясь от Девы, неузнанным, в состоянии глубочайшего смирения, или кинозиса, по-гречески. Он придёт так, как явился Своим ученикам на Фаворе — во всей славе Своей, и сядет на Престоле Своём, и соберутся перед Ним все народы. К этому событию воскреснут все мёртвые, их тела мгновенно будут воссозданы Богом из праха земного. Из могил восстанут они точно в таких же телах, которые имели во время земной жизни. Только их тела будут уже не грубые, материальные, а с материей духовного свойства. А тела тех людей, которые доживут до Второго пришествия, мгновенно изменятся, как бы переживая мгновенную, молниеносную смерть.
Но это не та смерть, которая постигает грешников после инсультов и инфарктов, когда сам человек не понимает, что смерть уже сменила жизнь, а мгновенное какое-то изменение плоти человеческой, когда она из грубой материи станет телом духовным. Как говорится у апостола Павла: «не все мы умрём, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе» (1Кор.15;51-52).
И вот тогда будет Страшный Суд над родом человеческим. Страшным он называется потому, что, во-первых, от Бога ничего не скроешь. А во-вторых, потому что все мерзости, грехи, страшные беззакония, которые ведомы нам, но которые порой неведомы людям, даже кровным нашим родственникам, явятся во всём обличии, как страшная автобиография, как летопись греховной жизни. И стыдно будет, и больно. Священное Писание пророчески говорит, что многие захотят исчезнуть с этой арены Всемирного суда, и будут обращаться к горам, и просить их, чтобы они упали и закрыли их от этого великого стыда и позора. Ведь мы живём со многими нераскаянными грехами. Многие из наших грехов даже не знают самые близкие, родные люди наши, например, супружеские измены иногда погрязают в тайных историях семейной жизни, и многие другие мерзости. Это страшное обнажение греха человеческого, когда стыдно и больно будет за бесцельно прожитые годы.
Страшным Суд является и потому, что за ним последует окончательное разделение людей на праведников и грешников. Будет, наверное, мгновенная радость, когда все мёртвые воскреснут, оживут, их близкие изменятся. И родственники, и друзья будут стараться найти и увидеть друг друга, если это будет возможно в таком глобальном, всемирном скоплении людей. А затем не факт, что они останутся вместе, потому что будет разделение людей на праведников и грешников. Грешники пойдут в муку вечную, которая никогда не окончится, поэтому и суд называется Страшным, потому что не будет изменений, никакой апелляции, никакого пересмотра. Закончится история мира, некому будет молиться за усопших и за людей, которые подверглись осуждению и не достигли помилования и блаженства перед Богом.
И поэтому этот Страшный суд страшен для грешников. Он страшен и для нас с вами, дорогие братия и сестры, потому что мы живём таким образом, что изменение жизни мы всё время откладываем на более позднее время, не хотим расставаться с грехом. Грех для нас приятен и вожделенен, и мы не меняемся, порой, годами.
А вот древние христиане не боялись Страшного Суда. Во времена гонений от римских императоров они думали и видели в этих императорах антихристов, прежде всего, в Нероне. Идя на мучения на арены цирков и многочисленных амфитеатров на потеху публике, они умирали с надеждой, что придёт Господь и грядёт их избавление. В Священном Писании говорится: «Восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21;28).
Но, дорогие братия и сестры, если для людей добродетельных встреча с Господом в момент Страшного Суда несёт радость и покой, награду за добродетельную жизнь, то для грешника — мучения. Апостол Павел оставил в своих посланиях такие слова: « Имею желание разрешиться и быть со Христом» (Флп. 1;23). Он готов был в любое время оставить своё апостольское служение и жизнь земную и быть со Христом.
Кто же из нас может повторить такие слова, что желание имеет скорее умереть, чтобы быть со Христом? Увы, в ответ глубокое молчание. Каждый из нас понимает, что не готов он к этой встрече с Господом, не соответствует жизнь наша святости Христовой.
Страшный Суд воспринимается нами иногда в юридическом аспекте, где Господь будет судить, например, взяв критерий заповедей: исполнял или не исполнял; почитал родителей или не почитал. Но сегодняшняя притча о Страшном суде говорит, что не по юридическим законам, не по Римскому праву будет судить Господь. Он будет судить по степени добродетельной жизни, по готовности человека к покаянию. Он будет судить нас с вами по вере и добрым делам. И дай Бог, чтобы мы, представ на этом Страшном суде, могли сказать словами заупокойной молитвы, кто читал её по своим усопшим: помнит: «Яко аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно Отца, и Сына, и Святаго Духа православно даже до последняго своего издыхания исповеда; тем же веру …, яже в Тя, вместо дел ему вмени». А если человек совершал какие-то добрые дела, то, может быть, вера не была выражена, не раскрылась в его жизни. То есть слова апостола Иакова, и да послужат они многим из нас, может быть, оправданием. Они звучат таким образом: «… вера без дел мертва» (Иак. 2;26).
Оправдание человека зависит от самого человека. Оно зависит от того, встретился ли человек в этой жизни со Христом или нет, потому что помилование на Страшном Суде далее не означает безделья и свободной жизни. А это жизнь в общении со Христом, в непрерывном общении и предстоянии с Ним. И если для многих из нас молитва в этой жизни является тяжелейшим бременем, если мы пропускаем и утренние, и вечерние молитвы, не можем сорганизовать ни себя, ни свои семьи, если пропускаем богослужения, если нам не причаститься Святых Христовых Тайн потому, что долго читать молитвенное правило, то что же мы будем в вечности делать с вами, если там одно вечное молитвенное правило и одно общение с Господом. К этому общению, к этой встрече с Ним надо привыкнуть по-доброму, в хорошем смысле этого слова.
И вот, о встрече с Богом и говорит нам праздник Сретения Господня, который сегодня совпадает с воскресным днём. Дева Мария с Иосифом Обручником принесли сорокадневного младенца во храм, чтобы представить его пред Господом и принести искупительную жертву, чтобы это Святое семейство снова могло забрать Младенца Христа из храма, потому что на служение Богу оставлялись одни дети из колена Левина, а другие приносили искупительную жертву. И тогда пришёл старец Симеон, который был наказан Богом долголетием. Не зная Священной истории, можно сказать, что нас бы так Господь наказал. Нам и до пятидесяти лет порой не дожить, а тот триста лет жил. Но не всегда многолетняя жизнь является признаком благословения Божия. Многие из вас были свидетелями того, как не могут умереть иссохшие мумии экстрасенсов, колдунов, бабок, целителей, связанных с бесовской силой, пока они этого беса не передадут кому-нибудь из близких родственников. А пока не передал, то независимо от диагноза, хоть там рак в четвёртой или в десятой степени, никогда не умрёт. Кости будут иссохшие, но дьявол будет поддерживать жизнь в таком человеке, чтобы не уйти в бездну, чтобы не прекратить своего страшного служения на погибель людскую, чтобы перейти к другому человеку. Господь иногда не посылает смерти до ста лет, ожидая покаяния человека, чтобы он хоть в сотый год своей жизни причастился Святых Христовых Тайн и не зря прожил на этом свете. Поэтому самое главное — не продолжительность жизни, а её качество и смысл.
Симеон Богоприимец был наказан Богом за то, что не поверил Священному Писанию, за то, что хотел исправить текст пророка Исайи, в котором говорилось: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7;14). Он подумал, будучи в составе семидесяти толковников, переводивших Масоретский текст в текст Септуагинты: «Как Дева родит? Это невозможно». И хотел написать другое греческое слово: «алма». И тогда Ангел остановил его руку и сказал: «ты не умрёшь до тех пор, пока не увидишь это свершившееся чудо своими глазами». Этот поступок Симеона показывает нам, как опасно кощунственно относиться к Священному Писанию, как Господь мгновенно наказывает такие мысли и поступки людей. Есть такие пророческие слова в Библии, например: «кто растлит храм Божий, того растлит Бог» (ссылка?) и так далее.
Симеон Богоприимец встретился с Младенцем Христом. Он был преисполнен благодати Духа Святого и узнал, что именно этот Младенец является Мессией и светом во откровение языков. Взяв Младенца на свои старческие руки, он произнёс трогательную песнь, которую дай Бог и нам произнести, умирая в сознании и в общении с Богом: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром» (Лк. 2;29).
Сретение — это праздник встречи человека с Богом, встреча Ветхого Завета и Нового, встреча старого и нового, и самое главное — это встреча со Христом. Дай Бог, чтобы в нашей земной жизни этих встреч было как можно больше. Мы с Богом встречаемся всегда, когда приходим сюда, в храм; когда молимся дома и молимся здесь; когда приходим на исповедь; когда причащаемся Святых Христовых Тайн. Мы вмещаем в себя Самого Бога, и реально Он присутствует с нами, и мы общаемся с Ним. Наконец, эта подготовительная встреча к Страшному Суду состоится после нашей смерти, когда душа наша, освободившаяся от бренного тела, предстанет перед Ним, своим Создателем и Господом.
Дай Бог, чтобы, подготовившись в земной жизни и обретя Христа, для нас не страшны будут встречи с Ним и после нашей смерти, и в момент Страшного суда над родом человеческим, молитвами Богоматери. Аминь.
Предыдущая проповедь
8 февраля 2015
Следующая проповедь
22 февраля 2015
