Дорогие братия и сестры. Сегодня по окончании первой недели Великого поста Церковь отмечает особый день и праздник, который называется днём Торжества Православия. Этот день является днём духовного торжества, ликования Церкви, земной и Небесной. В основание этого праздника лёг догмат иконопочитания, который был установлен в конце VIII-го века ещё на VII-ом Вселенском Соборе при единомыслии отцов, участников этого Собора. К сожалению, после VII-го Вселенского Собора этот догмат не был повсеместно введён в жизнь, и иконоборцы, отвергавшие почитание икон, предававшие их поруганию, сожжению и истреблению были ещё очень сильны и находили покровительство в лице того или иного Византийского императора. В этот период были такие императоры, которые вошли в историю, как особо ненавидящие иконы, как Лев Исаврянин, который сам, помимо управления государством, всю мощь своей императорской власти направлял на уничтожение и искоренение икон.
После VII-го Вселенского Собора ещё долгое время, более пятидесяти лет Церковь не имела мира и спокойствия, и в тех или иных митрополиях, епархиях гонения на почитающих иконы были очень сильны. Из этого периода известны страшные случаи, когда монахов заставляли насильно осквернять иконы, а тех, кто противились этому, калёным железом на лицах выжигали какие-то страшные символы, либо просто безобразили раскалённым металлом их лица, чтобы этими мучениями подвигнуть монахов к осквернению, к непочитанию икон. Феодор, Феофан Начертанные так и называются этим именованием в Церкви, что на их лицах были выжжены металлом какие-то слова или символы, или просто их лица были обезображены. Но императорская власть такими методами ничего не достигла. Примерно в середине IX-го века, точнее в 842 году установилось наконец-то полное единомыслие. Императорская власть и Патриарх Тарасий провозгласили по всей империи свободу иконопочитания, причём не только свободу, но обязательное почитание и поклонение иконам.
Дорогие братия и сестры. Праздник Торжества Православия имеет своё историческое основание и связь именно с победой иконопочитания в Церкви. Страшные времена, о которых мы упомянули, похожи были на те страшные события, которые были у нас в постреволюционной России, когда храмы разрушались, осквернялись, колокола сбрасывались, кресты тросами сдёргивали дизельными тракторами с храмов. И что только ни делали из икон: и загородки для скота; и играли в карты на этих иконах, перевёрнутых, превращённых в столы; и обедали на них и плясали, и танцевали, и баржами целыми топили в морях. А кто разбирался из ненавистников Церкви в художественной и материальной ценности икон, вагонами целыми за границу продавали эти величайшие шедевры, перед которыми веками молились наши благочестивые предки.
Дорогие братия и сестры. Мы с вами имеем великое утешение от того, что в Церкви нашей присутствуют иконы. Нет ни одного храма, где бы не было хотя бы нескольких икон Спасителя, Богоматери, местночтимых святых угодников Божиих, святителя Христова Николая Чудотвор-ца, Серафима Саровского и многих других повсеместно почитаемых святых. И действительно, иконы имеют величайшее значение в духовной жизни христианина. Достаточно вспомнить, что в судьбоносные моменты истории нашей страны, например, когда равноапостольным князем Владимиром осуществлялся выбор веры, к Православной вере он склонился тогда, когда греческий проповедник показал ему икону Страшного Суда. Князь Владимир ужаснулся, сказав: «Тяжко и плохо тем, которые окажутся слева от Спасителя и пойдут в огонь, и как прекрасно будет тем, которые справа будут от Господа и войдут в райские обители». Обращение преподоб-ной Марии Египетской и покаяние её началось после молитвы к Богоматери, икона которой висела в притворе храма. Богородица услышала молитву кающейся грешницы Марии и способствовала тому, что из неё стала великая подвижница, молитвенница и святая угодница Божия в нашей Церкви. Иконами благословляют родители на брак своих детей; иконой мать благословляет сына, идущего на войну или в армию; икона спасает воинов в смертельных ситуациях; и таких чудес, от икон исходящих, великое множество. Есть чудотворные иконы, которые прославились спасением всей нашей страны от нашествия неприятельских полчищ: Казанская икона Пресвятой Богоматери, Владимирская, Смоленская иконы Божией Матери, Донская икона Пресвятой Богородицы и многие другие.
Дорогие братия и сестры. В этот день Церковь обращает наше особое внимание на догмат иконопочитания, чтобы мы свято берегли, чтобы мы благоговейно относились к иконам, которые дома у нас есть, чтобы мы не допускали небрежения, халатности по отношению к ним, чтобы они не находились в грязи, в пыли и были лишь предметом интерьера и не более того, чтобы установилась живая связь молитвенная и трепетная и благоговейное отношение к иконам всегда присутствовало в нашей с вами жизни. Вместе с тем, мы сегодня уясняем ещё и ещё раз, что Церковь, установив догмат иконопочитания, призывает кланяться и почитать не саму икону, а тот первообраз, который она изображает. А как такового, поклонения иконам в буквальном смысле в Церкви Православной нет, есть почитательное поклонение, которое в греческом языке особым словом именуется и отличает это почитание икон от поклонения, присущего одному Богу. Икона являет нам тот образ или святого, или Богоматери, или Самого Христа, которые мы с вами, не видя этот образ, личность святого, мы почитаем, отталкиваясь от его священного изображения. Вместе с тем, следует также напомнить каждому из нас о том, что, молясь перед иконой, человек не совершал следующую ошибку. В Православной традиции нет практики проецирования образа, изображённого на иконе, куда-то в мысленное пространство, чтобы этот образ вставал между нами и объектом наших молитв, чтобы мы, отталкиваясь, например, от образа Богоматери не представляли в своём уме, воображении да ещё, закрыв глаза, в каком-то таком сосредоточении лик Богоматери: как Она выглядит, как одета, куда смотрит, какое выражение Её лица, или Спасителя Самого, или святого — это прелестная молитва. И тогда этот образ, который возникает в уме человека, который может проецироваться от иконы, является заслоном между человеком и Богом или Богоматерью, или святыми угодниками Божиими, к которым обращается наша молитва, и молитва становится прелестной, молитва становится воображательной. Этим типом такой экзальтированной молитвы грешат католики, которым свойственно внешнее чувственное восприятие и проявление религиозной жизни. Поэтому, дорогие братия и сестры, нужно, чтобы мы с вами прекрасно для себя уяснили, что иконам мы не кланяемся, иконы – это не идолы, идолопоклонства никогда не было в Православной Церкви. Православная Церковь уничтожила и истребила идолопоклонство по лицу всей земли.
Праздник Торжества Православия связан, конечно, с торжеством и уникальностью самой нашей веры. Мы сегодня вспоминаем также с благодарностью великий сонм наших Святых, которые сохранили и передали для нас эту веру. Мы сегодня исповедуем и обладаем верой, которую Церковь называет верой спасительной, апостольской, отеческой. Эта вера вселенную утвердила, эта вера дошла до нас, мы причастны к этой спасительной вере.
Великий сонм святителей нашей Церкви, епископов, которые просвещённым, облагодатствованным разумом своим эту веру изъяснили, раскрыли богатство и глубину и донесли до нас.
Эта вера дошла до нас благодаря подвигу мучеников и исповедников веры Христовой, которые пострадали, отстаивая, в том числе, догмат иконопочитания, благодаря подвигу новомучеников и исповедников Российских, которые верность Богу и Православной вере доказали пролитием своей собственной крови и отданием жизни за Христа и веру спасительную.
Мы вспоминаем также великий сонм преподобных, монахов, отшельников, которые показали нам красоту молитвы, реально соединяющую нас с Богом.
Таким образом, благодаря этому великому сонму святых, мы с вами обладаем верой спасительной, правильной верой, мы с вами обладаем истиной. Истина по самому понятию только одна. Эта истина в плане достоверного, правильного знания о Боге, в плане хранения этой истины в недрах Церкви, присутствует и реально живёт только в Православной Церкви. Никакие другие исповедания и конфессии, ни мировые, ни секты, ни древние, ни новоявленные не содержат истину в той максимально выраженной полноте, которая присутствует в Церкви Христовой. Святой Кирилл Иерусалимский об этом говорит, что Господь в Церковь, как в некую духовную сокровищницу, вложил всё, что принадлежит истине. Эта истина пребывает в Церкви Христовой, и мы причастны этой истине, и мы обладаем этой истиной. Но мы обладаем ей не потому, что мы такие хорошие, что мы такие умные, такие грамотные, и что безошибочно разобрались или, будучи крещёными в детстве, или в зрелом возрасте, эту веру усвоив. Мы обладаем этой истиной, которую никто другой не знает, и никто другой из конфессий и сект, и философских учений, и так далее, не доходят до этой истины. Не потому, что мы такие великие, особенные, а потому, что Господь так милостив к нам, грешным, что Он призрел на нас, грешных и терпит нас в ограде Матери-Церкви. И дело в том, что принадлежность наша к Церкви Христовой, к которой мы привыкаем и считаем себя членами единой святой соборной и апостольской Церкви определяется, как минимум, фактом крещения. Это юридический, канонический аспект принадлежности к Церкви. Это внешняя принадлежность к Церкви в каждом из нас по-разному выражена. Но есть внутренняя принадлежность Церкви, есть границы Церкви, которые ведомы одному Богу, и Он усматривает границы Церкви Своей и ту реальность историческую, кто из людей входит в эту Церковь, а кто не входит. О чём здесь идёт речь? Дело в том, что всякий грех, который совершает человек, автоматически выбрасывает его, выводит из границ Церкви. И священник, когда кается грешник на исповеди, читает молитву и произносит такие слова: «Соедини и сохрани его (кающегося грешника) в Святой Твоей Церкви». То есть, эти слова показывают, что всякий грех выводит человека из Церкви, и лишь покаянием он опять входит в неё: «примири и соедини его со Святой Твоею Церковью».
Поэтому, дорогие братия и сестры, нужно, чтобы мы с вами не пребывали в такой эйфории, что всё у нас хорошо, всё прекрасно, мы знаем, как жить, мы обладаем истиной и так далее. Всё это происходит только по неизреченному милосердию Божию! Сегодня такой праздник, кото-рый имеет два измерения: это Торжество Веры Православной и это праздник Матери нашей Церкви. Но с другой стороны, мы с вами должны чувствовать своё глубокое недостоинство, что мы с вами своей жизнью не составляем славы для Церкви и святости Церкви не прибавляем, а наоборот, умаляем её, наоборот, своими грехами и недостойными поступками умаляем, осквер-няем Церковь Христову, и Имя Божие хулится среди язычников. Поэтому, дорогие братия и сестры, пусть этот праздник Торжества Православной Веры, который сегодня празднуется в Церкви Православной, подвигнет каждого из нас к более ревностному исполнению заповедей Божиих, чтобы мы жизнь свою сверяли со Христом, с Его Заповедями, чтобы при каждом поступке мы думали о том, а как бы Христос поступил на этом месте, в той или иной ситуации. Совесть наша, которая является голосом Божиим, через Ангела-хранителя нашего, несомненно, подскажет нам, как бы Христос поступил на твоём конкретном месте, здесь и сейчас.
Дай Бог, чтобы трепетное, бережное отношение к Церкви через свою собственную жизнь присутствовало в жизни каждого из нас. Аминь!
5 марта 2017
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры. Сегодня по окончании первой недели Великого поста Церковь отмечает особый день и праздник, который называется днём Торжества Православия. Этот день является днём духовного торжества, ликования Церкви, земной и Небесной. В основание этого праздника лёг догмат иконопочитания, который был установлен в конце VIII-го века ещё на VII-ом Вселенском Соборе при единомыслии отцов, участников этого Собора. К сожалению, после VII-го Вселенского Собора этот догмат не был повсеместно введён в жизнь, и иконоборцы, отвергавшие почитание икон, предававшие их поруганию, сожжению и истреблению были ещё очень сильны и находили покровительство в лице того или иного Византийского императора. В этот период были такие императоры, которые вошли в историю, как особо ненавидящие иконы, как Лев Исаврянин, который сам, помимо управления государством, всю мощь своей императорской власти направлял на уничтожение и искоренение икон.
После VII-го Вселенского Собора ещё долгое время, более пятидесяти лет Церковь не имела мира и спокойствия, и в тех или иных митрополиях, епархиях гонения на почитающих иконы были очень сильны. Из этого периода известны страшные случаи, когда монахов заставляли насильно осквернять иконы, а тех, кто противились этому, калёным железом на лицах выжигали какие-то страшные символы, либо просто безобразили раскалённым металлом их лица, чтобы этими мучениями подвигнуть монахов к осквернению, к непочитанию икон. Феодор, Феофан Начертанные так и называются этим именованием в Церкви, что на их лицах были выжжены металлом какие-то слова или символы, или просто их лица были обезображены. Но императорская власть такими методами ничего не достигла. Примерно в середине IX-го века, точнее в 842 году установилось наконец-то полное единомыслие. Императорская власть и Патриарх Тарасий провозгласили по всей империи свободу иконопочитания, причём не только свободу, но обязательное почитание и поклонение иконам.
Дорогие братия и сестры. Праздник Торжества Православия имеет своё историческое основание и связь именно с победой иконопочитания в Церкви. Страшные времена, о которых мы упомянули, похожи были на те страшные события, которые были у нас в постреволюционной России, когда храмы разрушались, осквернялись, колокола сбрасывались, кресты тросами сдёргивали дизельными тракторами с храмов. И что только ни делали из икон: и загородки для скота; и играли в карты на этих иконах, перевёрнутых, превращённых в столы; и обедали на них и плясали, и танцевали, и баржами целыми топили в морях. А кто разбирался из ненавистников Церкви в художественной и материальной ценности икон, вагонами целыми за границу продавали эти величайшие шедевры, перед которыми веками молились наши благочестивые предки.
Дорогие братия и сестры. Мы с вами имеем великое утешение от того, что в Церкви нашей присутствуют иконы. Нет ни одного храма, где бы не было хотя бы нескольких икон Спасителя, Богоматери, местночтимых святых угодников Божиих, святителя Христова Николая Чудотвор-ца, Серафима Саровского и многих других повсеместно почитаемых святых. И действительно, иконы имеют величайшее значение в духовной жизни христианина. Достаточно вспомнить, что в судьбоносные моменты истории нашей страны, например, когда равноапостольным князем Владимиром осуществлялся выбор веры, к Православной вере он склонился тогда, когда греческий проповедник показал ему икону Страшного Суда. Князь Владимир ужаснулся, сказав: «Тяжко и плохо тем, которые окажутся слева от Спасителя и пойдут в огонь, и как прекрасно будет тем, которые справа будут от Господа и войдут в райские обители». Обращение преподоб-ной Марии Египетской и покаяние её началось после молитвы к Богоматери, икона которой висела в притворе храма. Богородица услышала молитву кающейся грешницы Марии и способствовала тому, что из неё стала великая подвижница, молитвенница и святая угодница Божия в нашей Церкви. Иконами благословляют родители на брак своих детей; иконой мать благословляет сына, идущего на войну или в армию; икона спасает воинов в смертельных ситуациях; и таких чудес, от икон исходящих, великое множество. Есть чудотворные иконы, которые прославились спасением всей нашей страны от нашествия неприятельских полчищ: Казанская икона Пресвятой Богоматери, Владимирская, Смоленская иконы Божией Матери, Донская икона Пресвятой Богородицы и многие другие.
Дорогие братия и сестры. В этот день Церковь обращает наше особое внимание на догмат иконопочитания, чтобы мы свято берегли, чтобы мы благоговейно относились к иконам, которые дома у нас есть, чтобы мы не допускали небрежения, халатности по отношению к ним, чтобы они не находились в грязи, в пыли и были лишь предметом интерьера и не более того, чтобы установилась живая связь молитвенная и трепетная и благоговейное отношение к иконам всегда присутствовало в нашей с вами жизни. Вместе с тем, мы сегодня уясняем ещё и ещё раз, что Церковь, установив догмат иконопочитания, призывает кланяться и почитать не саму икону, а тот первообраз, который она изображает. А как такового, поклонения иконам в буквальном смысле в Церкви Православной нет, есть почитательное поклонение, которое в греческом языке особым словом именуется и отличает это почитание икон от поклонения, присущего одному Богу. Икона являет нам тот образ или святого, или Богоматери, или Самого Христа, которые мы с вами, не видя этот образ, личность святого, мы почитаем, отталкиваясь от его священного изображения. Вместе с тем, следует также напомнить каждому из нас о том, что, молясь перед иконой, человек не совершал следующую ошибку. В Православной традиции нет практики проецирования образа, изображённого на иконе, куда-то в мысленное пространство, чтобы этот образ вставал между нами и объектом наших молитв, чтобы мы, отталкиваясь, например, от образа Богоматери не представляли в своём уме, воображении да ещё, закрыв глаза, в каком-то таком сосредоточении лик Богоматери: как Она выглядит, как одета, куда смотрит, какое выражение Её лица, или Спасителя Самого, или святого — это прелестная молитва. И тогда этот образ, который возникает в уме человека, который может проецироваться от иконы, является заслоном между человеком и Богом или Богоматерью, или святыми угодниками Божиими, к которым обращается наша молитва, и молитва становится прелестной, молитва становится воображательной. Этим типом такой экзальтированной молитвы грешат католики, которым свойственно внешнее чувственное восприятие и проявление религиозной жизни. Поэтому, дорогие братия и сестры, нужно, чтобы мы с вами прекрасно для себя уяснили, что иконам мы не кланяемся, иконы – это не идолы, идолопоклонства никогда не было в Православной Церкви. Православная Церковь уничтожила и истребила идолопоклонство по лицу всей земли.
Праздник Торжества Православия связан, конечно, с торжеством и уникальностью самой нашей веры. Мы сегодня вспоминаем также с благодарностью великий сонм наших Святых, которые сохранили и передали для нас эту веру. Мы сегодня исповедуем и обладаем верой, которую Церковь называет верой спасительной, апостольской, отеческой. Эта вера вселенную утвердила, эта вера дошла до нас, мы причастны к этой спасительной вере.
Великий сонм святителей нашей Церкви, епископов, которые просвещённым, облагодатствованным разумом своим эту веру изъяснили, раскрыли богатство и глубину и донесли до нас.
Эта вера дошла до нас благодаря подвигу мучеников и исповедников веры Христовой, которые пострадали, отстаивая, в том числе, догмат иконопочитания, благодаря подвигу новомучеников и исповедников Российских, которые верность Богу и Православной вере доказали пролитием своей собственной крови и отданием жизни за Христа и веру спасительную.
Мы вспоминаем также великий сонм преподобных, монахов, отшельников, которые показали нам красоту молитвы, реально соединяющую нас с Богом.
Таким образом, благодаря этому великому сонму святых, мы с вами обладаем верой спасительной, правильной верой, мы с вами обладаем истиной. Истина по самому понятию только одна. Эта истина в плане достоверного, правильного знания о Боге, в плане хранения этой истины в недрах Церкви, присутствует и реально живёт только в Православной Церкви. Никакие другие исповедания и конфессии, ни мировые, ни секты, ни древние, ни новоявленные не содержат истину в той максимально выраженной полноте, которая присутствует в Церкви Христовой. Святой Кирилл Иерусалимский об этом говорит, что Господь в Церковь, как в некую духовную сокровищницу, вложил всё, что принадлежит истине. Эта истина пребывает в Церкви Христовой, и мы причастны этой истине, и мы обладаем этой истиной. Но мы обладаем ей не потому, что мы такие хорошие, что мы такие умные, такие грамотные, и что безошибочно разобрались или, будучи крещёными в детстве, или в зрелом возрасте, эту веру усвоив. Мы обладаем этой истиной, которую никто другой не знает, и никто другой из конфессий и сект, и философских учений, и так далее, не доходят до этой истины. Не потому, что мы такие великие, особенные, а потому, что Господь так милостив к нам, грешным, что Он призрел на нас, грешных и терпит нас в ограде Матери-Церкви. И дело в том, что принадлежность наша к Церкви Христовой, к которой мы привыкаем и считаем себя членами единой святой соборной и апостольской Церкви определяется, как минимум, фактом крещения. Это юридический, канонический аспект принадлежности к Церкви. Это внешняя принадлежность к Церкви в каждом из нас по-разному выражена. Но есть внутренняя принадлежность Церкви, есть границы Церкви, которые ведомы одному Богу, и Он усматривает границы Церкви Своей и ту реальность историческую, кто из людей входит в эту Церковь, а кто не входит. О чём здесь идёт речь? Дело в том, что всякий грех, который совершает человек, автоматически выбрасывает его, выводит из границ Церкви. И священник, когда кается грешник на исповеди, читает молитву и произносит такие слова: «Соедини и сохрани его (кающегося грешника) в Святой Твоей Церкви». То есть, эти слова показывают, что всякий грех выводит человека из Церкви, и лишь покаянием он опять входит в неё: «примири и соедини его со Святой Твоею Церковью».
Поэтому, дорогие братия и сестры, нужно, чтобы мы с вами не пребывали в такой эйфории, что всё у нас хорошо, всё прекрасно, мы знаем, как жить, мы обладаем истиной и так далее. Всё это происходит только по неизреченному милосердию Божию! Сегодня такой праздник, кото-рый имеет два измерения: это Торжество Веры Православной и это праздник Матери нашей Церкви. Но с другой стороны, мы с вами должны чувствовать своё глубокое недостоинство, что мы с вами своей жизнью не составляем славы для Церкви и святости Церкви не прибавляем, а наоборот, умаляем её, наоборот, своими грехами и недостойными поступками умаляем, осквер-няем Церковь Христову, и Имя Божие хулится среди язычников. Поэтому, дорогие братия и сестры, пусть этот праздник Торжества Православной Веры, который сегодня празднуется в Церкви Православной, подвигнет каждого из нас к более ревностному исполнению заповедей Божиих, чтобы мы жизнь свою сверяли со Христом, с Его Заповедями, чтобы при каждом поступке мы думали о том, а как бы Христос поступил на этом месте, в той или иной ситуации. Совесть наша, которая является голосом Божиим, через Ангела-хранителя нашего, несомненно, подскажет нам, как бы Христос поступил на твоём конкретном месте, здесь и сейчас.
Дай Бог, чтобы трепетное, бережное отношение к Церкви через свою собственную жизнь присутствовало в жизни каждого из нас. Аминь!
Предыдущая проповедь
2 марта 2017
Следующая проповедь
12 марта 2017
Все проповеди за 2017 год
