Дорогие братия и сестры! Сегодня Церковь вспоминает знаменательное событие, которое произошло около двух тысяч лет назад, описанное всеми Евангелистами — Господь наш Иисус Христос со славою вошёл в Иерусалим. Жители города встречали Его пальмовыми ветвями, устилая ими дорогу перед Господом. Мы с вами пальмами не избалованы и встречаем Христа тем, что растёт на нашей земле, не менее святой, не менее любимой Богом, чем та Святая Земля, где Он провёл Свою земную жизнь ради нашего с вами спасения.
Обратите внимание, когда бы ни праздновалась Пасха и, соответственно, когда бы ни было Вербное воскресение, от середины марта и практически до середины мая, в любой день — всегда есть верба, всегда она успевает распуститься, иногда даже среди всеобщего снега и мороза. Этим Господь утешает нас с вами и поддерживает веру нашу, показывая, что всё в этом мире подвластно Ему и подчиняется только Ему. А Он, как Бог и Творец этого мира, его законов, как говорится в одном церковном песнопении, «где хочет, побеждает естества чин, творит бо, елика хощет».
Сегодня сердце каждого верующего человека, христианина, переполняется радостью, потому что по всеобщей традиции на Вербное воскресение в храмах всегда много народа. В этот день в храмах столько прихожан, что их количество соотносится с праздником Святой Пасхи. И это интуитивно чувствует каждый христианин, потому что Христос входит сегодня в Иерусалим на Свои страдания, с готовностью принять крестную смерть для нашего с вами спасения. Как опасно, как неправильно оказаться в стороне, не встретить Господа, не встретить Его, входящего в святой град, входящего в Церковь Божию и в нас с вами, в нашу жизнь через причастие Святых Христовых тайн, Божественных и животворящих.
Сегодняшний воскресный день и вчерашний праздник Лазаревой субботы связаны самым непосредственным образом между собой. Церковь намеренно нам с вами показывает связь этих двух событий и полагает и тому, и другому празднику один и тот же тропарь, который выражает самую суть происходящего сегодня: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже». Вот главная тема этих двух дней, этих двух праздников — это тема воскресения мёртвых, тема, которая живёт в сознании каждого человека, помогает и утешает каждого из нас, когда мы в этой жизни терпим утраты, сиротеем и провожаем в иную жизнь наших близких и родных.
Господь сегодня особенно отчётливо и ясно утешает каждого из нас. Он показал на примере Лазаря, как будет проходить всеобщее воскресение мёртвых. Лазарь был уже 4 дня во гробе, по иудейским и мусульманским традициям в южных странах хоронят усопших на следующий день после смерти, потому что дальнейшее промедление делает невозможным, невыносимым близкое соприкосновение живых с мёртвыми. Лазарь уже 4 дня был во гробе, уже погребён был, и его умершее тело издавало зловоние. Но для Господа нет ничего невозможного, и Он показывает на этом убедительном примере, укрепляет нашу веру, которую мы исповедуем иногда неосознанно и непрочувствованно. В «Символе веры» молитва оканчивается именно этими словами, верой в воскресение мёртвых: «Чаю воскресение мертвых и жизни будущего века. Аминь».
Когда Господь подошёл к гробнице Лазаря, то в ответ на упрёки сестёр Лазаря, Марфы и Марии, особенно Марфы, которая говорила, что если бы Господь был здесь ранее, не умер бы её брат, Господь отвечает: «воскреснет брат твой». Эти слова, преисполненные верой, преисполненные необыкновенной божественной силой Самого Христа, сегодня утешают, радуют каждого из нас. Господь, обращаясь к каждому из нас, утешая наши земные скорби, утраты, говорит: «воскреснет муж твой, воскреснет жена твоя, воскреснет сын или дочь твоя, мать или отец — воскреснут непременно». Как Господь воскресил Лазаря, так Он воскресит всех наших умерших. И будет тогда всеобщая, радостная встреча перед Страшным судом Христовым. Для Бога нет ничего невозможного, и Господь сегодня показывает нам, что усопшие наши живы. Они находятся с Богом, в предвкушении воскресения их тел, в предвкушении соединения бессмертных душ с рассыпавшимися в прах телами.
Это великое утешение. В этом заключается одна из основных черт нашей православной веры, одно из основных богатств, одна из самых радостных, обнадёживающих глубин нашей веры. Этой верой в воскресение мёртвых проникались ещё люди Ветхого Завета, например, Иов Многострадальный, который потерял всё, что имел. Господь так попустил, дал такую власть дьяволу испытать, проверить веру Иова, потому что дьявол говорил Богу, что Он всем благословил Иова, и ради этого он так чтит Бога. Отними от него всё, и от веры ничего не останется. Но это было сказано про нас, про нашу жизнь, но не про Иова, потому что, когда он находился во гноище, покрытый струпьями и червями, когда его верная, любимая, преданная жена уже не выдержала этих испытаний и говорила ему: «похули Бога и умри», а он отвечал: «нет, я знаю, что Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Мои глаза, не глаза другого, увидят Его». Это говорил Иов Многострадальный за много сот лет до рождества Христова, до Его пришествия в мир.
В преддверии Воскресения Самого Господа мы с вами, христиане, уже празднуем победу жизни над смертью. Мы говорим, что смерти нет, есть только кратковременная материальная, физическая разлука с нашими близкими и родными. И пусть сегодня никто не плачет, вспоминая об умерших, никто сегодня не плачет о своём сиротстве и оставленности в этой жизни, потому что Господь даёт нам надежду, Господь укрепляет сегодня нашу веру.
Эти два события, Лазарева суббота и вход Господень в Иерусалим, связаны ещё между собой, как причина и следствие. Когда Господь входил в Иерусалим, Его встретил весь град. Как говорит евангелист: «потрясеся весь град», т.е. весь град был охвачен, воодушевлен этим вхождением Христа. Все люди были взволнованы, обеспокоены этим событием и старались каждый поучаствовать в этом: увидеть, порадоваться и послужить этому входу Иисуса Христа в Иерусалим. А причиной этого всеобщего народного ликования послужило воскрешение Лазаря. Как говорит евангелист Лука: «Сего ради и встретило Его множество народа, потому что Он воскресил Лазаря».
Воскрешение Лазаря было настолько ошеломляющим чудом, что оно заняло умы и мысли каждого человека. О таком чуде раньше никогда не было известно, никогда не слышно было, чтобы мертвец, уже разлагающийся труп, снова был возращён к жизни. И поэтому великое множество народа пришло на этот праздник ради того, чтобы увидеть Лазаря, который был там же вместе со своими сёстрами, следовал за Христом. Многие старались, наверное, увидеть Лазаря, прикоснуться, потрогать его: не призрак ли это, действительно ли он воскрешён из мёртвых. На таких внешних чудесах созидается, зиждется вера народная.
На примере Христа мы видим, что основанная на чуде, без глубины, эта вера призрачная, сиюминутная. Потому что эти же люди, которые сейчас в великом ликовании и радости встречали Христа и восклицали Ему: «Осанна Сыну Давидову, благословен Грядый во имя Господне», они же буквально через несколько дней будут кричать другие слова: «Распни, распни Его». Вот верность народная, вот верность каждого из нас Кресту.
И сегодня на этом празднике Господь обращается к каждому из нас, встречающих Его перед Его страданиями. И, заглядывая внутрь нашего сердца, Он тихо, может быть, безмолвно спрашивает: «А не будешь ли ты кричать завтра, будучи погружён снова в суету этой безбожной мирской жизни – распни, распни Его?». «Отойди от меня, — как говорил Пётр, отрекшийся от Него, — не знаю этого человека, не знаю, что ты мне говоришь».
Как часто в той или иной интерпретации мы с вами иногда говорим, иногда трусливо и безмолвно молчим, скрываем свою верность Христу и принадлежность к Церкви Христовой.
Как говорит Священное Писание, Господь при воскрешении Лазаря плакал. Когда Он подошёл к гробнице Лазаря и увидел плачущих сестёр, которые были в безутешном горе, Он Сам невольно прослезился. И фарисеи, которые очень внимательно, как сотрудники каких-то гос. органов следили за Христом, как следили и сейчас следят за Церковью, даже они невольно говорили: «Смотри, как Он любил его». Господь тогда пролил эти слезы над всем горем людским, над страданиями, болезнями, над скорбной жизнью нас с вами. Потому что эту жизнь избрал сам человек. Смерть и все болезни и страдания вошли в род человеческий с преступлением Адама. А Господь хотел, чтобы мы с вами никогда их не знали, и проливал слезы об окаменении человека, о его предательстве, о неверности, что он так неверно поступил и так жестоко наказал сам себя.
Перед тем, как Господь вошёл в Иерусалим, они были на какой-то возвышенности. Перед ними, возможно, с горы Елеонской, открывался, как на ладони, весь Иерусалим со своими величественными строениями, с восстановленным после вавилонского плена храмом. Мы знаем, что Ирод с большой роскошью украсил храм, тем самым угождая подвластному ему иудейскому народу. И Господь, увидев эту красоту, прослезился и сказал своим ученикам: «Истинно говорю вам, что от этой красоты, от всего этого не останется камня на камне», затем продолжил: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Говорю вам, что приближается время, когда окружат тебя со всех сторон враги, обложат окопами отовсюду, и от этой красоты ничего не останется. Весь город будет залит и кровью, и страданием».
Всё это в точности исполнилось всего спустя 40 лет после крестной смерти Христа, когда римские войска императоров Тита и Веспассиана вторглись в Иерусалим, разрушили город, разрушили полностью храм. Тогда иудеев, которые спасались от страшного голода и которые вырывались из стен города и бежали на милость поработителей, по 500 человек в день распинали на крестах. Когда их тысячами уводили в плен, и они погибали на забаву и утеху беспечным римлянам в амфитеатрах Рима и Кесарии, тысячи были растерзаны дикими животными. Историки, которые описывали то, что творилось в Иерусалиме в момент осады, сами приходили в ужас, потому, что люди ели трупы, варили и ели мясо своих детей. Вот такие страшные вещи творились в Иерусалиме!
Господь, предвидя всё, что обрушится на этих мятежников, говорил: «Сколько Я посылал к вам пророков, и вы не захотели услышать. Се, оставляется дом ваш пуст. О, Иерусалим! Если бы ты хоть в этот момент знал и понял, что служит к миру твоему».
Эти слова, которые Господь сказал своим современникам-иерусалимлянам, относятся и к нам, современным христианам. О, если бы и мы с вами знали, что служит миру нашему, спасению нашей души! Господь безмолвно обращает этот упрёк к каждому из нас. Сколько раз Он взывал к нашей совести, сколько раз мы бывали в таких обстоятельствах, когда несомненно было Его Божественное воздействие на нас, когда Он неоднократно показывал, что жизнь наша от Него зависит; иногда спасая нашу жизнь, иногда направляя нас в Церковь, ожидая нашего раскаяния и не встречая его.
Сегодня Церковь говорит, чтобы мы не рассуждали, не медлили в этом приходе ко Христу, потому что может оказаться поздно. Сколько, дорогие братья и сестры, нам, священникам, приходится отпевать людей после скоропостижной кончины: то мгновенный инсульт, то инфаркт, то авария, то пожар, то ещё иные события, которые приводят к молниеносной смерти, к смерти, которая не знает креста. В жизни этих людей никогда не было, в большинстве случаев, никакой мысли о Боге и о встрече с Ним. И как больно, как тяжело провожать их в последний путь, когда человек не нашёл Бога в этой жизни. А кто же его встретит там, за порогом? Какой Бог, когда он Его не знал? Он отвергал Его, он не был знаком с Ним никогда, не искал Его, Он ему был не нужен при его жизни, не нужен будет и после его смерти. Поэтому сегодня в этот великий праздник Входа Господня в Иерусалим, перед страданиями нашего Господа будем верны нашему возлюбленному Господу и Учителю. Будем верны Ему во всём: и в словах, и в делах, и во всей нашей жизни. Аминь.
12 апреля 2009
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Дорогие братия и сестры! Сегодня Церковь вспоминает знаменательное событие, которое произошло около двух тысяч лет назад, описанное всеми Евангелистами — Господь наш Иисус Христос со славою вошёл в Иерусалим. Жители города встречали Его пальмовыми ветвями, устилая ими дорогу перед Господом. Мы с вами пальмами не избалованы и встречаем Христа тем, что растёт на нашей земле, не менее святой, не менее любимой Богом, чем та Святая Земля, где Он провёл Свою земную жизнь ради нашего с вами спасения.
Обратите внимание, когда бы ни праздновалась Пасха и, соответственно, когда бы ни было Вербное воскресение, от середины марта и практически до середины мая, в любой день — всегда есть верба, всегда она успевает распуститься, иногда даже среди всеобщего снега и мороза. Этим Господь утешает нас с вами и поддерживает веру нашу, показывая, что всё в этом мире подвластно Ему и подчиняется только Ему. А Он, как Бог и Творец этого мира, его законов, как говорится в одном церковном песнопении, «где хочет, побеждает естества чин, творит бо, елика хощет».
Сегодня сердце каждого верующего человека, христианина, переполняется радостью, потому что по всеобщей традиции на Вербное воскресение в храмах всегда много народа. В этот день в храмах столько прихожан, что их количество соотносится с праздником Святой Пасхи. И это интуитивно чувствует каждый христианин, потому что Христос входит сегодня в Иерусалим на Свои страдания, с готовностью принять крестную смерть для нашего с вами спасения. Как опасно, как неправильно оказаться в стороне, не встретить Господа, не встретить Его, входящего в святой град, входящего в Церковь Божию и в нас с вами, в нашу жизнь через причастие Святых Христовых тайн, Божественных и животворящих.
Сегодняшний воскресный день и вчерашний праздник Лазаревой субботы связаны самым непосредственным образом между собой. Церковь намеренно нам с вами показывает связь этих двух событий и полагает и тому, и другому празднику один и тот же тропарь, который выражает самую суть происходящего сегодня: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже». Вот главная тема этих двух дней, этих двух праздников — это тема воскресения мёртвых, тема, которая живёт в сознании каждого человека, помогает и утешает каждого из нас, когда мы в этой жизни терпим утраты, сиротеем и провожаем в иную жизнь наших близких и родных.
Господь сегодня особенно отчётливо и ясно утешает каждого из нас. Он показал на примере Лазаря, как будет проходить всеобщее воскресение мёртвых. Лазарь был уже 4 дня во гробе, по иудейским и мусульманским традициям в южных странах хоронят усопших на следующий день после смерти, потому что дальнейшее промедление делает невозможным, невыносимым близкое соприкосновение живых с мёртвыми. Лазарь уже 4 дня был во гробе, уже погребён был, и его умершее тело издавало зловоние. Но для Господа нет ничего невозможного, и Он показывает на этом убедительном примере, укрепляет нашу веру, которую мы исповедуем иногда неосознанно и непрочувствованно. В «Символе веры» молитва оканчивается именно этими словами, верой в воскресение мёртвых: «Чаю воскресение мертвых и жизни будущего века. Аминь».
Когда Господь подошёл к гробнице Лазаря, то в ответ на упрёки сестёр Лазаря, Марфы и Марии, особенно Марфы, которая говорила, что если бы Господь был здесь ранее, не умер бы её брат, Господь отвечает: «воскреснет брат твой». Эти слова, преисполненные верой, преисполненные необыкновенной божественной силой Самого Христа, сегодня утешают, радуют каждого из нас. Господь, обращаясь к каждому из нас, утешая наши земные скорби, утраты, говорит: «воскреснет муж твой, воскреснет жена твоя, воскреснет сын или дочь твоя, мать или отец — воскреснут непременно». Как Господь воскресил Лазаря, так Он воскресит всех наших умерших. И будет тогда всеобщая, радостная встреча перед Страшным судом Христовым. Для Бога нет ничего невозможного, и Господь сегодня показывает нам, что усопшие наши живы. Они находятся с Богом, в предвкушении воскресения их тел, в предвкушении соединения бессмертных душ с рассыпавшимися в прах телами.
Это великое утешение. В этом заключается одна из основных черт нашей православной веры, одно из основных богатств, одна из самых радостных, обнадёживающих глубин нашей веры. Этой верой в воскресение мёртвых проникались ещё люди Ветхого Завета, например, Иов Многострадальный, который потерял всё, что имел. Господь так попустил, дал такую власть дьяволу испытать, проверить веру Иова, потому что дьявол говорил Богу, что Он всем благословил Иова, и ради этого он так чтит Бога. Отними от него всё, и от веры ничего не останется. Но это было сказано про нас, про нашу жизнь, но не про Иова, потому что, когда он находился во гноище, покрытый струпьями и червями, когда его верная, любимая, преданная жена уже не выдержала этих испытаний и говорила ему: «похули Бога и умри», а он отвечал: «нет, я знаю, что Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Мои глаза, не глаза другого, увидят Его». Это говорил Иов Многострадальный за много сот лет до рождества Христова, до Его пришествия в мир.
В преддверии Воскресения Самого Господа мы с вами, христиане, уже празднуем победу жизни над смертью. Мы говорим, что смерти нет, есть только кратковременная материальная, физическая разлука с нашими близкими и родными. И пусть сегодня никто не плачет, вспоминая об умерших, никто сегодня не плачет о своём сиротстве и оставленности в этой жизни, потому что Господь даёт нам надежду, Господь укрепляет сегодня нашу веру.
Эти два события, Лазарева суббота и вход Господень в Иерусалим, связаны ещё между собой, как причина и следствие. Когда Господь входил в Иерусалим, Его встретил весь град. Как говорит евангелист: «потрясеся весь град», т.е. весь град был охвачен, воодушевлен этим вхождением Христа. Все люди были взволнованы, обеспокоены этим событием и старались каждый поучаствовать в этом: увидеть, порадоваться и послужить этому входу Иисуса Христа в Иерусалим. А причиной этого всеобщего народного ликования послужило воскрешение Лазаря. Как говорит евангелист Лука: «Сего ради и встретило Его множество народа, потому что Он воскресил Лазаря».
Воскрешение Лазаря было настолько ошеломляющим чудом, что оно заняло умы и мысли каждого человека. О таком чуде раньше никогда не было известно, никогда не слышно было, чтобы мертвец, уже разлагающийся труп, снова был возращён к жизни. И поэтому великое множество народа пришло на этот праздник ради того, чтобы увидеть Лазаря, который был там же вместе со своими сёстрами, следовал за Христом. Многие старались, наверное, увидеть Лазаря, прикоснуться, потрогать его: не призрак ли это, действительно ли он воскрешён из мёртвых. На таких внешних чудесах созидается, зиждется вера народная.
На примере Христа мы видим, что основанная на чуде, без глубины, эта вера призрачная, сиюминутная. Потому что эти же люди, которые сейчас в великом ликовании и радости встречали Христа и восклицали Ему: «Осанна Сыну Давидову, благословен Грядый во имя Господне», они же буквально через несколько дней будут кричать другие слова: «Распни, распни Его». Вот верность народная, вот верность каждого из нас Кресту.
И сегодня на этом празднике Господь обращается к каждому из нас, встречающих Его перед Его страданиями. И, заглядывая внутрь нашего сердца, Он тихо, может быть, безмолвно спрашивает: «А не будешь ли ты кричать завтра, будучи погружён снова в суету этой безбожной мирской жизни – распни, распни Его?». «Отойди от меня, — как говорил Пётр, отрекшийся от Него, — не знаю этого человека, не знаю, что ты мне говоришь».
Как часто в той или иной интерпретации мы с вами иногда говорим, иногда трусливо и безмолвно молчим, скрываем свою верность Христу и принадлежность к Церкви Христовой.
Как говорит Священное Писание, Господь при воскрешении Лазаря плакал. Когда Он подошёл к гробнице Лазаря и увидел плачущих сестёр, которые были в безутешном горе, Он Сам невольно прослезился. И фарисеи, которые очень внимательно, как сотрудники каких-то гос. органов следили за Христом, как следили и сейчас следят за Церковью, даже они невольно говорили: «Смотри, как Он любил его». Господь тогда пролил эти слезы над всем горем людским, над страданиями, болезнями, над скорбной жизнью нас с вами. Потому что эту жизнь избрал сам человек. Смерть и все болезни и страдания вошли в род человеческий с преступлением Адама. А Господь хотел, чтобы мы с вами никогда их не знали, и проливал слезы об окаменении человека, о его предательстве, о неверности, что он так неверно поступил и так жестоко наказал сам себя.
Перед тем, как Господь вошёл в Иерусалим, они были на какой-то возвышенности. Перед ними, возможно, с горы Елеонской, открывался, как на ладони, весь Иерусалим со своими величественными строениями, с восстановленным после вавилонского плена храмом. Мы знаем, что Ирод с большой роскошью украсил храм, тем самым угождая подвластному ему иудейскому народу. И Господь, увидев эту красоту, прослезился и сказал своим ученикам: «Истинно говорю вам, что от этой красоты, от всего этого не останется камня на камне», затем продолжил: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Говорю вам, что приближается время, когда окружат тебя со всех сторон враги, обложат окопами отовсюду, и от этой красоты ничего не останется. Весь город будет залит и кровью, и страданием».
Всё это в точности исполнилось всего спустя 40 лет после крестной смерти Христа, когда римские войска императоров Тита и Веспассиана вторглись в Иерусалим, разрушили город, разрушили полностью храм. Тогда иудеев, которые спасались от страшного голода и которые вырывались из стен города и бежали на милость поработителей, по 500 человек в день распинали на крестах. Когда их тысячами уводили в плен, и они погибали на забаву и утеху беспечным римлянам в амфитеатрах Рима и Кесарии, тысячи были растерзаны дикими животными. Историки, которые описывали то, что творилось в Иерусалиме в момент осады, сами приходили в ужас, потому, что люди ели трупы, варили и ели мясо своих детей. Вот такие страшные вещи творились в Иерусалиме!
Господь, предвидя всё, что обрушится на этих мятежников, говорил: «Сколько Я посылал к вам пророков, и вы не захотели услышать. Се, оставляется дом ваш пуст. О, Иерусалим! Если бы ты хоть в этот момент знал и понял, что служит к миру твоему».
Эти слова, которые Господь сказал своим современникам-иерусалимлянам, относятся и к нам, современным христианам. О, если бы и мы с вами знали, что служит миру нашему, спасению нашей души! Господь безмолвно обращает этот упрёк к каждому из нас. Сколько раз Он взывал к нашей совести, сколько раз мы бывали в таких обстоятельствах, когда несомненно было Его Божественное воздействие на нас, когда Он неоднократно показывал, что жизнь наша от Него зависит; иногда спасая нашу жизнь, иногда направляя нас в Церковь, ожидая нашего раскаяния и не встречая его.
Сегодня Церковь говорит, чтобы мы не рассуждали, не медлили в этом приходе ко Христу, потому что может оказаться поздно. Сколько, дорогие братья и сестры, нам, священникам, приходится отпевать людей после скоропостижной кончины: то мгновенный инсульт, то инфаркт, то авария, то пожар, то ещё иные события, которые приводят к молниеносной смерти, к смерти, которая не знает креста. В жизни этих людей никогда не было, в большинстве случаев, никакой мысли о Боге и о встрече с Ним. И как больно, как тяжело провожать их в последний путь, когда человек не нашёл Бога в этой жизни. А кто же его встретит там, за порогом? Какой Бог, когда он Его не знал? Он отвергал Его, он не был знаком с Ним никогда, не искал Его, Он ему был не нужен при его жизни, не нужен будет и после его смерти. Поэтому сегодня в этот великий праздник Входа Господня в Иерусалим, перед страданиями нашего Господа будем верны нашему возлюбленному Господу и Учителю. Будем верны Ему во всём: и в словах, и в делах, и во всей нашей жизни. Аминь.
Предыдущая проповедь
29 марта 2009
Следующая проповедь
10 мая 2009
Все проповеди за 2009 год
