Храм Спаса Нерукотворного Образа

Русская Православная Церковь, Выборгская епархия

+7 (813-70) 34-486
Всеволожск, ул. Шишканя 11А
закрыть

Второе пришествие Христа. Слово о милосердии

Дорогие братия и сестры. В Никео-Цареградском Символе веры есть такие слова о Христе, что мы веруем в Него «…и паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца». Об этом (о Втором пришествии Господа) мы услышали сейчас в Евангелии. Это пророчество, предсказание Господа о том событии, которое всех нас ожидает.

Первые христиане древней Церкви, которые были современниками жизни Христа, когда услышали слова Господа о том, что Он второй раз придёт на землю, думали, что это событие наступит очень скоро. И когда Иисус, воскресший из мёртвых, возносился с человеческой плотью на небеса, древние христиане не хотели уходить даже от горы Елеонской и думали, что это Вознесение ненадолго. Христос с прославленной человеческой плотью поднимется на небеса и встретится в человеческом образе с Богом-Отцом, и таинство искупления человеческого рода будет окончательно завершено, и Он снова придёт. И ученики, христиане никуда не уходили от Елеонской горы, так что понадобилось явление Ангела с неба, который сказал им: «мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11).

Когда в древней Церкви настали гонения, когда кровь христиан полилась рекой, тогда христиане думали, что вот-вот сейчас придёт их избавление. В Апокалипсисе есть такие слова: «доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6:10). И Апокалипсис оканчивается словами: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20), то есть, иди скорее, приходи, Господи, без Тебя плохо и трудно на земле.

И в этом радостном ожидании Второго пришествия Господа не было для древних христиан ничего страшного, ничего ужасного, одна радость встречи со Христом, Которого они любили больше всего в своей жизни. Но со временем, с обмирщением жизни христиан, проникновением греха в жизнь христиан, в церковную жизнь, события Страшного суда стали восприниматься по-другому. Христиане стали бояться Страшного суда. И когда об этом идёт речь в Церкви, люди, порой, не хотят об этом слушать. Но, например, как было в жизни апостола Павла, когда он пришёл в Афины и говорил о Воскресении, о Страшном суде афиняне говорили: «Послушаем об этом тебя в другой раз». Люди привыкли слушать о чём-то хорошем, добром, успокаивающем, обнадёживающем даже в Церкви.

Для нас с вами не всегда совместимо и понятно представление о Боге, Который  является Любовью, Любовью в превосходнейшей степени, об этом нам сообщает Его возлюбленный ученик Иоанн Богослов: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, а Бог в нём» (1Ин. 4;16). В нашей личной молитве мы обращаемся к Богу словами, преисполненными сыновней любви — «Отец наш». И вдруг этот Отец, любящий нас, оказывается не таким, Он оказывается грозным судьёй, Который бесповоротно и окончательно разделит всё человечество на две части: праведников поставит по правую сторону от Себя, а грешников по левую; одни наследуют Царство Небесное, Град Божий, райское блажентсво, а другие пойдут в муку вечную, в геену огненную. И Господь им произнесёт суровые слова: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41).

И вспоминая это, осмысливая это событие в преддверии Великого поста, каждый из нас содрогается о том, как бы не оказаться по левую сторону от Христа. И Господь поэтому, желая каждому человеку спасения, предупреждает нас о том, что этот суд непременно будет, что это не аллегория, что это не иносказание, а это реальное событие, которое завершит историю рода человеческого на земле. Оно так же достоверно, как и Его Первое пришествие, когда Он родился о Девы ради нас и нашего с вами спасения.

Как же мы можем Бога представить одновременно таким милостивым и справедливым Судией? В Священном Писании есть много моментов, когда Бог сурово наказывает грех. Ещё до сотворения мира он не пощадил Денницу вместе с другими падшими ангелами, которые организовали демоническое царство. Господь не пощадил допотопное человечество и истребил весь род человеческий в водах потопа, кроме одного семейства Ноя. Господь не пощадил древние города Содом и Гоморру и другие города, которые пребывали в беззаконной жизни и страшных грехах. Бог Отец, наконец, не пощадил Сына Своего Единородного, Который взял на Себя грехи всего мира, каждого из нас и пригвоздил их ко Кресту. Через Его мучительную смерть даровано нам прощение крестной смертью нашего Господа. Из этих примеров мы видим, что Бог одновременно и Любовь, и Праведный Судья.

Дорогие братия и сестры. Чтобы мы не боялись этого Страшного Суда и были к нему готовы, Господь как заботливый Педагог предупреждает любимых учеников, что экзамен скоро, и билет, который надо вытащить, будет лежать вот в этом месте, чтобы вы знали, как на него ответить и как подготовиться к этому самому главному экзамену. Эта подсказка дается нам в сегодняшнем Евангелии. Подсказка эта состоит в том, что кто хочет оказаться по правую сторону от Господа, должен творить дела милосердия и любви: кто накормил голодного, кто напоил жаждущего, кто одел нагого, кто посетил больного, кто принял странного в свой дом, кто посетил заключенного. С одной стороны, мы видим, какие простые советы, за которыми даже не стоит какая-то сильная финансовая трата, какая-то чрезмерная жертва. Эти дела лежат в области социально-гуманитарной помощи людям, которые терпят нужду и бедствия. И эти универсальные правила доступны для всех людей, и не только христиан. Разве мусульмане, иудеи, буддисты, атеисты не могут творить эти добрые дела? Могут, и творят их. Мы знаем такие примеры из нашей жизни, когда инославные, порой, являются более добродетельными людьми, чем мы с вами.

Это обнадёживающее место Священного Писания говорит нам о том, что люди, которые не приняли Христа, могут уйти на тот свет с надеждой на милость Божию. Мы знаем много таких добродетельных людей, которые не были верующими во Христа, но которые в своей жизни творили бесконечно много добрых дел.

Что же получается? Да, действительно, Господь может спасти и действительно спасёт не только людей, принадлежащих к Церкви Христовой. Есть такие слова в Священном Писании: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести; и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16). О язычниках, которые вообще не признают Бога, Господь говорит, что они имеют закон в сердцах своих, закон совести, по которому Бог будет их судить. И после этих слов представляется, что это является самым главным.

Но давайте посмотрим детально, а многих ли облагодетельствовали мы с вами? Многих ли мы ввели в свой дом, дали им всего «потребного для тела» (Иак. 2:16)? Ведь такая традиция была в ХIХ веке, до революции, когда паломников, Божиих людей, странников принимали везде, в каждой деревне, в каждом доме. И на столе что-то оставляли из продуктов, если хоть кто-то постучится, сразу пустить в свой дом и сразу накормить. Сейчас все поменялось, люди стали другими, мы стали прагматичными, недоверчивыми и корыстолюбивыми. Мы никого не впускаем в дом, потому что это бывает опасно для жизни. Нас могут затруднить, нас могут обворовать потом, нам могут причинить те или иные неудобства, грязь, вонь и так далее. Мы никого не пускаем в дом, никого с вами не кормим и никого не одеваем. Слава Богу, что при нашем храме, в том числе, в какой-то степени вашим усердием поддерживаются два прекрасных дела, о которых сегодня говорит Евангелие: это кормление бедных, нуждающихся, нищих, бомжей и раздача благотворительной одежды. Дай Бог, чтобы эти проекты, нужные людям, продолжали исполняться в нашем храме.

Посетить в темнице находящегося, порой, вообще невозможно, если человек находится под следствием до решения суда. Никого вы там не посетите и никуда вас не пустят. Только если это уже колония, отбывание срока. И пойдёте к конкретному человеку, родственнику или знакомому. Прошли те времена, когда в ХIХ веке царь, например, приходил в Пасху и облагодетельствовал, христосовался со всеми заключенными. Сейчас это абсолютно нереально.

Что же получается? Такие простые дела, которые нам понятны, но мы совершить их с вами не можем. Конечно, этими делами не ограничивается весь спектр благотворительности и любви к людям. Люди гораздо больше терпят бед и лишений. И каждый из нас, находясь на своём месте, может совершать те или иные дела милосердия.

И вот теперь возвратимся к той мысли, которая может витать в умах каждого из нас. Если Господь судит мир по таким понятным вещам: одеть, обуть, накормить — получается, зачем ходить в Церковь? Зачем она вообще нужна, зачем посты, зачем молитвы, зачем вообще все обряды, обычаи и традиции? Спасутся и язычники, и мусульмане, и буддисты, если они могут творить дела милосердия. Тогда храмы не нужны. И мы с вами тогда занимаемся абсолютно чем-то ненужным и пустым.

Дорогие братия и сестры. Церковь предупреждает нас, что всё, что мы упомянули, что для нас ценно и дорого, все эти традиции и обряды дают нам радость жизни и придаёт ей смысл. Но мы не должны на них останавливаться, они должны приводить нас к делам любви. Это самое главное. Если добрых дел нет, жизнь пуста. Она теряет всякое значение в очах Божиих.

И сегодня мы услышали в апостольском чтении слова апостола Павла в преддверии поста: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не приобретаем» (1Кор. 8:8). Пища — это вещь второстепенного порядка. Хорошо было бы услышать в эту неделю другие слова апостола Павла, его знаменитый Гимн о любви: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет во мне в том никакой пользы» (1Кор. 13:1-3).  

Без любви нет никакого смысла в нашей с вами жизни. И вот здесь ответ на вопрос, для чего нужно ходить в храм. Добрые дела, к которым призывает нас Господь, без Бога творить невозможно. Ведь, если ты не видишь в человеке Образ Христа, ты никогда не будешь творить добро. Этот ближний тебе будет чужой, он тебе будет неприятен по тем или иным причинам, ты к нему не имеешь никакого отношения. Только христианское благочестие, только традиции нашей веры укореняет нас в доброделании.

Сколько примеров видел я, как священник, когда состоятельные и богатые люди приходят в Церковь и говорят о том, что хотят помогать. Но мне не нужны ни ваши золотые кресты, ни иконы, ни облачения, ни ваши стройки, ни детские учреждения — я хочу помогать людям. Давайте объединимся, давайте помогать больным, нуждающимся, престарелым. В ответ звучит: «Прекрасно, давайте». Сооружаем что-то такое, на постоянной основе, но проходит месяц, два и человек не выдерживает и ломается. Весь потенциал доброделания иссяк и исчерпал себя.

Поэтому все эти «добрые дела» людей, неверующих во Христа, лживы и преходящи. Эти же добрые дела людей, живущих в Церкви, для них абсолютно естественны, так же как ощущать сердце, бьющееся в груди и дающее нам жизнь.

Дорогие братия и сестры, будем понуждать себя к добрым делам, которые оправдывают нашу жизнь, «ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26).

Аминь!

3 марта 2019

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Дорогие братия и сестры. В Никео-Цареградском Символе веры есть такие слова о Христе, что мы веруем в Него «…и паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца». Об этом (о Втором пришествии Господа) мы услышали сейчас в Евангелии. Это пророчество, предсказание Господа о том событии, которое всех нас ожидает.

Первые христиане древней Церкви, которые были современниками жизни Христа, когда услышали слова Господа о том, что Он второй раз придёт на землю, думали, что это событие наступит очень скоро. И когда Иисус, воскресший из мёртвых, возносился с человеческой плотью на небеса, древние христиане не хотели уходить даже от горы Елеонской и думали, что это Вознесение ненадолго. Христос с прославленной человеческой плотью поднимется на небеса и встретится в человеческом образе с Богом-Отцом, и таинство искупления человеческого рода будет окончательно завершено, и Он снова придёт. И ученики, христиане никуда не уходили от Елеонской горы, так что понадобилось явление Ангела с неба, который сказал им: «мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11).

Когда в древней Церкви настали гонения, когда кровь христиан полилась рекой, тогда христиане думали, что вот-вот сейчас придёт их избавление. В Апокалипсисе есть такие слова: «доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6:10). И Апокалипсис оканчивается словами: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20), то есть, иди скорее, приходи, Господи, без Тебя плохо и трудно на земле.

И в этом радостном ожидании Второго пришествия Господа не было для древних христиан ничего страшного, ничего ужасного, одна радость встречи со Христом, Которого они любили больше всего в своей жизни. Но со временем, с обмирщением жизни христиан, проникновением греха в жизнь христиан, в церковную жизнь, события Страшного суда стали восприниматься по-другому. Христиане стали бояться Страшного суда. И когда об этом идёт речь в Церкви, люди, порой, не хотят об этом слушать. Но, например, как было в жизни апостола Павла, когда он пришёл в Афины и говорил о Воскресении, о Страшном суде афиняне говорили: «Послушаем об этом тебя в другой раз». Люди привыкли слушать о чём-то хорошем, добром, успокаивающем, обнадёживающем даже в Церкви.

Для нас с вами не всегда совместимо и понятно представление о Боге, Который  является Любовью, Любовью в превосходнейшей степени, об этом нам сообщает Его возлюбленный ученик Иоанн Богослов: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, а Бог в нём» (1Ин. 4;16). В нашей личной молитве мы обращаемся к Богу словами, преисполненными сыновней любви — «Отец наш». И вдруг этот Отец, любящий нас, оказывается не таким, Он оказывается грозным судьёй, Который бесповоротно и окончательно разделит всё человечество на две части: праведников поставит по правую сторону от Себя, а грешников по левую; одни наследуют Царство Небесное, Град Божий, райское блажентсво, а другие пойдут в муку вечную, в геену огненную. И Господь им произнесёт суровые слова: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41).

И вспоминая это, осмысливая это событие в преддверии Великого поста, каждый из нас содрогается о том, как бы не оказаться по левую сторону от Христа. И Господь поэтому, желая каждому человеку спасения, предупреждает нас о том, что этот суд непременно будет, что это не аллегория, что это не иносказание, а это реальное событие, которое завершит историю рода человеческого на земле. Оно так же достоверно, как и Его Первое пришествие, когда Он родился о Девы ради нас и нашего с вами спасения.

Как же мы можем Бога представить одновременно таким милостивым и справедливым Судией? В Священном Писании есть много моментов, когда Бог сурово наказывает грех. Ещё до сотворения мира он не пощадил Денницу вместе с другими падшими ангелами, которые организовали демоническое царство. Господь не пощадил допотопное человечество и истребил весь род человеческий в водах потопа, кроме одного семейства Ноя. Господь не пощадил древние города Содом и Гоморру и другие города, которые пребывали в беззаконной жизни и страшных грехах. Бог Отец, наконец, не пощадил Сына Своего Единородного, Который взял на Себя грехи всего мира, каждого из нас и пригвоздил их ко Кресту. Через Его мучительную смерть даровано нам прощение крестной смертью нашего Господа. Из этих примеров мы видим, что Бог одновременно и Любовь, и Праведный Судья.

Дорогие братия и сестры. Чтобы мы не боялись этого Страшного Суда и были к нему готовы, Господь как заботливый Педагог предупреждает любимых учеников, что экзамен скоро, и билет, который надо вытащить, будет лежать вот в этом месте, чтобы вы знали, как на него ответить и как подготовиться к этому самому главному экзамену. Эта подсказка дается нам в сегодняшнем Евангелии. Подсказка эта состоит в том, что кто хочет оказаться по правую сторону от Господа, должен творить дела милосердия и любви: кто накормил голодного, кто напоил жаждущего, кто одел нагого, кто посетил больного, кто принял странного в свой дом, кто посетил заключенного. С одной стороны, мы видим, какие простые советы, за которыми даже не стоит какая-то сильная финансовая трата, какая-то чрезмерная жертва. Эти дела лежат в области социально-гуманитарной помощи людям, которые терпят нужду и бедствия. И эти универсальные правила доступны для всех людей, и не только христиан. Разве мусульмане, иудеи, буддисты, атеисты не могут творить эти добрые дела? Могут, и творят их. Мы знаем такие примеры из нашей жизни, когда инославные, порой, являются более добродетельными людьми, чем мы с вами.

Это обнадёживающее место Священного Писания говорит нам о том, что люди, которые не приняли Христа, могут уйти на тот свет с надеждой на милость Божию. Мы знаем много таких добродетельных людей, которые не были верующими во Христа, но которые в своей жизни творили бесконечно много добрых дел.

Что же получается? Да, действительно, Господь может спасти и действительно спасёт не только людей, принадлежащих к Церкви Христовой. Есть такие слова в Священном Писании: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести; и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16). О язычниках, которые вообще не признают Бога, Господь говорит, что они имеют закон в сердцах своих, закон совести, по которому Бог будет их судить. И после этих слов представляется, что это является самым главным.

Но давайте посмотрим детально, а многих ли облагодетельствовали мы с вами? Многих ли мы ввели в свой дом, дали им всего «потребного для тела» (Иак. 2:16)? Ведь такая традиция была в ХIХ веке, до революции, когда паломников, Божиих людей, странников принимали везде, в каждой деревне, в каждом доме. И на столе что-то оставляли из продуктов, если хоть кто-то постучится, сразу пустить в свой дом и сразу накормить. Сейчас все поменялось, люди стали другими, мы стали прагматичными, недоверчивыми и корыстолюбивыми. Мы никого не впускаем в дом, потому что это бывает опасно для жизни. Нас могут затруднить, нас могут обворовать потом, нам могут причинить те или иные неудобства, грязь, вонь и так далее. Мы никого не пускаем в дом, никого с вами не кормим и никого не одеваем. Слава Богу, что при нашем храме, в том числе, в какой-то степени вашим усердием поддерживаются два прекрасных дела, о которых сегодня говорит Евангелие: это кормление бедных, нуждающихся, нищих, бомжей и раздача благотворительной одежды. Дай Бог, чтобы эти проекты, нужные людям, продолжали исполняться в нашем храме.

Посетить в темнице находящегося, порой, вообще невозможно, если человек находится под следствием до решения суда. Никого вы там не посетите и никуда вас не пустят. Только если это уже колония, отбывание срока. И пойдёте к конкретному человеку, родственнику или знакомому. Прошли те времена, когда в ХIХ веке царь, например, приходил в Пасху и облагодетельствовал, христосовался со всеми заключенными. Сейчас это абсолютно нереально.

Что же получается? Такие простые дела, которые нам понятны, но мы совершить их с вами не можем. Конечно, этими делами не ограничивается весь спектр благотворительности и любви к людям. Люди гораздо больше терпят бед и лишений. И каждый из нас, находясь на своём месте, может совершать те или иные дела милосердия.

И вот теперь возвратимся к той мысли, которая может витать в умах каждого из нас. Если Господь судит мир по таким понятным вещам: одеть, обуть, накормить — получается, зачем ходить в Церковь? Зачем она вообще нужна, зачем посты, зачем молитвы, зачем вообще все обряды, обычаи и традиции? Спасутся и язычники, и мусульмане, и буддисты, если они могут творить дела милосердия. Тогда храмы не нужны. И мы с вами тогда занимаемся абсолютно чем-то ненужным и пустым.

Дорогие братия и сестры. Церковь предупреждает нас, что всё, что мы упомянули, что для нас ценно и дорого, все эти традиции и обряды дают нам радость жизни и придаёт ей смысл. Но мы не должны на них останавливаться, они должны приводить нас к делам любви. Это самое главное. Если добрых дел нет, жизнь пуста. Она теряет всякое значение в очах Божиих.

И сегодня мы услышали в апостольском чтении слова апостола Павла в преддверии поста: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не приобретаем» (1Кор. 8:8). Пища — это вещь второстепенного порядка. Хорошо было бы услышать в эту неделю другие слова апостола Павла, его знаменитый Гимн о любви: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет во мне в том никакой пользы» (1Кор. 13:1-3).  

Без любви нет никакого смысла в нашей с вами жизни. И вот здесь ответ на вопрос, для чего нужно ходить в храм. Добрые дела, к которым призывает нас Господь, без Бога творить невозможно. Ведь, если ты не видишь в человеке Образ Христа, ты никогда не будешь творить добро. Этот ближний тебе будет чужой, он тебе будет неприятен по тем или иным причинам, ты к нему не имеешь никакого отношения. Только христианское благочестие, только традиции нашей веры укореняет нас в доброделании.

Сколько примеров видел я, как священник, когда состоятельные и богатые люди приходят в Церковь и говорят о том, что хотят помогать. Но мне не нужны ни ваши золотые кресты, ни иконы, ни облачения, ни ваши стройки, ни детские учреждения — я хочу помогать людям. Давайте объединимся, давайте помогать больным, нуждающимся, престарелым. В ответ звучит: «Прекрасно, давайте». Сооружаем что-то такое, на постоянной основе, но проходит месяц, два и человек не выдерживает и ломается. Весь потенциал доброделания иссяк и исчерпал себя.

Поэтому все эти «добрые дела» людей, неверующих во Христа, лживы и преходящи. Эти же добрые дела людей, живущих в Церкви, для них абсолютно естественны, так же как ощущать сердце, бьющееся в груди и дающее нам жизнь.

Дорогие братия и сестры, будем понуждать себя к добрым делам, которые оправдывают нашу жизнь, «ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26).

Аминь!

Все проповеди за 2019 год

декабрь 2019

ноябрь 2019

октябрь 2019

сентябрь 2019

август 2019

июль 2019

июнь 2019

май 2019

апрель 2019

март 2019

февраль 2019

январь 2019

Разделы Сообщение Контакты
Отправить сообщение

Нажимая кнопку «Отправить», я даю свое согласие на обработку моих персональных данных, в соответствии с ФЗ №152-ФЗ от 27.07.2006 года «О персональных данных».

Православная местная религиозная организация Приход храма Спаса Нерукотворного Образа на «Дороге жизни» г. Всеволожска Выборгской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Ленинградская область, г. Всеволожск, ул. Шишканя 11А
8:00 - 20:00